Глава шестая

Marek 6:1. Odešel odtud a přišel do své vlasti; Jeho učedníci ho následovali. Marek 6:2. Když přišla sobota, začal učit v synagoze; a mnozí, kteří to slyšeli, v úžasu říkali: Odkud to vzal? Jaká moudrost mu byla dána a jak Jeho ruce provádějí takové zázraky? Marek 6:3. Není to snad tesař, syn Marie, bratr Jakuba, Josiáše, Jidáše a Šimona? Nejsou jeho sestry tady, mezi námi? A byli kvůli Němu uraženi. Pán přichází do vlasti ne proto, že by nevěděl, že bude ignorován, ale proto, aby později nemohli říci: kdyby přišel, uvěřili bychom. Přichází, aby odhalil závistivou povahu svých krajanů; neboť i když měli obdivovat Pána, který tak ozdobil jejich vlast učením a zázraky, místo toho Pána ponižovali pro jeho ubohý původ. To je zlo závist! Vždy se snaží zatemnit to, co je dobré, a nedovolí, aby to viděli ti, kdo jí závidí. Nyní tedy mnozí ze zlého úmyslu a krajní hanebnosti některé zneuctí kvůli jejich skromnému původu, ačkoli jsou hodni veškeré cti. Marek 6:4. Ježíš jim řekl: Prorok není beze cti, leda ve své zemi, mezi svými příbuznými a ve svém vlastním domě. Marek 6:5. A nemohl tam udělat žádný zázrak, jen vložit ruce na pár nemocných a uzdravit je; Marek 6:6. A divil se jejich nevěře; Pán obecně říká o všech prorocích, že se ve své vlasti, mezi příbuznými a domácnostmi, netěší cti. Mají slavné příbuzné? V tomto případě jim tito příbuzní závidí, a proto je dehonestují. Budou chudého původu? - jsou opět dehonestováni pro svůj ubohý původ. Pán tam nemohl dělat zázraky ne proto, že by byl bezmocný, ale proto, že byli nevěřící. Zatímco je šetří, nekoná zázraky, aby je nesloužil k dalšímu odsouzení jako nevěřících a při pohledu na zázraky. Na druhé straně zázraky vyžadují zaprvé sílu konatele a zadruhé víru těch, kteří zázrak přijímají. Jelikož zde chyběla druhá (z těchto podmínek), tedy víra těch, kteří potřebovali uzdravení, nebylo vhodné, aby Ježíš konal zázraky. Musíme tedy pochopit, že evangelistův výraz „a nemohl“ byl použit místo „neodvážil se“. pak chodil po okolních vesnicích a učil. Marek 6:7. A povolav dvanácte, začal je posílat po dvou a dal jim moc nad nečistými duchy. Marek 6:8. A přikázal jim, aby si na cestu nebrali nic než jednu hůl: žádný pytel, žádný chléb, žádnou měď v opascích, Marek 6:9. ale nazout si jednoduché boty a nenosit dvoje šaty. Marek 6:10. A řekl jim: Vstoupíte-li kdekoli do domu, zůstaňte v něm, dokud to místo neopustíte. Marek 6:11. A jestliže vás někdo nepřijme a nebude vás poslouchat, pak až budete odtamtud odcházet, setřeste si prach ze svých nohou na svědectví proti nim. Vpravdě vám říkám, že Sodomě a Gomoře bude v den soudu snesitelnější než tomu městu. Pán učil nejen ve městech, ale i na vesnicích, abychom věděli, že nemáme zanedbávat malá města ani neustále navštěvovat velká města, ale že máme rozsévat slovo i v malých městech. Kromě toho nejen sám učil, ale také poslal své učedníky po dvou, aby byli odvážnější. Jinak, kdyby je poslal po jednom, pak by jeden nemohl jednat tak směle, a kdyby jich poslal více než dva najednou, pak by počet apoštolů nestačil pro všechny vesnice. Posílá tedy dva najednou: „Dva jsou lepší než jeden,“ říká Kazatel (Kaz 4:9). Přikazuje jim, aby si nic nebrali – ani žalu, ani peníze na opasek, ani chléb, aby je naučil nežádoucnosti a aby se ostatní, při pohledu na ně, dotkli, když učí nechtěnosti, že sami nic nemají. Koho se to vlastně nedotkne a nepohne k nechtěnosti, když vidí, že apoštol nebere ani pytel, ani chléb, kterých je pro nás nejvíce zapotřebí? Nařídí jim, aby zůstali v jednom domě, aby si o nich nemysleli, že se kvůli obžerství mění a putují z jednoho do druhého. Z těch, kteří je nepřijali, museli podle Hospodina setřást prach z jejich nohou na znamení, že pro ně podnikli dlouhou cestu, ale bez užitku pro ně, nebo na znamení, že jim nic nevzali, ani prach samotný, že jej naopak setřásli, aby se jim stal svědectvím, tedy na kárání. „Amen, pravím vám, Sodomě a Gomoře bude v den soudu snesitelnější než těm, kteří vás nepřijmou. Neboť Sodomité, kteří zde byli potrestáni, budou tam snáze potrestáni; Navíc k nim nebyli posláni apoštolové. Naopak ti, kteří nepřijali apoštoly, snesou nejtěžší muka těch. Marek 6:12. Šli a kázali pokání; Marek 6:13. Vyháněli mnoho démonů a mnoho nemocných pomazali olejem a uzdravili je. O tom, že o apoštolech pomazaných olejem mluví samotný Marek a také Jakub, bratr Boží, ve svém koncilním listě: „Jestliže je někdo z vás nemocen, ať si zavolá starší Církve, ať se nad ním modlí a mažou ho olejem“ (Jakub 5:14). Olej je také užitečný proti nemocem, používá se k osvětlení, používá se v radostném stavu mysli a znamená Boží milosrdenství a milost Ducha, kterou se zbavujeme nemocí a z níž přijímáme světlo, radost a duchovní radost. Marek 6:14. Když král Herodes slyšel o Ježíši (neboť jeho jméno vešlo ve známost), řekl: Je to Jan Křtitel, který vstal z mrtvých, a proto se od něj dělají zázraky. Marek 6:15. Jiní říkali: toto je Eliáš a jiní říkali: to je prorok nebo jako jeden z proroků. Marek 6:16. Když to Herodes uslyšel, řekl: „Toto je Jan, kterého jsem sťal, vstal z mrtvých. Tento Herodes byl synem Herodovým, který mlátil nemluvňata. Jako tetrarcha ho Mark nazývá králem, přičemž toto jméno nepoužívá v přesném slova smyslu. Když se Herodes doslechl o Pánových zázracích a uvědomil si, že zabil spravedlivého Jana bez důvodu, začal si myslet, že vstal z mrtvých a po svém vzkříšení dostal moc činit zázraky. Předtím Jan neprovedl jediné znamení, ale po vzkříšení, jak si to Herodes myslel, dostal moc činit znamení. Jiní však o Kristu řekli, že to byl Eliáš, protože mnohé odsoudil, například když řekl: „Ó, nevěrné pokolení! Ale Herodes se bál. Tento muž byl tak ubohý, že se bál mrtvých! Marek 6:17. Herodes proto poslal Jana, vzal ho a dal ho do vězení pro Herodiadu, manželku jeho bratra Filipa, protože se s ní oženil. Marek 6:18. Jan totiž řekl Herodovi: Nesmíš mít manželku svého bratra. Marek 6:19. Herodias, naštvaná na něj, ho chtěla zabít; ale nemohla. Marek 6:20. Herodes se totiž Jana bál, protože věděl, že je to muž spravedlivý a svatý, a staral se o něj; Udělal jsem hodně tím, že jsem ho poslouchal a poslouchal jsem ho s potěšením. Mark využívá této příležitosti, aby zde umístil úvodní promluvu o smrti Křtitele. Někteří říkají, že Herodes vzal Herodias, když byl Filip ještě naživu, a za to byl pokárán jako ničemný muž, který se oženil s manželkou svého žijícího bratra. Jiní naopak tvrdí, že Filip už zemřel, ale zanechal po sobě dceru. A když Filipovi zůstala dcera, neměl si Herodes vzít manželku svého bratra ani po smrti svého bratra; neboť Zákon přikazoval bratrovi, aby si vzal manželku svého bratra v případě, že by zemřela bezdětná. Ale v tomto případě dcera zůstala; proto bylo Herodovo manželství nezákonné. Podívejte se, jak silná je vášeň tělesné lásky! Herodes, který měl před Janem tolik respektu a strachu, to zanedbal, jen aby ukojil svou vášeň. Marek 6:21. Nastal vhodný den, kdy Herodes u příležitosti svých narozenin uspořádal hostinu pro své šlechtice, velitele tisíců a galilejské stařešiny – Marek 6:22. vstoupila dcera Herodiady, tančila a potěšila Heroda a ty, kdo s ním spočívali; král řekl dívce: zeptej se mě, co chceš, a dám ti to; Marek 6:23. a přísahal jí: cokoli ode mne požádáš, dám ti to, dokonce až do poloviny svého království. Marek 6:24. Vyšla ven a zeptala se matky: na co se zeptat? Odpověděla: hlavy Jana Křtitele. Marek 6:25. A hned šla rychle ke králi a zeptala se: Chci, abys mi nyní dal na podnose hlavu Jana Křtitele. Marek 6:26. Král byl zarmoucen, ale kvůli přísaze a těm, kteří s ním spočívali, ji nechtěl odmítnout. Marek 6:27. A král hned poslal panoše a rozkázal přinést jeho hlavu. Marek 6:28. Šel, usekl mu hlavu ve vězení, přinesl jeho hlavu na podnose a dal ji dívce a ta ji dala své matce. Marek 6:29. Když to jeho učedníci uslyšeli, přišli, vzali jeho tělo a uložili je do hrobu. Hostina pokračuje vesele: Satan tančí v dívce a je složena přísaha, nezákonná a bezbožná, a především šílená. "Takže mi to dáš," říká zlá manželka, "teď," hned. Lehkomyslný a chlípný Herodes se bál porušit svou přísahu, a proto spravedlivého zabije, přičemž v tomto případě měl přísahu změnit a nespáchat tak hrozný zločin (není dobré přísahu plnit všude). Panoš byl vojenský muž, kterého společnost jmenovala, aby popravoval a zabíjel zločince. Dotyčné místo můžete chápat v obrazném, duchovním smyslu. Herodes tedy představuje hrubě tělesný lid Židů: vzal si ženu - falešná a absurdní sláva, jejíž dcera stále tančí a pohybuje se mezi Židy - to je jejich klamná znalost Písma. Myslí si, že znají Písmo, i když ve skutečnosti ne, protože Jana sťali, to jest prorocké slovo, protože nepřijali Hlavu proroctví, tedy Krista. Pokud tedy mají prorocké slovo, pak je mají bez Hlavy, tedy bez Krista. Marek 6:30. A apoštolové se shromáždili k Ježíšovi a řekli mu všechno, co dělali i co učili. Marek 6:31. Řekl jim: Jděte sami na pusté místo a trochu si odpočiňte, protože jich mnoho přicházelo a odcházelo, takže neměli čas jíst. Marek 6:32. A šli na opuštěné místo na lodi sami. Marek 6:33. Lidé je viděli odcházet a mnozí je poznali; a utekli tam pěšky ze všech měst, varovali je a shromáždili se k Němu. Po svém kázání se apoštolové shromáždili k Ježíši. To by pro nás mělo být poučením, že my, zvoleni do jakékoli služby, nemáme přenechat poslušnost tomu, kdo si nás vyvolil, a vyvyšovat se před ním, ale musíme ho uznat jako hlavu, obrátit se k němu a podávat mu zprávu o všem, co jsme dělali a učili (musíme nejen učit, ale i dělat). Kristus dává svým učedníkům odpočinek; Toto je lekce pro primáty, aby věděli, jak dopřát odpočinek těm, kdo pracují slovem a vyučováním, a ne vždy je udržovat v napětí a práci. Dále se Pán, nemilující slávu, stahuje na prázdné místo. Ani zde se však neskrýval před těmi, kdo Ho hledali. Lidé naopak tak bedlivě hlídali, aby se jim Pán neskryl, že předběhli, tedy předběhli, samotné apoštoly a šli na místo, kde měl Ježíš v úmyslu spočinout. Měli byste tedy Ježíše předvídat: nečekejte, až vás zavolá, ale raději pospěšte vpřed, abyste Ho varovali. Marek 6:34. Ježíš vyšel a viděl množství lidí a bylo mu jich líto, protože byli jako ovce bez pastýře; a začal je hodně učit. Marek 6:35. A jak uběhlo mnoho času, přistoupili k němu Jeho učedníci a řekli: „Toto je opuštěné místo a už je hodně času,“ Marek 6:36. ať jdou, aby mohli jít do okolních vesnic a vesnic a koupit si chleba, protože nemají co jíst. Marek 6:37. Odpověděl jim; dáš jim něco k jídlu. Řekli mu: Máme jít a koupit chléb za dvě stě denárů a dát jim ho k jídlu? Marek 6:38. Ale on se jich zeptal: Kolik máte chlebů? jít a podívat se. Když to zjistili, řekli: pět chlebů a dvě ryby. Marek 6:39. Pak jim přikázal, aby všechny posadili do zelené trávy. Marek 6:40. A posadili se do řad, stovky a padesát. Farizeové, jako draví vlci, lid nekrmili, ale jedli. Proto, když je lidé prošli, shromažďují se ke Kristu, pravému Pastýři. A Kristus mu dává pokrm, nejprve užitečnější a hodnotnější – slovy, a pak tělesný. Ale podívejte se na studenty, jak jsou filantropičtí! Litujíce lidi, přicházejí ke Kristu a začínají Ho prosit za ně. Pán, který je pokoušel a zkoušel, zda znají Jeho moc, že ​​může nasytit lidi, říká: „Dejte jim něco k jídlu. Na to mu učedníci formou výčitky předkládají na jedné straně velikost své chudoby, na druhé velké množství lidí, jako by to nevěděl. V těchto potížích říkají: „Máme jít koupit chleba za dvě stě denárů a dát jim něco k jídlu? Nakonec Pán přiměje všechny, aby si lehli do trávy v samostatných řadách. Tedy jakoby u různých stolů. Marek 6:41. Vzal těch pět chlebů a dvě ryby, vzhlédl k nebi, požehnal a lámal chleby a dával je svým učedníkům, aby jim je rozdávali; a ty dvě ryby rozdělil mezi všechny. Marek 6:42. A všichni jedli a nasytili se. Marek 6:43. A nasbírali dvanáct plných košů kousků chleba a zbytky ryb. Marek 6:44. Bylo tam asi pět tisíc mužů, kteří jedli chleby. Pán hledí k nebi, za prvé, aby nás naučil žádat o pokrm od Boha, a ne od ďábla, jak to dělají lidé, kteří žijí z nespravedlivých výdělků, a za druhé, aby lidem ukázal, že Kristus není odpůrcem Boha, naopak, On sám Boha volá. Dává chleby učedníkům, aby na zázrak nezapomněli poté, co chleby přijmou vlastníma rukama. A dvanáct beden přebytků zůstává ke stejnému účelu, aby si každý z apoštolů, nesoucí krabičku na ramenou, vždy uchoval ten zázrak na památku. A skutečnost, že nejen nasytit takové množství lidí, ale také zanechat přebytky, je znamením hojné moci v Kristu. Ačkoli Mojžíš dával manu, byla to jen pro potřeby všech, protože v tom, co zbylo, byli zamořeni červy. A Eliáš, oplodňující slavnou manželku, dodal přesně tolik, kolik stačilo na jídlo. Naopak, Ježíš jako Mistr produkuje to, co se zdá být excesem. To je historický význam. V přeneseném smyslu znamená pět chlebů knihy Mojžíšovy, kterých je pět: Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri a Deuteronomium. Dvě ryby představují slova rybářů - apoštol a evangelium. To je to, co živí našich pět smyslů, což znamená pět tisíc lidí. Nemůžeme však jíst vše, ale mnoho zůstane v přebytku, což snesou jen apoštolové. A tak my, kteří jsme stále otroci pěti smyslům, nemůžeme snést nejobtížnější aspekty porozumění Zákonu a evangeliu, ale pouze apoštolové. Marek 6:45. A hned přinutil své učedníky, aby nastoupili na loď a odjeli na druhou stranu do Betsaidy, zatímco lid poslal pryč. Marek 6:46. A když je propustil, vystoupil na horu, aby se modlil. Marek 6:47. Večer byla loď uprostřed moře a On byl sám na zemi. Marek 6:48. A viděl jsem je v tísni na plavbě, protože vítr byl proti nim; Asi o čtvrté noční hlídce se k nim přiblížil, kráčel po moři, a chtěl je projít. Marek 6:49. Když Ho viděli chodit po moři, mysleli si, že je to duch, a vykřikli. Marek 6:50. Všichni ho totiž viděli a báli se. A hned k nim promluvil a řekl jim: „Buďte dobré mysli, to jsem já, nebojte se. Marek 6:51. A vstoupil s nimi na loď, a vítr ustal. A byli sami nad sebou nesmírně ohromeni a žasli, Marek 6:52. neboť nepochopili zázrak chlebů, protože jejich srdce byla zatvrzelá. „Donutit učedníky“. Učedníci se od Něj oddělili jen z donucení, ale sami se nechtěli rozejít, dílem z lásky k Němu, dílem z údivu nad tím, jak k nim mohl přijít bez lodi. A když propustil lid, jde nahoru (na horu), aby se sám modlil, protože modlitba vyžaduje samotu a neochvějný stav. Pán dovoluje, aby byli učedníci na moři přemoženi, aby se naučili trpělivosti. Ze stejného důvodu se jim nezjevuje hned, ale nechává je celou noc v nebezpečí bouře, aby si je zvykl být trpělivý a čekat na vysvobození ne na samém počátku nebezpečí. Ale povšimněte si jiné okolnosti, totiž toho, že před ukončením nebezpečí je uvrhne do ještě většího strachu; neboť když Ho spatřili, vykřikli strachem, protože si mysleli, že je to duch. Potom je Pán okamžitě povzbudí svým hlasem a říká: „Nebojte se“; pak vstoupiv do člunu, dá jim úplný klid, protože vítr náhle ustal. Chůze po moři je velkým zázrakem a je charakteristická pro jediného pravého Boha; a skutečnost, že mezi učedníky nastal zmatek a opačný vítr, činí zázrak ještě vznešenějším. Pokud jde o apoštoly, oni nepoznali (Krista) ze zázraku chlebů, poznali Ho ze skutečného zázraku na moři. Lze si tedy myslet, že jim Kristus dovolil být v nebezpečí, aby oni, když Ho nepoznali od zázraku nad chleby, poznali nyní od zázraku nad mořem a měli z něj užitek. Marek 6:53. A když přešli, dorazili do země Genezaret a přistáli na břehu. Marek 6:54. Když vystoupili z lodi, obyvatelé ho okamžitě poznali, Marek 6:55. Běželi po celém okolí a začali přinášet nemocné na lůžkách tam, kde bylo slyšet, že je. Marek 6:56. A kamkoli přišel, ať už ve vesnicích, ve městech nebo na vesnicích, pokládali nemocné na otevřená místa a žádali Ho, aby se dotkl i lemu Jeho oděvu; a ti, kdo se ho dotkli, byli uzdraveni. Zdá se, že Pán dorazil na toto místo po značné době (nepřítomnosti); Proto evangelista říká: "Když Ho poznali, začali přinášet nemocné." Ještě ho nepozvali do svých domovů, ale sami přiváděli nemocné a prosili je, aby se dotkli alespoň lemu Jeho oděvu. Neboť zázrak nad krvácející manželkou se dostal do pozornosti všech a vytvořil v nich ještě větší důvěru.