Глава шестая

Марк 6:1. Той тръгна оттам и дойде в Своето отечество; Неговите ученици Го последваха. Марк 6:2. Когато дойде съботата, Той започна да поучава в синагогата; и мнозина, които чуха, казаха учудени: Откъде Му е това? Каква мъдрост Му е дадена и как се извършват такива чудеса от ръцете Му? Марк 6:3. Не е ли Той дърводелецът, синът на Мария, братът на Яков, Йосия, Юда и Симон? Не са ли сестрите Му тук, между нас? И те се обидиха заради Него. Господ идва в Отечеството не защото не е знаел, че ще бъде пренебрегнат, а за да не могат после да кажат: ако беше дошъл, щяхме да повярваме. Той идва, за да изобличи завистливата природа на Своите сънародници; защото докато трябваше да се възхищават на Господа, Който така украси отечеството им с учения и чудеса, те вместо това унижиха Господа заради бедния Му произход. Ето какво зло е завистта! Винаги се опитва да помрачи доброто и не позволява на завистливите да го видят. Така че сега мнозина, поради лоши намерения и крайно неблагородство, опозоряват някои поради скромния им произход, въпреки че те са достойни за всяка почит. Марк 6:4. Исус им каза: Пророкът не е без почит, освен в собствената си страна, сред роднините си и в собствената си къща. Марк 6:5. И той не можа да извърши никакво чудо там, само положи ръцете си върху няколко болни и ги изцели; Марк 6:6. И той се чудеше на тяхното неверие; Господ казва най-общо за всички пророци, че те не се радват на почит в отечеството си, сред роднини и домове. Имат ли известни роднини? В този случай тези роднини им завиждат и затова ги позорят. Ще бъдат ли от беден произход? - отново са опозорени заради бедния си произход. Там Господ не можеше да прави чудеса, не защото беше безсилен, а защото бяха невярващи. Докато ги щади, Той не върши чудеса, за да не послужи за по-нататъшното им осъждане като невярващи и при вида на чудеса. От друга страна, чудесата изискват, първо, силата на извършителя, и второ, вярата на тези, които получават чудото. Тъй като второто (от тези условия), тоест вярата на онези, които се нуждаеха от изцеление, липсваше тук, не беше подходящо Исус да върши чудеса. Така че трябва да разберем, че изразът на евангелиста „и не можа“ беше използван вместо „не посмя“. после обикалял околните села и учителствал. Марк 6:7. И като повика дванадесет, започна да ги изпраща двама по двама и им даде власт над нечистите духове. Марк 6:8. И им заповяда да не вземат нищо за из път освен една тояга: нито торба, нито хляб, нито мед в поясите си, Марк 6:9. а да се обуваш с прости обувки и да не носиш две дрехи. Марк 6:10. И той им каза: Ако влезете някъде в къща, останете в нея, докато не напуснете това място. Марко 6:11. И ако някой не ви приеме и не ви послуша, тогава, когато излезете оттам, отърсете праха от нозете си за свидетелство против него. Истина ви казвам, че ще бъде по-поносимо за Содом и Гомор в деня на съда, отколкото за този град. Господ учи не само в градовете, но и в селата, за да знаем, че не трябва да пренебрегваме малките градове, нито постоянно да посещаваме големите градове, но трябва да сеем словото и в малките градове. По-нататък, не само Той самият поучаваше, но и изпращаше учениците Си, по двама наведнъж, за да бъдат по-смели. В противен случай, ако ги беше изпратил един по един, тогава един не би могъл да действа толкова смело, а ако беше изпратил повече от двама наведнъж, тогава броят на апостолите нямаше да стигне за всички села. И така, той изпраща двама наведнъж: „Двама са по-добри от един“, казва Еклисиаст (Екл. 4:9). Той им заповядва да не вземат нищо - нито торбичка, нито пари за колани, нито хляб, за да ги научи на несребролюбие и за да могат другите, като ги гледат, да се трогнат, когато учат на несребролюбие, от това, че самите те нямат нищо. Всъщност, кой няма да се трогне и трогне към несребролюбието, като види, че апостолът не взема нито торбата, нито хляба, който е най-нужен за нас? Той им заповядва да останат в една къща, за да не ги смятат за сменящи местата си заради лакомия, скитащи се от едно на друго. От онези, които не ги приемаха, трябваше, според Господа, да отърсят праха от нозете си в знак, че са направили дълъг път заради тях, но без полза за тях, или в знак, че не са взели нищо от тях, дори самия прах, а напротив, отърсиха го, за да се превърне в свидетелство за тях, тоест в изобличение. „Истина ви казвам, че ще бъде по-поносимо за Содом и Гомор в деня на Страшния съд“, отколкото за тези, които не ви приемат. Защото содомците, след като са били наказани тук, ще бъдат наказани по-лесно там; Освен това апостолите не са били изпратени при тях. Напротив, тези, които не са приели апостолите, ще претърпят най-тежките мъки от тях. Марко 6:12. Те отидоха и проповядваха покаяние; Марк 6:13. Те изгониха много демони и помазаха много болни с масло и ги изцелиха. Фактът, че апостолите са помазани с елей, се говори само от Марко, а също и от Яков, брат Божий, в неговото съборно послание: „Ако някой от вас е болен, нека повика презвитерите на Църквата и нека се помолят над него, като го помажат с елей“ (Яков 5:14). Маслото е полезно и срещу болести, използва се за просветление, използва се в радостно душевно състояние и означава Божията милост и благодатта на Духа, чрез които се избавяме от болестите и от които получаваме светлина, радост и духовна радост. Марк 6:14. Цар Ирод, като чу за Исус (защото името Му беше станало известно), каза: Йоан Кръстител е възкръснал от мъртвите и затова чудесата се извършват от него. Марко 6:15. Други казаха: това е Илия, а други казаха: този е пророк или като един от пророците. Марк 6:16. Когато Ирод чу това, каза: „Това е Йоан, когото аз обезглавих; той възкръсна от мъртвите. Този Ирод беше син на Ирод, който биеше бебетата. Като тетрарх Марк го нарича цар, използвайки това име не в строгия смисъл. Като чул за чудесата на Господа и разбрал, че той е убил праведния Йоан без причина, Ирод започнал да мисли, че той е възкръснал от мъртвите и след възкресението си получил силата да върши чудеса. Преди това Йоан не беше извършил нито едно знамение, но след възкресението, както си мислеше Ирод, той получи силата да извършва знамения. Но други казаха за Христос, че това е Илия, защото Той изобличи мнозина, например, когато каза: "О, род неверен!" Но Ирод се страхуваше. Този човек беше толкова жалък, че се страхуваше от мъртвите! Марк 6:17. Затова Ирод изпрати и взе Йоан и го хвърли в тъмница заради Иродиада, жената на брат му Филип, защото се беше оженил за нея. Марк 6:18. Защото Йоан каза на Ирод: Не трябва да имаш жената на брат си. Марк 6:19. Иродиада, ядосана на него, искала да го убие; но тя не можа. Марк 6:20. Защото Ирод се страхуваше от Йоан, като знаеше, че той е праведен и свят човек, и се грижеше за него; Направих много, като му се подчинявах и го слушах с удоволствие. Марк използва тази възможност, за да постави тук уводна беседа за смъртта на Кръстителя. Някои казват, че Ирод е взел Иродиада, докато Филип е бил все още жив и за това е бил порицан като нечестив човек, който се е оженил за жената на живия си брат. Напротив, други твърдят, че Филип вече е починал, но е оставил след себе си дъщеря. И когато на Филип му остана дъщеря, Ирод не трябваше да се жени за жената на брат си дори след смъртта на брат си; тъй като Законът заповядва на брат да вземе жената на брат си, в случай че последният умре бездетен. Но в настоящия случай дъщерята остана; следователно бракът на Ирод беше беззаконен. Вижте колко силна е страстта на плътската любов! Ирод, който изпитваше толкова много уважение и страх към Йоан, пренебрегна това само за да задоволи страстта си. Марк 6:21. Дойде удобен ден, когато Ирод, по случай рождения си ден, даде празник на своите благородници, хилядниците и старейшините на Галилея - Марко 6:22. дъщерята на Иродиада влезе, танцуваше и угоди на Ирод и на седящите с него; царят казал на момичето: поискай от мен каквото искаш и ще ти го дам; Марк 6:23. и той й се закле: каквото поискаш от мене, ще ти го дам, дори до половината от моето царство. Марк 6:24. Тя излезе и попита майка си: какво да пита? Тя отговори: главите на Йоан Кръстител. Марк 6:25. И тя веднага отиде при царя и помоли, като каза: Искам да ми дадеш сега главата на Йоан Кръстител на тепсия. Марк 6:26. Царят се натъжи, но заради клетвата и седящите с него не искаше да й откаже. Марк 6:27. И веднага, като изпрати оръженосец, царят заповяда да донесат главата му. Марк 6:28. Той отиде и му отсече главата в затвора, донесе главата му на тепсия и я даде на момата, а момата я даде на майка си. Марк 6:29. Като чуха това, учениците му дойдоха, взеха тялото му и го положиха в гроба. Празникът върви весело: Сатаната играе в момата и се дава клетва, беззаконна и безбожна и най-вече безумна. „За да ми го дадеш“, казва злата съпруга, „сега, сега“. Безразсъдният и похотлив Ирод се страхувал да наруши клетвата си и затова убил праведника, докато в този случай трябвало да промени клетвата си и да не извършва такова ужасно престъпление (не навсякъде е добре да се изпълнява клетва). Скуайърът беше военен, който беше назначен от обществото да екзекутира и убива престъпници. Можете да разберете въпросното място в преносен, духовен смисъл. Така Ирод представлява грубо плътския народ на евреите: той взе жена - фалшива и абсурдна слава, чиято дъщеря все още танцува и се движи сред евреите - това е тяхното измамно познание на Писанията. Те си мислят, че познават Писанието, а всъщност не го знаят, защото обезглавиха Йоан, тоест пророческото слово, защото не приеха Главата на пророчеството, тоест Христос. Следователно, ако имат пророческо слово, то те го имат без Глава, тоест без Христос. Марк 6:30. И апостолите се събраха при Исус и Му разказаха всичко, и какво са направили, и какво са учили. Марк 6:31. Той им каза: идете сами на пусто място и си починете малко, защото много идваха и си отиваха, така че нямаха време да ядат. Марк 6:32. И те отидоха на пусто място с лодка сами. Марк 6:33. Хората ги видяха да си отиват и мнозина ги познаха; и те избягаха там пеша от всички градове, и ги предупредиха, и се събраха при Него. След проповедта си апостолите се събират при Исус. Това трябва да бъде урок за нас, че ние, избрани на каквото и да е служение, не трябва да оставяме покорството на този, който ни е избрал, и да се превъзнасяме пред него, но трябва да го признаем за глава, да се обърнем към него и да му докладваме за всичко, което сме направили и научили (трябва не само да учим, но и да правим). Христос дава почивка на Своите ученици; Това е урок за приматите, за да знаят как да дадат почивка на тези, които се трудят в слово и учение, а не винаги да ги държат в напрежение и труд. Освен това Господ, не обичащ славата, се оттегля на празно място. Но и тук той не се скри от тези, които Го търсеха. Напротив, хората толкова внимателно гледаха да не би Господ да се скрие от тях, че изпревариха, тоест изпревариха самите апостоли и отидоха до мястото, където Исус възнамеряваше да почива. Така че трябва да очаквате Исус: не чакайте Той да ви повика, а по-скоро сами побързайте напред, за да Го предупредите. Марк 6:34. Исус излезе и видя множество хора и се смили над тях, защото бяха като овце без пастир; и започна да ги учи на много. Марк 6:35. И тъй като мина много време, учениците Му, като се приближиха до Него, казаха: „Това е пусто място и има вече много време“, Марк 6:36. пуснете ги да ходят по околните села и села и да си купят хляб, че няма какво да ядат. Марк 6:37. Той им отговори; даваш им нещо за ядене. И те Му казаха: Да отидем ли да купим хляб за двеста динария и да им дадем да ядат? Марк 6:38. Но Той ги попита: Колко хляба имате? иди и виж. Като разбраха, казаха: пет хляба и две риби. Марко 6:39. След това им нареди да настанят всички в секции на зелената трева. Марк 6:40. И седнаха на редици, сто и петдесет. Фарисеите, бидейки хищни вълци, не нахраниха хората, а ги изядоха. Затова хората, като ги преминат, се събират при Христос, истинския Пастир. И Христос му дава храна, първо по-полезна и ценна – на думи, а после и телесна. Но вижте учениците колко са човеколюбиви! Съжалявайки хората, те идват при Христос и започват да Го молят за тях. Господ, изкушавайки ги и изпитвайки познават ли силата Му, че може да нахрани хората, казва: „Дайте им да ядат“. На това учениците под формата на упрек Му представят, от една страна, величието на своята бедност, от друга, големия брой хора, сякаш Той не знае това. В тази трудност те казват: „Трябва ли да отидем да купим хляб на стойност двеста денарии и да им дадем нещо за ядене?“ Накрая Господ кара всички да легнат на тревата в отделни редици. Тоест, сякаш на различни маси. Марко 6:41. Той взе петте хляба и двете риби, като погледна към небето, благослови и разчупи хлябовете и ги даде на учениците Си да им ги раздаде; и раздели двете риби на всички. Марк 6:42. И всички ядоха и се наситиха. Марк 6:43. И те събраха дванадесет пълни кошници с парчета хляб и остатъци от риба. Марк 6:44. Имаше около пет хиляди мъже, които ядоха хлябовете. Господ гледа към небето, първо, за да ни научи да искаме храна от Бога, а не от дявола, както правят хората, които живеят с неправедни печалби, и второ, за да покаже на хората, че Христос не е противник на Бога, напротив, Той самият призовава Бога. Той дава хлябовете на учениците, за да не забравят за чудото, след като са получили хлябовете със собствените си ръце. И дванадесет кутии с излишък остават за същата цел, така че всеки от апостолите, носейки кутия на раменете си, винаги да пази чудото в паметта си. И фактът, че не само да нахраниш такова множество хора, но и да оставиш излишъци, е знак за изобилната сила в Христос. Въпреки че Мойсей даде манна, тя беше само за нуждите на всички, тъй като в това, което беше останало, гъмжаха от червеи. И Илия, забременявайки известна съпруга, достави точно толкова, колкото беше достатъчно за храна. Напротив, Исус като Учител произвежда нещо, което изглежда като излишък. Това е исторически смисъл. В преносен смисъл петте хляба означават книгите на Мойсей, които са пет: Битие, Изход, Левит, Числа и Второзаконие. Две риби представляват думите на рибарите - Апостол и Евангелие. Това е, което храни нашите пет сетива, означавани от пет хиляди души. Но не можем да ядем всичко, но много ще остане в излишък, който само апостолите могат да понесат. Така че ние, които все още сме сервилни на петте сетива, не можем да понесем най-трудните аспекти на разбирането на Закона и Евангелието, но само апостолите могат. Марк 6:45. И веднага Той принуди учениците Си да се качат в лодката и да отидат напред на другата страна към Витсаида, докато Той изпрати хората. Марк 6:46. И като ги разпусна, той се изкачи на планината да се помоли. Марк 6:47. Вечерта лодката беше в средата на морето, а Той беше сам на земята. Марк 6:48. И ги видях в беда по време на пътуването, защото вятърът им беше против; Около четвъртата стража на нощта той се приближи до тях, ходейки по морето, и искаше да ги подмине. Марк 6:49. Когато Го видяха да ходи по морето, помислиха, че е призрак, и извикаха. Марк 6:50. Защото всички Го видяха и се уплашиха. И веднага им проговори и им каза: Дерзайте, аз съм, не се страхувайте. Марк 6:51. И той влезе с тях в ладията и вятърът утихна. И те бяха изключително изумени от себе си и се чудеха, Марко 6:52. защото те не разбраха чудото на хлябовете, защото сърцата им бяха закоравени. „Принуди учениците“. Учениците се отделиха от Него само по принуда, но сами не искаха да се разделят, отчасти от любов към Него, отчасти от недоумение как Той може да дойде при тях без лодка. И Той, след като разпусна хората, се изкачи (на планината), за да се помоли сам, тъй като молитвата изисква уединение и невъзмутимо състояние. Господ позволява на учениците да бъдат поразени в морето, за да се научат на търпение. По същата причина Той не им се явява веднага, а ги оставя да бъдат в опасност от бурята цяла нощ, за да ги приучи да бъдат търпеливи и да чакат избавлението не в самото начало на опасността. Но забележете друго обстоятелство, а именно, че преди да прекрати опасността, Той ги потапя в още по-голям страх; защото, когато Го видяха, те извикаха от страх, мислейки, че това е призрак. Тогава Господ веднага ги насърчава с гласа Си, казвайки: „Не бойте се”; след това, влизайки в лодката, той им дава пълно спокойствие, защото вятърът внезапно спря. Ходенето по морето е голямо чудо и е характерно за единствения истински Бог; и фактът, че имаше объркване между учениците и насрещен вятър, прави чудото още по-възвишено. Що се отнася до апостолите, те, като не са познали (Христос) от чудото на хлябовете, са Го познали от истинското чудо на морето. Следователно може да се мисли, че Христос ги е допуснал да бъдат в опасност, за да могат те, като не са Го познали от чудото с хлябовете, сега да разберат от чудото над морето и да се възползват от него. Марк 6:53. И като преминаха, пристигнаха в Генисаретската земя и акостираха на брега. Марк 6:54. Когато излязоха от лодката, веднага жителите, като Го познаха, Марк 6:55. Те се затичаха из цялата околност и започнаха да носят болните на леглата им там, където се чу, че Той е. Марк 6:56. И където и да идваше, било в селата, в градовете или в селата, полагаха болните на открити места и Го молеха да докосне дори края на дрехата Му; и онези, които се докосваха до Него, се изцеляваха. Господ пристигна на това място, изглежда, след значително време (отсъствие); Затова евангелистът казва: „като Го познаха... започнаха да донасят болни“. Те още не Го бяха поканили в домовете си, но сами доведоха болните, молейки ги да се докоснат поне до края на дрехата Му. Защото чудото над кръвоточащата жена привлече вниманието на всички и създаде още по-голяма вяра у тях.