Глава четвертая

Мк.4:1. І знову почав навчати при морі; і зібралося до Нього безліч народу, так що Він увійшов у човен і сидів на морі, а весь народ був на землі біля моря. Мк.4:2. І навчав їх притчами багато, Хоча, здавалося, і відіслав Мати Свою, проте, знову кориться Їй, бо заради Неї виходить до моря. Сідає в човен для того, щоб, маючи перед очима всіх, говорити на почутті всіх і нікого не мати позаду Себе. І в Своїм вченні говорив до них: Мк.4:3. Слухайте: Ось вийшов сіяч сіяти; Мк.4:4. І сталося, коли сіяв, сталося, що інше впало при дорозі, і налетіли птахи, і поклювали це. Мк.4:5. Інше впало на кам'янисте місце, де трохи було землі, і скоро зійшло, бо земля була неглибока; Мк.4:6. коли ж зійшло сонце, зів'яло і, як не мало кореня, засохло. Мк.4:7. Інше впало в тернину, і терня виросла, і заглушила насіння, і воно не дало плоду. Мк.4:8. І інше впало на добру землю і дало плід, що зійшов і виріс, і принесло інше тридцять, інше шістдесят і інше сто. Мк.4:9. І сказав їм: Хто має чути вуха, нехай чує! Мк.4:10. Коли ж залишився без народу, оточуючі Його разом із дванадцятьма запитали Його про притчу. Мк.4:11. І сказав їм: Вам дано знати таємниці Царства Божого, а тим зовнішнім все буває в притчах, Мк.4:12. так що вони на власні очі дивляться, і не бачать; своїми вухами чують і не розуміють; нехай не обернуться, і прощені будуть їм гріхи. Першу притчу пропонує про насіння, щоб зробити слухачів уважнішими. Оскільки Він має намір сказати, що насіння є словом і що воно, впавши в неуважних, пропадає, то говорить про це перш за все, щоб слухачі постаралися бути уважними та несхожими на ту землю, яка губить насіння. Але хто такий сіяч? Сам Христос, Який через людинолюбство і поблажливість невідлучно вийшов з Отчих надр, вийшов не для того, щоб спалити прокляту землю і злі серця, не для того, щоб висікти тернину, а щоб сіяти насіння. Яке насіння? Чи не Мойсеєво? Чи не насіння пророків? Ні, Своє, щоб проповідувати Своє Євангеліє. Він і сіяв; але з насіння одне впало на душу, подібно до дороги, що зневажається багатьма, і птахи небесні, тобто демони, що володіють у повітрі, пожерли це насіння. До таких людей належать людиноугодники; вони те саме, що дорога, що зневажається багатьма. Хто все робить тільки для догодження тому чи іншому, той буває зневажаємо багатьма. Але зауваж, Господь не сказав, що насіння кинуто при дорозі, але що воно впало при дорозі, бо Сіяч кидає насіння на землю, як на добру, а вона сама вже, виявившись худою, губить насіння, тобто слово. Втім, деякі добре приймали впале дорогою в тому сенсі, що воно впало на невірне серце. Бо Шлях є Христос, а ті, хто перебуває при дорозі, є невірними, які поза дорогою, тобто Христа. Інше насіння впало на душу кам'янисту, розумію тих, що легко приймають слово, але потім відкидають. Вони кам'янисті, як уподібнилися до дещо каменю, тобто Христу, оскільки прийняли слово; але як вони приймають слово на якийсь час і потім відкидають, то через це втрачають і подобу. Інше насіння впало на душу, що піклується багато про що, бо «терні» суть життєві піклування. Але четверте насіння впало на добру землю. Тож дивись, як рідко добро і як мало тих, що рятуються! Тільки четверта частина насіння виявилася вціліла! Учням, які запитали Його наодинці, каже: «Вам дано знати таємниці» (Мф.13:11). Але невже за розподілом та призначенням від природи одним дано це, а іншим, ні? Бути не може; але тим дано, як тим, хто шукає: «шукайте, – сказано, – і дасться вам» (пор. Мт.7: 7), а інших Бог залишив у сліпоті, щоб знання належного не послужило до більшого їх осуду, коли вони не виконують цього належного. Втім, чи хочеш знати, що від Бога дано всім бачити належне? Слухай! «На власні очі дивляться» – це від Бога, «і не бачать» – це від їхньої злоби; бо Бог створив їх тими, хто бачить, тобто розуміє добре, але вони не бачать, суміжаючи очі свої добровільно, щоб не звернутися і не виправлятися, як би заздривши власному спасінню та виправленню. Можна й так розуміти: іншим же говорю притчами, «так що вони на власні очі дивляться, і не бачать; своїми вухами чують, і не розуміють», щоб хоч тому звернулися і виправились. Мк.4:13. І каже їм: Не розумієте цієї притчі? Як же вам зрозуміти всі притчі? Мк.4:14. Сіяч слово сіє. Мк.4:15. Посіяне при дорозі означає тих, у яких сіється слово, але до яких, коли почують, зараз приходить сатана і викрадає слово, посіяне в їхніх серцях. Мк.4:16. Подібним чином і посіяне на кам'янистому місці означає тих, які, коли почують слово, одразу з радістю приймають його, Мк.4:17. але не мають у собі кореня і непостійні; потім, коли настане скорбота чи гоніння за слово, одразу спокушаються. Мк.4:18. Посіяне в терні означає тих, хто чує слово, Мк.4:19. але в яких турботи цього віку, спокуса багатством та інші побажання, входячи в них, заглушають слово, і воно буває без плоду. Мк.4:20. А посіяне на добрій землі означає тих, що слухають слово і приймають, і приносять плід, один у тридцять, інший у шістдесят, інший у сто разів. Тут зазначено три розряди людей, у яких слово пропадає: одні – неуважні, ці позначені словом «дорогою»; інші – малодушні, ці розуміються під словом «на кам'янистому місці»: треті – сластолюбні, що означаються словом «в тернині». Три ж розряди і тих, що прийняли та зберегли насіння: одні приносять плід у сто – це люди досконалого та високого життя; інші – у шістдесят, це середні; інші – у тридцять, які хоч трохи, але все-таки приносять за своєю силою. Так, одні суть незаймані та пустельники, інші живуть разом у гуртожитку, інші у світі та у шлюбі. Але Господь приймає всіх їх, як плід. І подяка Його людинолюбству! Мк.4:21. І сказав їм: Чи для того приноситься свічка, щоб поставити її під посудину чи під ліжко? Чи не для того, щоб поставити її на свічнику? Мк.4:22. Немає нічого таємного, що не стало б явним, і нічого не буває таємного, що не вийшло б назовні. Мк.4:23. Якщо хтось має вуха чути, хай чує! Тут Господь навчає апостолів бути світлими за життям і поведінкою. Як світильник поставляється для того, щоб світити, так і ваше життя, – каже, – буде видно всім, і всі дивитимуться на нього. Тому намагайтеся вести життя добре; бо ви поставлені не в кутку, а служите світильником, а світильника не приховують під ліжко, але ставлять на очах, на свічнику. І з нас кожен є світильник, який має бути поставлений на свічнику, тобто на висоті життя за Богом, щоб міг світити й іншим, а не під спудом обжерливості та турботи про їжу і не під ліжком бездіяльності. Бо ніхто, зайнятий піклуванням про їжу і відданий лінощі, не може бути світильником, що світить своїм життям для всіх. «І нічого не буває таємного, що не вийшло б назовні». Що б хто не робив потай: добре чи зле – все виявиться і тут, а особливо у майбутньому столітті. Що було сокровенне Бога? Однак і Він з'явився в тілі. Мк.4:24. І сказав їм: Помічайте, що чуєте: якою мірою міряєте, такою буде відміряна вам і додана буде вам, хто слухає. Мк.4:25. Бо хто має, тому дано буде, а хто не має, у того забереться й те, що має. Господь спонукає учнів до неспання. Помічайте, каже, що чуєте; не опускайте нічого сказаного Мною. «Якою мірою міряєте, такою буде вам відміряно» , тобто, якою мірою ви уважні, такою мірою отримаєте і користь. Тому слухачеві, який уважний завжди і до того ж найвищою мірою, віддасть Бог і нагороду велику, а повільній людині пропорційний буде і прибуток винагороди. Хто матиме ревнощі і старанність, тому дасться і нагорода, а хто не має ревнощів і старанності, той матиме й те, що він думає мати. Бо через лінощі гасне в ньому і та мала іскра, яку він раніше мав, подібно як від старанності вона запалюється. Мк.4:26. І сказав: Царство Боже подібне до того, як якщо людина кине насіння в землю, Мк.4:27. і спить, і встає вночі та вдень; і як насіння сходить і росте, не знає він, Мк.4:28. бо земля сама по собі виробляє спершу зелень, потім колос, потім повне зерно в колосі. Мк.4:29. Коли ж дозріє плід, негайно посилає серп, бо настала жнива. Під Царством Божим розуміє Божий погляд на нас. «Людина» є Сам Бог, який заради нас став людиною. Він кинув «насіння в землю», тобто євангельську проповідь. Кинувши його, Він «спить», тобто піднявся на небеса; втім, Він і «встає вночі та вдень». Бо хоч Бог, мабуть, і спить, тобто довготерпить, але Він повстає: повстає вночі, коли за допомогою спокус збуджує нас до пізнання Його; повстає вдень, коли наповнює наше життя радощами та втіхами. Насіння зростає начебто без відома Його, тому що ми вільні, і від нашої волі залежить рости чи не рости цього насіння. Не з неволі приносимо плід, але добровільно, тобто плід приносимо від самих себе. Спочатку, коли буємо немовлятами, які ще не досягли в міру віку Христового, ми вирощуємо «зелень», показуємо початок добра; потім – «колос», коли вже можемо протистати і спокусам, бо колос зв'язується вже колінцями, стоїть і досяг вже більшого розвитку; потім утворюється в колосі «повне зерно» – це тоді, коли хтось приносить плід досконалості. Коли ж настане "жнива", тоді "серп" збирає плоди. "Серп" цей є Слово Боже, а "жнива" - час смерті. Мк.4:30. І сказав: До чого уподібнимо Царство Боже? чи якою притчею зобразимо його? Мк.4:31. Воно – як зерно гірчичне, яке, коли сіється в землю, є найменше насіння на землі; Мк.4:32. а коли посіяно, сходить і стає найбільше злаків, і пускає великі гілки, так що під тінню його можуть ховатися птахи небесні. Мк.4:33. І такими багатьма притчами проповідував їм слово, скільки могли чути. Мк.4:34. Без притчі не говорив їм, а учням наодинці пояснював усе. Мало слово віри: бо треба тільки повірити в Христа, і ти спасешся. Бачиш, що це слово так само мало, як і гірчичне зерно. Але посіяна на землю проповідь слова розширилася і розросла, так що на ній спочивають птахи небесні, тобто всі люди з виспрінням і гірським розумом і знанням. Справді, скільки мудрих заспокоїлося на цій проповіді, лишивши еллінську мудрість! Таким чином проповідь стала найбільшою і пустила великі гілки. Бо апостоли, як гілки, розійшлися: один до Риму, інший до Індії, третій до Ахаєю, інші ж до інших країн землі. Господь говорить народу багатьма притчами, пропонуючи притчі відповідно до стану слухачів. Оскільки народ був простий і невчений, то тому нагадує йому про гірчичне зерно, про траву і насіння, щоб відомими йому та звичайними предметами навчити його чомусь корисному або змусити його підійти і запитати, і з питання розуміти незрозуміле. Так, учням пояснював Він наодинці, оскільки вони прямо приступали до Нього і питали. Пояснював усе таке, про що вони питали і чого не знали, а не взагалі все, навіть і ясне. Бо коли розуміли те, про що питали, то з цього ставало ясно для них та інше, і таким чином дозволялося їм все. Мк.4:35. Увечері того дня сказав їм: Переправимося на той бік. Мк.4:36. І вони, відпустивши народ, взяли Його з собою, як Він був у човні; з Ним були й інші човни. Мк.4:37. І здійнялася велика буря; хвилі били в човен, так що він уже наповнювався водою. Мк.4:38. А Він спав на кормі на чолі. Його будять і кажуть Йому: Вчителю! невже Тобі потреби немає, що ми гинемо? Мк.4:39. І, вставши, Він заборонив вітру і сказав морю: Замовкни, перестань. Мк.4:40. І вітер затих, і стала велика тиша. І сказав їм: Що ви такі боязкі? як у вас нема віри? Мк.4:41. І побоялися страхом великим і говорили між собою: Хто ж цей, що і вітер, і море коряться Йому? Матвій розповів про це інакше (Мф.8: 23–27), ніж Марк: про що той сказав ширше, то цей скоротив, і навпаки, що перший виклав коротко, про те останній сказав ширше. Господь бере з собою одних учнів, даючи їм бути глядачами майбутнього дива. Але щоб вони не звеличувалися тим, що інших відіслав, а їх узяв, і разом, щоб навчити їх переносити небезпеки, допускає їм бути в небезпеці від бурі. А спить Він при цьому з тією метою, щоб диво здалося їм тим важливішим, після того, як вони перелякалися. Інакше, якби буря трапилася при пильному стані Христа, вони не злякалися б або не звернулися б до Нього з проханням про спасіння. І ось Він допускає їм бути в страху від небезпеки, щоб вони прийшли до тями сили Його. Оскільки вони тільки на інших бачили благодіяння Христові, а самі не зазнали нічого подібного, то була небезпека, що вони стануть безтурботними; тому Господь допускає бути бурею. Він спить на кормі корабля (вона була, звісно, ​​дерев'яна). Прокинувшись, Христос забороняє спочатку вітру, оскільки він буває причиною морського хвилювання, а потім приборкує і море. Викриває і учнів через те, що вони не мали віри. Бо якби вони мали віру, то вірили б, що Він і сплячий може зберегти їх неушкодженими. Учні говорили між собою: «Хто ж цей», бо мали ще невизначене уявлення про Нього. Оскільки Христос приборкав море одним наказом, а не жезлом, як Мойсей, не молитовним зверненням, як Єлисей Йордан, не ковчегом, як Ісус Навин, то через це Він здався ним вищим за людину; а тим, що спав, Він був ним знову людиною.