Глава четвертая

Марко 4:1. И опет стаде поучавати крај мора; и скупи се к Њему велики народ, тако да Он уђе у лађу и седе на мору, а сав народ беше на копну крај мора. Марко 4:2. И учио их је у многим причама, Иако је, чинило се, отпратио своју Мајку, он јој се опет покорава, ради Ње излази на море. Он седи у чамцу да би, имајући свакога пред очима, могао да говори свима у слуху и да нема никога иза себе. И у свом учењу им рече: Марко 4:3. Чујте: гле, изиђе сејач да сеје; Марко 4:4. а док је сејао, дешавало се да понешто падне поред пута, а птице долетеше и прождеру их. Марко 4:5. Неки су пали на каменито место где је било мало земље, и убрзо су изникли, јер је земља била плитка; Марко 4:6. кад је сунце изашло, увело је и, као да нема корена, увело. Марко 4:7. Неки су пали међу трње, и трње је израсло, и загушило семе, и оно није донело плода. Марко 4:8. А неки падоше на добру земљу и дадоше род, који је никнуо и расо, и донео тридесет, други шездесет, а неко стотину. Марко 4:9. А он им рече: Ко има уши да чује, нека чује! Марко 4:10. Када је остао без људи, они око Њега, заједно са дванаесторицом, питали су Га за причу. Марко 4:11. А он им рече: дано вам је да знате тајне Царства Божијег, а онима који су изван све бива у причама, Марко 4:12. па гледају својим очима и не виде; чују својим ушима и не разумеју; нека се не обрате и греси им буду опроштени. Он нуди прву параболу о семену како би слушаоце учинио пажљивијим. Пошто Он намерава да каже да је семе реч и да, павши међу непажљиве, оно нестаје, о томе говори пре свега, да би слушаоци покушали да буду пажљиви и другачији од земље која уништава семе. Али ко је Сејач? Сам Христос, Који је из човекољубља и снисхођења неодвојиво изашао из недра Очевог, није дошао да спали проклету земљу и зла срца, не да посече трње, него да посеје семе. Које семе? Није ли Мојсијево? Није ли ово семе пророка? Не, Његово, односно да проповеда Његово Јеванђеље. Он је посејао; али једно семе паде на душу, као пут који су многи прегазили, и птице небеске, то јест демони који владају ваздухом, прождероше ово семе. Такви људи укључују људе-угоднике; они су као пут који су многи прегазили. Ко све ради само да би удовољио једнима или другима, многи газе. Али приметите да Господ није рекао да је семе бачено успут, него да је пало уз пут, јер Сејач баца семе на земљу као да је добро, а она сама, испоставивши се лошим, уништава семе, односно реч. Међутим, неки су добро прихватили оно што је пало на путу у смислу да је пало на погрешно срце. Јер Пут је Христос, а они који су на путу су неверници, који су изван пута, то јест Христос. Друго семе је пало на камену душу, мислим на оне који реч лако прихватају, а онда је одбацују. Они су камени, као да су нешто попут камена, односно Христа, јер су прихватили реч; али како неко време прихвате реч, а затим је одбаце, онда кроз ово губе свој подобије. Друго семе пало је на душу која брине о многим стварима, јер „трње“ је брига живота. Али четврто семе је пало на добро тло. Па погледајте како је ретко добро и како се мало спасава! Само четвртина семена је преживела! Ученицима који су Га насамо питали, рекао је: „Дато вам је да знате тајне“ (Матеј 13:11). Али да ли је заиста тачно да је по дистрибуцији и сврси ово некима дато по природи, а другима не? Не може бити; али онима је дато, као и онима који траже: „Тражите“, каже се, „и даће вам се“ (уп. Мт. 7, 7), а друге је Бог оставио у слепилу, да сазнање о ономе што припада не би послужило да их даље осуди када не испуне ову обавезу. Међутим, да ли желиш да знаш да је Бог дао свима да виде шта треба? Слушај! „Гледају својим очима“ – ово је од Бога, „а не виде“ – ово је од њихове злобе; јер их је Бог створио да виде, односно да разумеју шта је добро, а они не виде, затварајући своје очи својевољно, да се не би окренули и исправили, као да завиде сопственом спасењу и исправљању. Можете то разумети овако: осталима говорим у параболама, „да гледају својим очима и не виде; својим ушима чују, али не разумеју“, да би се бар због тога окренули и исправили. Марко 4:13. А он им каже: Не разумете ли ову причу? Како можете разумети све параболе? Марко 4:14. Сејач сеје реч. Марко 4:15. Успут посејани подразумевају оне у којима је посејана реч, али којима, када чују, сатана одмах долази и отима реч посејану у њиховим срцима. Марко 4:16. Тако и посејани на каменој земљи означавају оне који, кад чују реч, одмах је са радошћу примају, Марко 4:17. али они немају корена у себи и непостојани су; онда, када дође невоља или прогон због речи, они се одмах саблажњавају. Марко 4:18. Посијани у трње су они који слушају реч, Марко 4:19. али у коме бриге овога века, обмана богатства и других жеља, улазећи у њих, гуше реч, и она постаје неплодна. Марко 4:20. А оно што је посејано на доброј земљи значи они који чују реч и примају је, и доносе плод, неко тридесетоструко, неко шездесетоструко, неко стоструко. Ево три категорије људи код којих та реч нестаје: неки су непажљиви, на њих указује реч „на путу“; други су кукавици, ови се подразумевају речју „на каменом месту“: други су сладострасни, што значи речју „у трњу“. Три су категорије оних који су прихватили и сачували семе: неки рађају стотину – то су људи савршеног и високог живота; други - на шездесет, ови су просечни; други – тридесет, који, иако не много, ипак доносе по својој снази. Тако су једни девице и пустињаци, други живе заједно у заједници, трећи у миру и у браку. Али Господ све њих прихвата као плодове. И хвала Његовој љубави према човечанству! Марко 4:21. А он им рече: Да ли се за то носи свећа, да је ставимо под чуну или под кревет? Није ли за стављање на свећњак? Марко 4:22. Не постоји ништа тајно што не би постало очигледно, и ништа скривено што не би изашло на видело. Марко 4:23. Ако ко има уши да чује, нека чује! Марко 4:25. Јер ко има, даће му се, а ко нема, одузеће му се и оно што има. Господ подстиче ученике да остану будни. Обратите пажњу“, каже он, „шта чујете; не изостављај ништа што сам рекао. „Мером коју користите, она ће вам се одмерити“, то јест, у мери у којој сте пажљиви, у мери у којој ћете имати користи. Господ ће дати велику награду слушаоцу који је увек пажљив и, штавише, у највишем степену, а спором човеку ће добит од награде бити сразмерна. Ко има ревности и ревности добиће награду, а ко нема ревности и ревности имаће оно што мисли да је одузео. Јер због лењости у њему се гаси она мала искра коју је раније имао, као што се распламсава кроз ревност. Марко 4:26. И рече: Царство Божије је као да човек посеје семе у земљу, Марко 4:27. и спава и устаје ноћу и дању; а како семе ниче и расте, он не зна, Марко 4:28. јер сама земља рађа најпре зеленило, па клас, па пуно зрно у класу. Марко 4:29. Кад је плод зрео, одмах шаље срп, јер је дошла жетва. Под Царством Божијим подразумевамо бригу Божију за нас. „Човек“ је сам Бог, који је постао човек ради нас. Бацио је „семе у земљу“, то јест јеванђелску проповед. Напустивши га, Он „спава“, то јест, узашао на небо; међутим, Он „устаје ноћу и дању“. Јер иако Бог, привидно, спава, то јест дуготрпељив, Он васкрсава: Он васкрсава ноћу, када нас кроз искушење буди у познање Њега; диже се у току дана када испуњава наше животе радостима и утехама. Семе расте као без Његовог знања, јер смо слободни, а од наше воље зависи да ли ово семе расте или не. Ми не доносимо плод невољно, него добровољно, односно доносимо плод од себе. У почетку, када смо бебе, још не достигли Христов век, растемо „зелени“, показујемо првине добра; затим – „ухо“, када смо већ у стању да одолимо искушењима, јер је ухо већ везано за колена, стоји усправно и већ је постигло већи развој; тада се у уху формира "пуно зрно" - то је када неко донесе плод савршенства. Када дође „жетва“, тада „срп“ сакупља плодове. Овај „срп“ је Реч Божија, а „жетва“ је време смрти. Марко 4:30. И рече: Са чиме да упоредимо Царство Божије? или којом параболом ћемо то приказати? Марко 4:31. Оно је као горушичино зрно, које је, кад се посеје у земљу, најмање од свих зрна на земљи; Марко 4:32. а кад се посеје, ниче и постаје крупније од свих житарица, и пушта велике гране, да се птице небеске склањају под његову сенку. Марко 4:33. И проповедаше им реч у многим причама, колико су могли да чују. Марко 4:34. Није им говорио без параболе, него је све насамо објаснио својим ученицима. Реч вере није довољна: јер само треба веровати у Христа, и бићеш спасен. Видите да је ова реч мала као зрно горушице. Али проповед речи, посејана на земљи, ширила се и расла, тако да на њој почивају птице небеске, то јест сви људи узвишеног и небеског ума и знања. Заиста, колико се мудраца смирило на овој беседи, напустивши јелинску мудрост! Тако је проповед постала већа од било чега другог и послала велике гране. Јер апостоли су се разишли као гране: једни у Рим, други у Индију, трећи у Ахају, а остали у друге земље на земљи. Господ говори људима у многим параболама, приносећи параболе према стању слушалаца. Пошто је народ био прост и необразован, он га зато подсећа на горушичино зрно, траву и семе, да би их научио нечему корисном користећи обичне њему познате предмете, или их натерао да приђу и питају, и из питања разумеју нешто неразумљиво. Тако је све насамо објаснио ученицима, пошто су му они директно прилазили и постављали питања. Објаснио је све само оно што су питали и шта нису знали, а не све уопште, чак и ако је било јасно. Јер када су схватили шта питају, онда им је постало јасно и друге ствари, и тако им се све решило. Марко 4:35. Увече тога дана рекао им је: пређимо на другу страну. Марко 4:36. И отпустише народ, и узеше Га са собом, као што је био у чамцу; Са Њим су биле и друге лађе. Марко 4:37. И диже се велика олуја; таласи су ударали о чамац, тако да је већ био напуњен водом. Марко 4:38. И спавао је на крми на челу. Пробуде га и кажу му: Учитељу! Зар Вам заиста није потребно да пропаднемо? Марко 4:39. И устајући, Он прекори ветар и рече мору: ћути, стани. Марко 4:40. И ветар утихну, и настаде велика тишина. А он им рече: Зашто сте тако уплашени? Како немаш вере? Марко 4:41. И уплашише се великим страхом и рекоше међу собом: Ко је овај, да Му се покоравају и ветар и море? Матеј је то испричао другачије (Мт. 8, 23-27) од Марка: оно о чему је он опширније говорио, овај је скратио, и обрнуто, што је први рекао укратко, други је опширније говорио. Господ узима са собом само своје ученике, остављајући их да буду посматрачи будућег чуда. Али да се не погорде чињеницом да је друге испратио, него их је узео, и заједно, да би их научио да издрже опасност, допушта им да буду у опасности од олује. И Он ради тога спава, да би им се чудо учинило још важнијим након што су се уплашили. Иначе, да се олуја догодила док је Христос био будан, они се не би уплашили нити би Му се обратили са молбом за спасење. И тако им допушта да буду у страху од опасности, тако да дођу до свести о Његовој моћи. Пошто су на другима видели само добра дела Христова, а сами ништа слично нису доживели, претила је опасност да постану немарни; Зато Господ допушта да се деси олуја. Спава на крми брода (било је, наравно, дрвено). Пробудивши се, Христос прво забрањује ветар, јер он изазива морске сметње, а затим укроћује море. Он такође осуђује ученике да немају веру. Јер да имају вере, веровали би да их чак и Онај који спава може сачувати неповређене. Ученици су говорили једни другима: „Ко је то“, јер су још увек имали нејасну представу о Њему. Пошто је Христос укротио море једном заповешћу, а не штапом, као Мојсије, не молитвеним позивом, као Јелисеј Јордан, не ковчегом, као Исус Навин, онда им се због тога учинио вишим од човека; и спавајући им се поново јавио као човек.