Глава четвертая

Marek 4:1. A znova začal učiť pri mori; A zhromaždil sa k Nemu veľký zástup, takže vstúpil na loď a sadol si na more, a všetok ľud bol na zemi pri mori. Marek 4:2. A učil ich v mnohých podobenstvách, Hoci sa zdalo, že poslal svoju Matku preč, on Ju opäť poslúchne, pretože kvôli nej odchádza na more. Sedí v člne, aby mal všetkých pred očami, aby všetkým hovoril a nikoho nemal za sebou. A vo svojom učení im povedal: Marek 4:3. Počúvajte: hľa, rozsievač vyšiel rozsievať; Marek 4:4. a keď sial, stalo sa, že niektorí spadli na cestu, prileteli vtáky a zožrali ich. Marek 4:5. Niektorí padli na skalnaté miesto, kde bolo málo zeme, a čoskoro vyrástli, pretože zem bola plytká; Marek 4:6. keď vyšlo slnko, uschlo a ako keby nemalo koreňa, uschlo. Marek 4:7. Niektorí padli do tŕnia a tŕnie vyrástlo a udusilo semeno, a neprinieslo ovocie. Marek 4:8. A niektoré padli na dobrú zem a priniesli ovocie, ktoré vyrástlo a rástlo a prinieslo niektoré tridsať, iné šesťdesiat a iné sto. Marek 4:9. A on im povedal: Kto má uši na počúvanie, nech počuje! Marek 4:10. Keď zostal bez ľudí, jeho okolie sa Ho spolu s dvanástimi pýtali na podobenstvo. Marek 4:11. A on im povedal: Vám je dané poznať tajomstvá Božieho kráľovstva, ale tým, čo sú vonku, sa všetko deje v podobenstvách, Marek 4:12. tak pozerajú na vlastné oči a nevidia; počujú na vlastné uši a nerozumejú; nech sa neobrátia a nech sú im odpustené hriechy. Ponúka prvé podobenstvo o semene, aby zvýšil pozornosť poslucháčov. Keďže má v úmysle povedať, že semeno je slovo a že keď padlo medzi tých, ktorí nie sú pozorní, zmizne, hovorí o tom predovšetkým, aby sa poslucháči snažili byť pozorní a odlišní od zeme, ktorá ničí semeno. Ale kto je Rozsievač? Sám Kristus, ktorý z lásky k ľudstvu a blahosklonnosti neodmysliteľne vyšiel z lona Otca, neprišiel spáliť prekliatu zem a zlé srdcia, nie vyrezať tŕnie, ale zasiať semeno. Aké semeno? Nie je to Mojžiš? Či to nie je semeno prorokov? Nie, Jeho vlastné, to znamená kázať Jeho Evanjelium. Zasial; ale jedno zo semien padlo na dušu ako cesta, ktorú vyšliapali mnohí, a nebeské vtáky, teda démoni, ktorí ovládajú vzduch, toto semienko zožrali. Medzi takýchto ľudí patria ľudia, ktorí potešia; sú ako cesta, ktorú vyšliapali mnohí. Ten, kto robí všetko len preto, aby sa páčil jednému alebo druhému, je pošliapaný mnohými. Ale všimnite si, že Pán nepovedal, že semeno bolo hodené po ceste, ale že padlo po ceste, pretože Rozsievač hádže semienko na zem, akoby bolo dobré, a ona sama, keď sa ukázalo, že je zlé, zničí semeno, teda slovo. Niektorí však dobre prijali to, čo padlo na ceste v tom zmysle, že to padlo na zlé srdce. Lebo cesta je Kristus a tí, ktorí sú na ceste, sú neveriaci, ktorí sú mimo cesty, teda Kristus. Ďalšie semienko padlo na kamennú dušu, myslím tých, ktorí to slovo ľahko prijmú, no potom ho odmietnu. Sú kamenní, akoby boli niečo ako kameň, teda Kristus, lebo prijali slovo; ale keď to slovo na chvíľu prijmú a potom ho odmietnu, stratia tým svoju podobu. Ďalšie semienko padlo na dušu, ktorej záleží na mnohých veciach, pretože „tŕne“ sú starosti života. Ale štvrté semeno padlo na dobrú pôdu. Pozrite sa, aké vzácne je dobré a ako málo je zachránených! Prežila len štvrtina semena! Učeníkom, ktorí sa ho opýtali v súkromí, povedal: „Je vám dané poznať tajomstvá“ (Matúš 13:11). Ale je naozaj pravda, že distribúciou a účelom je to dané niektorým od prírody a iným nie? To nemôže byť; ale tým bolo dané, ako tým, ktorí hľadajú: „Hľadajte,“ hovorí sa, „a bude vám dané“ (Mt 7:7) a Boh nechal iných v slepote, aby poznanie toho, čo sa patrí, neslúžilo na ďalšie odsúdenie, keď si túto povinnosť nesplnia. Chcete však vedieť, že Boh to dal každému, aby videl, čo patrí? Počúvaj! „Pozerajú sa svojimi vlastnými očami“ - to je od Boha, „a nevidia“ - to je z ich zloby; lebo Boh ich stvoril, aby videli, to znamená, aby chápali, čo je dobré, ale oni nevidia, dobrovoľne zatvárajú oči, aby sa neobrátili a nenapravili, akoby im závideli vlastnú spásu a nápravu. Môžete to pochopiť takto: Ostatným hovorím v podobenstvách, „aby hľadeli na vlastné oči a nevideli, na vlastné uši počuli, ale nerozumeli“, aby sa aspoň z tohto dôvodu obrátili a opravili sa. Marek 4:13. A on im povedal: Nerozumiete tomuto podobenstvu? Ako môžeš rozumieť všetkým podobenstvám? Marek 4:14. Rozsievač seje slovo. Marek 4:15. Zasiatymi mimochodom znamenajú tých, do ktorých je zasiate slovo, ale ku ktorým, keď počujú, satan okamžite príde a vytrhne slovo zasiate do ich sŕdc. Marek 4:16. Podobne zasiate na skalnatú pôdu znamenajú tých, ktorí, keď počujú slovo, hneď ho s radosťou prijímajú, Marek 4:17. ale nemajú v sebe koreň a sú nestále; potom, keď príde súženie alebo prenasledovanie kvôli slovu, sú okamžite urazení. Marek 4:18. Do tŕnia zasiatí sú tí, čo počúvajú slovo, Marek 4:19. ale v ktorých starosti tohto veku, klam bohatstva a iné túžby, vstupujúce do nich, dusia slovo a stáva sa neplodným. Marek 4:20. A to, čo bolo zasiate do dobrej pôdy, znamená tých, ktorí počúvajú slovo, prijímajú ho a prinášajú ovocie, niekto tridsaťnásobný, iný šesťdesiatnásobný, niekto stonásobný. Tu sú tri kategórie ľudí, u ktorých sa slovo vytráca: niektorí sú nepozorní, sú označení slovom „na ceste“; iní sú zbabelí, tí sú myslení slovom „na skalnatom mieste“: iní sú zmyselní, čo znamená slovo „v tŕní“. Sú tri kategórie tých, ktorí semeno prijali a zachovali: niektorí prinášajú stovku ovocia – sú to ľudia dokonalého a vysokého života; ostatní - v šesťdesiatke sú priemerní; iné - tridsať, ktoré síce nie veľa, ale predsa prinesú podľa svojich síl. Niektoré sú teda panny a pustovníky, iné žijú spolu v spoločenstve, iné v pokoji a v manželstve. Ale Pán ich všetkých prijíma tak, že prinášajú ovocie. A vďaka patrí Jeho láske k ľudstvu! Marek 4:21. A on im povedal: Či je na to prinesená sviečka, pod nádobu alebo pod posteľ? Nie je to na položenie na svietnik? Marek 4:22. Nie je nič tajné, čo by nebolo zjavné, a nič skryté, čo by nevyšlo najavo. Marek 4:23. Ak má niekto uši na počúvanie, nech počuje! Pán tu učí apoštolov, aby boli jasní v živote a správaní. Tak ako sa dodáva lampa, aby svietila, tak aj váš život, hovorí, bude viditeľný pre každého a každý sa naň bude pozerať. Preto sa snažte viesť dobrý život; lebo nie ste v kúte, ale slúžite ako lampa, a lampa nie je skrytá pod posteľou, ale je umiestnená pred očami na svietniku. A každý z nás je lampou, ktorá by mala byť umiestnená na svietniku, teda na vrchole života podľa Boha, aby mohla svietiť iným, a nie pod rúškom obžerstva a starostlivosti o jedlo a nie pod posteľou nečinnosti. Pre nikoho, kto je zaneprázdnený starostlivosťou o jedlo a oddaný leňošeniu, nemôže byť pre každého svetielkom svietiacim jeho život. "A nie je nič skryté, čo by nevyšlo von." Čokoľvek robí niekto v tajnosti: dobro alebo zlo, všetko sa ukáže tu a najmä v budúcom storočí. Čo bolo skryté viac ako Boh? Avšak On sa tiež objavil v tele. Marek 4:24. A on im povedal: Všímajte si, čo počujete: akou mierou sa vám odmeria, a ešte sa pridá k vám, ktorí počujete. Marek 4:25. Lebo kto má, tomu bude dané, a kto nemá, tomu bude odňaté aj to, čo má. Pán povzbudzuje učeníkov, aby zostali bdelí. Všimnite si,“ hovorí, „čo počujete; nevynechaj nič, čo som povedal. „S mierou, ktorú použijete, sa vám to odmeria späť,“ teda do miery, do akej budete opatrní, do miery, do akej budete mať prospech. Vždy pozornému a navyše nanajvýš pozornému poslucháčovi dá Boh veľkú odmenu a pomalému človeku bude zisk z odmeny úmerný. Kto má horlivosť a horlivosť, dostane odmenu, a kto nemá horlivosť a horlivosť, bude mať to, o čom si myslí, že mu vzal. Lebo lenivosťou v ňom zhasne tá malá iskrička, ktorú predtým mal, práve tak, ako sa zapáli horlivosťou. Marek 4:26. A povedal: Kráľovstvo Božie je podobné, ako keby človek zasieval semeno do zeme, Marek 4:27. a spí a vstáva vo dne v noci; a ako to semienko klíči a rastie, nevie, Marek 4:28. lebo sama zem produkuje najprv zeleň, potom klas, potom plné zrno v klase. Marek 4:29. Keď ovocie dozreje, hneď posiela kosák, lebo prišla úroda. Pod Božím kráľovstvom rozumieme Božiu starostlivosť o nás. „Človek“ je sám Boh, ktorý sa stal človekom kvôli nám. Vrhol „semeno do zeme“, čiže kázeň evanjelia. Keď ho opustil, „spí“, čiže vystúpil do neba; on však „vstáva v noci a vo dne“. Lebo hoci Boh zjavne spí, to znamená zhovievavý, vstáva: vstáva v noci, keď nás pokušením prebúdza k poznaniu o Neho; stúpa počas dňa, keď napĺňa náš život radosťami a útechou. Semeno rastie akoby bez Jeho vedomia, pretože sme slobodní a závisí od našej vôle, či toto semienko vyrastie alebo nie. Ovocie neprinášame nechtiac, ale dobrovoľne, čiže ovocie prinášame sami od seba. Najprv, keď sme deti, ešte nedosiahneme Kristov vek, pestujeme „zelené“, ukazujeme prvotiny dobra; potom - „ucho“, keď už dokážeme odolať pokušeniam, pretože ucho je už zviazané na kolenách, stojí rovno a už dosiahlo väčší vývoj; potom sa v uchu vytvorí „plné zrno“ – vtedy niekto prináša ovocie dokonalosti. Keď príde „úroda“, potom „kosák“ zbiera ovocie. Tento „kosák“ je Slovo Božie a „žatva“ je časom smrti. Marek 4:30. A on povedal: K čomu prirovnáme Kráľovstvo Božie? alebo akým podobenstvom to znázorníme? Marek 4:31. Podobá sa horčičnému zrnu, ktoré, keď je zasiate do zeme, je najmenšie zo všetkých semien na zemi; Marek 4:32. a keď je zasiate, vyklíči a zväčší sa nad všetky zrná a vysadí veľké konáre, takže nebeské vtáky sa môžu uchýliť do jeho tieňa. Marek 4:33. A kázal im slovo v mnohých podobenstvách, pokiaľ mohli počuť. Marek 4:34. Nehovoril s nimi bez podobenstva, ale všetko vysvetlil svojim učeníkom v súkromí. Slovo viery nestačí: pretože stačí veriť v Krista a budete spasení. Vidíte, že toto slovo je malé ako horčičné zrnko. Ale kázanie slova, zasiateho na zem, sa rozširovalo a rástlo, takže na ňom odpočívali nebeské vtáky, teda všetci ľudia s vznešenou a nebeskou mysľou a poznaním. Vskutku, koľkí múdri sa pri tejto kázni upokojili a opustili helénsku múdrosť! Tak sa kázeň stala väčšou než čokoľvek iné a vyslala veľké ratolesti. Apoštoli sa totiž rozišli ako ratolesti: jeden do Ríma, druhý do Indie, tretí do Achájska a zvyšok do iných krajín zeme. Pán hovorí k ľudu v mnohých podobenstvách a ponúka podobenstvá podľa stavu poslucháčov. Keďže ľudia boli jednoduchí a nevzdelaní, pripomína im horčičné semienka, trávu a semienka, aby ich naučil niečomu užitočnému pomocou obyčajných predmetov, ktoré poznajú, alebo ich prinútil prísť a opýtať sa a pochopiť z otázky niečo nezrozumiteľné. Všetko teda vysvetlil učeníkom v súkromí, pretože sa k nemu priamo obrátili a pýtali sa ho. Matúš to rozprával inak (Matúš 8:23-27) ako Marek: to, o čom hovoril podrobnejšie, tento skrátil a naopak, čo prvý povedal stručne, o tom druhý hovoril podrobnejšie. Pán berie so sebou iba svojich učeníkov a necháva ich, aby boli divákmi budúceho zázraku. Aby však neboli hrdí na to, že iných poslal preč, ale vzal ich a spoločne, aby ich naučili znášať nebezpečenstvo, im dovolili byť v nebezpečenstve búrky. A za týmto účelom spí, aby sa im zázrak zdal o to dôležitejší, keď sa zľakli. V opačnom prípade, keby sa búrka stala, keď Kristus bdel, nebáli by sa alebo by sa na Neho neobrátili s prosbou o spásu. A tak im dovoľuje mať strach z nebezpečenstva, aby si uvedomili Jeho moc. Keďže na druhých videli len dobré skutky Kristove, ale sami nič podobné nezažili, hrozilo nebezpečenstvo, že sa stanú neopatrnými; Preto Pán dopúšťa, aby sa búrka stala. Spí na korme lode (bola, samozrejme, drevená). Po prebudení Kristus najprv zakáže vietor, pretože spôsobuje nepokoje na mori, a potom more krotí. Odsudzuje aj učeníkov za to, že nemajú vieru. Lebo keby mali vieru, verili by, že aj ten, kto spí, ich môže udržať bez ujmy. Učeníci si povedali: „Kto je to“, pretože o Ňom stále mali nejasnú predstavu. Keďže Kristus skrotil more jediným príkazom, a nie palicou, ako Mojžiš, nie modlitbou, ako Elizeus Jordan, nie korábom, ako Jozua, potom sa im z tohto dôvodu zdal vyšší ako človek; a keď spal, znova sa im zjavil ako človek.