Глава четвертая

Marc 4:1. Et il se remit à enseigner au bord de la mer ; et une grande foule se rassembla près de lui, de sorte qu'il monta dans une barque et s'assit sur la mer, et tout le peuple était à terre, au bord de la mer. Marc 4:2. Et il leur enseigna de nombreuses paraboles, Bien qu'il semble avoir renvoyé sa Mère, il lui obéit à nouveau, car pour elle il va à la mer. Il est assis dans un bateau pour que, ayant tout le monde devant ses yeux, il puisse parler à l'oreille de tout le monde et n'avoir personne derrière lui. Et dans son enseignement, il leur dit : Marc 4:3. Écoutez : voici, un semeur sortit pour semer ; Marc 4:4. et pendant qu'il semait, il arriva que des choses tombèrent le long du chemin, et des oiseaux volèrent et les dévorèrent. Marc 4:5. Certains tombèrent sur un endroit rocheux où il y avait peu de terre, et surgirent bientôt parce que la terre était peu profonde ; Marc 4:6. quand le soleil s'est levé, il s'est desséché et, comme s'il n'avait pas de racine, il s'est desséché. Marc 4:7. Certaines tombèrent parmi les épines, et les épines poussèrent et étouffèrent la graine, et elle ne porta pas de fruit. Marc 4:8. Et quelques-uns tombèrent dans la bonne terre et produisirent des fruits qui poussèrent et poussèrent, et en produisirent trente, soixante et cent. Marc 4:9. Et il leur dit : Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende ! Marc 4:10. Lorsqu'il se retrouva sans personne, ceux qui l'entouraient, ainsi que les douze, l'interrogeèrent sur la parabole. Marc 4:11. Et il leur dit : Il vous a été donné de connaître les secrets du Royaume de Dieu, mais pour ceux du dehors tout se passe en paraboles, Marc 4:12. alors ils regardent de leurs propres yeux et ne voient pas ; ils entendent de leurs propres oreilles et ne comprennent pas ; qu'ils ne se détournent pas, et que leurs péchés soient pardonnés. Il propose la première parabole sur une graine afin de rendre les auditeurs plus attentifs. Puisqu'Il entend dire que la graine est la parole et que, tombée parmi ceux qui ne sont pas attentifs, elle disparaît, Il en parle d'abord, pour que les auditeurs essaient d'être attentifs et différents de la terre qui détruit la graine. Mais qui est le Semeur ? Le Christ lui-même, qui, par amour pour les hommes et par condescendance, est sorti inséparablement du sein du Père, n'est pas venu pour brûler la terre maudite et les cœurs mauvais, non pour couper les épines, mais pour semer. Quelle graine ? N'est-ce pas celui de Moïse ? N'est-ce pas la postérité des prophètes ? Non, le sien, c'est-à-dire prêcher son Évangile. Il a semé ; mais une des graines tomba sur l'âme, comme une route foulée par beaucoup, et les oiseaux du ciel, c'est-à-dire les démons qui contrôlent l'air, dévorèrent cette graine. Ces personnes incluent les personnes qui plaisent aux gens ; ils sont comme une route foulée par beaucoup. Celui qui fait tout uniquement pour plaire à l’un ou à l’autre est piétiné par beaucoup. Mais remarquez que le Seigneur n'a pas dit que la graine a été jetée en chemin, mais qu'elle est tombée en cours de route, parce que la semeuse jette la graine par terre comme si elle était bonne, et elle-même, s'étant révélée mauvaise, détruit la graine, c'est-à-dire la parole. Cependant, certains ont bien accepté ce qui est tombé en cours de route dans le sens où cela est tombé sur le mauvais cœur. Car le chemin, c'est Christ, et ceux qui sont sur le chemin sont des incroyants, qui sont en dehors du chemin, c'est-à-dire Christ. Une autre graine est tombée sur les âmes de pierre, je veux dire celles qui acceptent facilement la parole, mais ensuite la rejettent. Ils sont pierreux, comme s'ils ressemblaient un peu à une pierre, c'est-à-dire au Christ, parce qu'ils ont accepté la parole ; mais comme ils acceptent la parole pendant un certain temps, puis la rejettent, alors, par là, ils perdent leur image. Une autre graine est tombée sur une âme qui se soucie de beaucoup de choses, car les « épines » sont les soucis de la vie. Mais la quatrième graine tomba dans une bonne terre. Alors regardez comme la rareté est bonne et combien peu sont sauvés ! Seul un quart des graines a survécu ! Aux disciples qui le lui demandaient en privé, il dit : « Il vous a été donné de connaître les mystères » (Matthieu 13 : 11). Mais est-il vraiment vrai que par la distribution et le but, cela est donné par nature à certains et non à d'autres ? Cela ne peut pas être le cas ; mais à ceux-là, elle a été donnée, comme à ceux qui cherchent : « Cherchez », dit-on, « et il vous sera donné » (cf. Mt 7, 7), et Dieu a laissé les autres dans l'aveuglement, afin que la connaissance de ce qui leur est dû ne serve pas à les condamner davantage lorsqu'ils ne remplissent pas cette obligation. Cependant, voulez-vous savoir que Dieu a donné à chacun le soin de voir ce qui lui est dû ? Écouter! « Ils regardent de leurs propres yeux » - cela vient de Dieu, « et ils ne voient pas » - cela vient de leur méchanceté ; car Dieu les a créés pour voir, c'est-à-dire pour comprendre ce qui est bien, mais ils ne voient pas, fermant volontairement les yeux, pour ne pas se retourner et se corriger, comme s'ils enviaient leur propre salut et leur correction. Vous pouvez le comprendre ainsi : aux autres, je parle en paraboles, « afin qu'ils regardent de leurs propres yeux et ne voient pas ; qu'ils entendent de leurs propres oreilles, mais ne comprennent pas », afin qu'au moins pour cette raison ils se retournent et se corrigent. Marc 4:13. Et il leur dit : Vous ne comprenez pas cette parabole ? Comment pouvez-vous comprendre toutes les paraboles ? Marc 4:14. Le semeur sème la parole. Marc 4:15. Ceux qui sont semés en chemin désignent ceux en qui la parole est semée, mais à qui, lorsqu'ils l'entendent, Satan vient immédiatement et arrache la parole semée dans leur cœur. Marc 4:16. De la même manière, ceux semés sur un sol rocailleux signifient ceux qui, lorsqu'ils entendent la parole, la reçoivent immédiatement avec joie, Marc 4:17. mais ils n'ont pas de racine en eux-mêmes et sont éphémères ; alors, quand surgissent des tribulations ou des persécutions à cause de la parole, ils sont immédiatement offensés. Marc 4:18. Ceux qui sont semés parmi les épines sont ceux qui entendent la parole, Marc 4:19. mais dans lequel les soucis de ce siècle, la tromperie de la richesse et d'autres désirs, y pénétrant, étouffent la parole, et elle devient infructueuse. Marc 4:20. Et ce qui a été semé dans une bonne terre signifie ceux qui entendent la parole, la reçoivent et portent du fruit, certains trente fois, certains soixante fois, certains au centuple. Voici trois catégories de personnes chez qui le mot disparaît : certains sont inattentifs, ceux-ci sont signalés par le mot « sur la route » ; d'autres sont lâches, ceux-ci sont désignés par le mot « sur un endroit rocailleux » : d'autres sont voluptueux, signifiés par le mot « dans les épines ». Il existe trois catégories de ceux qui ont accepté et conservé la graine : certains portent du fruit de cent - ce sont des gens de vie parfaite et élevée ; d'autres - à soixante ans, ce sont des moyens ; d'autres - trente, qui, bien que peu nombreux, apportent néanmoins selon leurs forces. Ainsi, certaines sont vierges et ermites, d’autres vivent ensemble en communauté, d’autres encore en paix et en mariage. Mais le Seigneur les accepte tous comme portant du fruit. Et grâce à son amour pour l’humanité ! Marc 4:21. Et il leur dit : Est-ce qu'on apporte une bougie à cet effet, pour la mettre sous le boisseau ou sous un lit ? N'est-ce pas pour le mettre sur un chandelier ? Marc 4:22. Il n’y a rien de secret qui ne devienne évident, et rien de caché qui ne soit révélé. Marc 4:23. Si quelqu’un a des oreilles pour entendre, qu’il entende ! Ici, le Seigneur enseigne aux apôtres à être brillants dans leur vie et leur comportement. Tout comme une lampe est fournie pour briller, ainsi votre vie, dit-il, sera visible à tous, et tout le monde la regardera. Par conséquent, essayez de mener une bonne vie ; car vous n'êtes pas placé dans un coin, mais vous servez de lampe, et la lampe n'est pas cachée sous le lit, mais est placée bien en vue, sur un chandelier. Et chacun de nous est une lampe qu'il faut placer sur un chandelier, c'est-à-dire au sommet de la vie selon Dieu, pour qu'elle puisse briller sur les autres, et non sous le couvert de la gourmandise et du souci de la nourriture et non sous le lit de l'inaction. Car personne qui s’occupe de sa nourriture et se consacre à la paresse ne peut être une lampe qui brille de sa vie pour tout le monde. "Et il n'y a rien de caché qui ne puisse être révélé." Quoi que l’on fasse en secret : bien ou mal, tout sera révélé ici, et surtout au siècle prochain. Qu’y avait-il de plus caché que Dieu ? Cependant, Il est également apparu dans la chair. Marc 4:24. Et il leur dit : Prenez note de ce que vous entendez : avec la mesure dont vous vous servez, cela vous sera mesuré, et une plus grande quantité sera ajoutée à vous qui entendez. Marc 4:25. Car celui qui a, on le donnera, et celui qui n'a pas, même ce qu'il a lui sera ôté. Le Seigneur encourage les disciples à rester éveillés. Remarquez, dit-il, ce que vous entendez ; n'oubliez rien de ce que j'ai dit. « Avec la mesure que vous utilisez, elle vous sera mesurée », c'est-à-dire dans la mesure où vous êtes prudent, dans la mesure où vous en bénéficierez. Dieu donnera une grande récompense à l'auditeur toujours attentif et, de plus, au plus haut degré, et à la personne lente, le bénéfice de la récompense sera proportionné. Celui qui a du zèle et du zèle recevra une récompense, et celui qui n'a pas de zèle et de zèle aura ce qu'il pense avoir emporté. Car à cause de la paresse, cette petite étincelle qu'il avait auparavant s'éteint en lui, tout comme elle s'allume par le zèle. Marc 4:26. Et il dit : Le royaume de Dieu est comme si un homme sème de la graine en terre, Marc 4:27. et dort et se lève nuit et jour ; et comment la graine germe et grandit, il ne le sait pas, Marc 4:28. car la terre elle-même produit d'abord de la verdure, puis un épi, puis du grain plein dans l'épi. Marc 4:29. Quand le fruit est mûr, il envoie aussitôt la faucille, car la récolte est arrivée. Par Royaume de Dieu, nous entendons le soin que Dieu prend pour nous. « L’homme » est Dieu lui-même, qui s’est fait homme pour nous. Il a jeté « la semence en terre », c’est-à-dire le sermon évangélique. L'ayant abandonné, il « dort », c'est-à-dire qu'il est monté au ciel ; cependant, Il « ressuscite nuit et jour ». Car bien que Dieu semble dormir, c'est-à-dire patient, il se lève : il se lève la nuit, lorsque par la tentation il nous éveille à sa connaissance ; se lève pendant la journée lorsqu'il remplit nos vies de joies et de consolations. La graine pousse comme à son insu, parce que nous sommes libres, et cela dépend de notre volonté si cette graine pousse ou non. Nous ne portons pas de fruit à contrecœur, mais volontairement, c'est-à-dire que nous portons du fruit de nous-mêmes. Au début, lorsque nous sommes bébés, n’atteignant pas encore l’âge du Christ, nous cultivons des « verts », montrons les prémices du bien ; puis - « oreille », lorsque nous sommes déjà capables de résister aux tentations, car l'oreille est déjà attachée au niveau des genoux, se tient droite et a déjà atteint un plus grand développement ; alors le « plein grain » se forme dans l'épi - c'est à ce moment-là que quelqu'un porte le fruit de la perfection. Lorsque la « récolte » arrive, alors la « faucille » ramasse les fruits. Cette « faucille » est la Parole de Dieu, et la « moisson » est le moment de la mort. Marc 4h30. Et il dit : À quoi comparerons-nous le Royaume de Dieu ? ou par quelle parabole allons-nous le décrire ? Marc 4:31. C'est comme une graine de moutarde qui, lorsqu'elle est semée en terre, est la plus petite de toutes les graines sur terre ; Marc 4:32. et quand on le sème, il pousse et devient plus gros que tous les grains, et produit de grandes branches, de sorte que les oiseaux du ciel peuvent se réfugier sous son ombre. Marc 4:33. Et il leur prêcha la parole en de nombreuses paraboles, aussi loin qu'ils pouvaient l'entendre. Marc 4:34. Il ne leur parlait pas sans parabole, mais il expliquait tout à ses disciples en privé. La parole de foi ne suffit pas : car il suffit de croire au Christ et vous serez sauvé. Vous voyez que ce mot est aussi petit qu’un grain de moutarde. Mais la prédication de la parole, semée sur la terre, s'est répandue et a grandi, de sorte que les oiseaux du ciel se reposent sur elle, c'est-à-dire tous les hommes dotés d'un esprit et d'une connaissance élevés et célestes. En effet, combien de sages se sont calmés à ce sermon, abandonnant la sagesse hellénique ! Ainsi le sermon devint plus grand que toute autre chose et envoya de grandes branches. Car les apôtres se dispersèrent comme des branches : l'un à Rome, un autre en Inde, un troisième en Achaïe, et le reste dans d'autres pays de la terre. Le Seigneur parle au peuple dans de nombreuses paraboles, proposant des paraboles selon la condition des auditeurs. Comme les gens étaient simples et sans éducation, il leur rappelle donc les graines de moutarde, l'herbe et les graines, afin de leur apprendre quelque chose d'utile à l'aide d'objets ordinaires qu'ils connaissent, ou pour les forcer à venir demander et à comprendre quelque chose d'incompréhensible à partir de la question. Ainsi, il expliquait tout aux disciples en privé, puisqu’ils s’approchaient directement de lui et lui posaient des questions. Il expliquait tout seulement ce qu’ils demandaient et ce qu’ils ne savaient pas, et pas tout en général, même si c’était clair. Car lorsqu’ils comprirent ce qu’ils demandaient, alors d’autres choses leur devinrent claires, et ainsi tout fut résolu pour eux. Marc 4:35. Le soir de ce jour-là, il leur dit : passons de l'autre côté. Marc 4:36. Et ils renvoyèrent le peuple et l'emmenèrent avec eux, comme il était dans la barque ; Il y avait d'autres bateaux avec Lui. Marc 4:37. Et une grande tempête s’éleva ; les vagues battaient sur le bateau, de sorte qu'il était déjà rempli d'eau. Marc 4:38. Et il dormait à la poupe, à la tête. Ils le réveillent et lui disent : Maître ! N'as-Tu vraiment pas besoin que nous périssions ? Marc 4:39. Et, se levant, il menaça le vent et dit à la mer : tais-toi, arrête. Marc 4:40. Et le vent s'est calmé, et il y a eu un grand silence. Et il leur dit : Pourquoi avez-vous si peur ? Comment se fait-il que tu n'aies pas la foi ? Marc 4:41. Et ils eurent une grande frayeur et se dirent entre eux : Qui est celui-ci, pour que le vent et la mer lui obéissent ? Matthieu a raconté cela différemment (Matthieu 8 : 23-27) que Marc : ce dont il a parlé plus en détail, celui-ci a raccourci, et vice versa, ce que le premier a dit brièvement, ce dernier l'a dit plus en détail. Le Seigneur n'emmène avec Lui que ses disciples, les laissant spectateurs du futur miracle. Mais pour qu'ils ne deviennent pas fiers du fait qu'il a renvoyé les autres, mais les a pris, et ensemble, pour leur apprendre à supporter le danger, leur permet d'être en danger à cause de la tempête. Et Il dort dans ce but, pour que le miracle leur paraisse d'autant plus important qu'ils ont eu peur. Sinon, si la tempête s'était produite pendant que Christ était éveillé, ils n'auraient pas eu peur ou ne se seraient pas tournés vers Lui pour lui demander le salut. Et ainsi Il leur permet d’avoir peur du danger, afin qu’ils prennent conscience de Sa puissance. Puisqu’ils ne voyaient que les bonnes actions du Christ sur les autres, mais qu’eux-mêmes ne vivaient rien de semblable, il y avait un danger qu’ils deviennent négligents ; C'est pourquoi le Seigneur permet que la tempête se produise. Il dort à la poupe du navire (elle était bien sûr en bois). Une fois réveillé, le Christ interdit d'abord le vent, car il provoque des perturbations dans la mer, puis il apprivoise la mer. Il dénonce également les disciples qui n’ont pas la foi. Car s’ils avaient la foi, ils croiraient que même Celui qui dort peut les garder indemnes. Les disciples se disaient : « Qui est-ce ? » parce qu’ils avaient encore une vague idée de Lui. Puisque le Christ a apprivoisé la mer avec un seul commandement, et non avec une verge, comme Moïse, ni avec un appel à la prière, comme Elisée Jourdain, ni avec une arche, comme Josué, alors pour cette raison, il leur semblait plus élevé que l'homme ; et en dormant, il leur apparut de nouveau comme un homme.