Глава четвертая

Μάρκος 4:1. Και πάλι άρχισε να διδάσκει δίπλα στη θάλασσα. και μαζεύτηκε κοντά του ένα μεγάλο πλήθος, ώστε μπήκε σε μια βάρκα και κάθισε στη θάλασσα, και όλος ο λαός ήταν στη στεριά δίπλα στη θάλασσα. Μάρκος 4:2. Και τους δίδαξε με πολλές παραβολές, Μολονότι, φαινόταν, είχε στείλει τη Μητέρα του μακριά, ωστόσο, την υπακούει ξανά, γιατί για χάρη Της βγαίνει στη θάλασσα. Κάθεται σε μια βάρκα για να μπορεί, έχοντας τους πάντες μπροστά στα μάτια του, να μιλάει στο άκουσμα όλων και να μην έχει κανέναν πίσω του. Και στη διδασκαλία Του τους είπε: Μάρκος 4:3. Ακούστε: ιδού, ένας σπορέας βγήκε να σπείρει. Μάρκος 4:4. και ενώ έσπερνε, έπεσαν μερικοί κατά μήκος του δρόμου και πέταξαν πουλιά και τα κατασπάραξαν. Μάρκος 4:5. Μερικοί έπεσαν σε ένα βραχώδες μέρος όπου υπήρχε λίγη γη, και σύντομα φύτρωσαν, επειδή η γη ήταν ρηχή. Μάρκος 4:6. όταν ανέτειλε ο ήλιος, μαράθηκε και, σαν να μην είχε ρίζα, μαράθηκε. Μάρκος 4:7. Μερικά έπεσαν ανάμεσα στα αγκάθια, και τα αγκάθια μεγάλωσαν, και έπνιξαν τον σπόρο, και δεν καρποφόρησε. Μάρκος 4:8. Και άλλα έπεσαν στο καλό έδαφος και παρήγαγαν καρπούς, που φύτρωσαν και φύτρωσαν, και έφεραν άλλα τριάντα, άλλα εξήντα και άλλα εκατό. Μάρκος 4:9. Και τους είπε: Όποιος έχει αυτιά να ακούει, ας ακούει! Μάρκος 4:10. Όταν έμεινε χωρίς κόσμο, οι γύρω Του, μαζί με τους δώδεκα, Τον ρώτησαν για την παραβολή. Μάρκος 4:11. Και τους είπε: Σας έχει δοθεί να γνωρίζετε τα μυστικά της βασιλείας του Θεού, αλλά σε όσους είναι έξω όλα γίνονται με παραβολές, Μάρκος 4:12. έτσι κοιτάζουν με τα μάτια τους και δεν βλέπουν? ακούν με τα αυτιά τους και δεν καταλαβαίνουν. ας μη γυρίσουν και οι αμαρτίες τους συγχωρεθούν. Προσφέρει την πρώτη παραβολή για έναν σπόρο για να κάνει τους ακροατές πιο προσεκτικούς. Εφόσον σκοπεύει να πει ότι ο σπόρος είναι η λέξη και ότι, έχοντας πέσει ανάμεσα σε αυτούς που δεν προσέχουν, εξαφανίζεται, μιλάει για αυτό πρώτα απ' όλα, ώστε οι ακροατές να προσπαθήσουν να είναι προσεκτικοί και διαφορετικοί από τη γη που καταστρέφει τον σπόρο. Ποιος είναι όμως ο Σπορέας; Ο ίδιος ο Χριστός, που από αγάπη για την ανθρωπότητα και συγκατάβαση, άρρηκτα βγήκε από τους κόλπους του Πατέρα, δεν ήρθε να κάψει την καταραμένη γη και τις κακές καρδιές, όχι για να κόψει αγκάθια, αλλά για να σπείρει σπόρο. Τι σπόρο; Δεν είναι του Μωυσή; Δεν είναι αυτός ο σπόρος των προφητών; Όχι, το δικό Του, δηλαδή να κηρύξει το Ευαγγέλιό Του. Αυτός έσπειρε? αλλά ένας από τους σπόρους έπεσε στην ψυχή, σαν δρόμος που ποδοπάτησαν πολλοί, και τα πουλιά του ουρανού, δηλαδή οι δαίμονες που ελέγχουν τον αέρα, κατασπάραξαν αυτόν τον σπόρο. Τέτοιοι άνθρωποι περιλαμβάνουν τους ανθρώπους-ευαρεστές. είναι σαν δρόμος που ποδοπατήθηκε από πολλούς. Αυτός που κάνει τα πάντα μόνο για να ευχαριστήσει τον έναν ή τον άλλον, ποδοπατείται από πολλούς. Προσέξτε όμως ότι ο Κύριος δεν είπε ότι ο σπόρος πετάχτηκε στην πορεία, αλλά ότι έπεσε στην πορεία, γιατί ο Σπορέας ρίχνει τον σπόρο στο έδαφος σαν να ήταν καλός, και η ίδια, αφού αποδείχτηκε κακός, καταστρέφει τον σπόρο, δηλαδή τη λέξη. Ωστόσο, κάποιοι δέχτηκαν καλά αυτό που έπεσε στην πορεία με την έννοια ότι έπεσε σε λάθος καρδιά. Διότι η Οδός είναι ο Χριστός, και αυτοί που βρίσκονται στο δρόμο είναι άπιστοι, που είναι έξω από την οδό, δηλαδή ο Χριστός. Άλλος ένας σπόρος έπεσε στην πέτρινη ψυχή, εννοώ αυτούς που δέχονται εύκολα τη λέξη, αλλά μετά την απορρίπτουν. Είναι πέτρινα, σαν να ήταν κάπως σαν πέτρα, δηλαδή ο Χριστός, γιατί δέχτηκαν τον λόγο· αλλά καθώς αποδέχονται τον λόγο για λίγο και μετά τον απορρίπτουν, τότε μέσω αυτού χάνουν την ομοίωσή τους. Άλλος ένας σπόρος έπεσε σε μια ψυχή που νοιάζεται για πολλά πράγματα, γιατί «αγκάθια» είναι οι φροντίδες της ζωής. Αλλά ο τέταρτος σπόρος έπεσε σε καλό χώμα. Δείτε λοιπόν πόσο σπάνιο είναι το καλό και πόσο λίγοι σώζονται! Μόνο το ένα τέταρτο του σπόρου επέζησε! Στους μαθητές που Τον ρώτησαν κατ' ιδίαν, είπε: «Σας δόθηκε να γνωρίζετε μυστήρια» (Ματθαίος 13:11). Είναι όμως αλήθεια ότι από διανομή και σκοπό αυτό δίνεται σε άλλους από τη φύση, και όχι σε άλλους; Δεν μπορεί να είναι? αλλά σε αυτούς δόθηκε, όπως και σε εκείνους που ζητούν: «Ζητήστε», λέγεται, «και θα σας δοθεί» (πρβλ. Ματθ. 7:7), και ο Θεός άφησε τους άλλους στην τύφλωση, ώστε η γνώση του οφειλόμενου να μην χρησιμεύει για περαιτέρω καταδίκη τους όταν δεν εκπληρώνουν αυτήν την υποχρέωση. Ωστόσο, θέλετε να μάθετε ότι ο Θεός το έχει δώσει σε όλους για να δουν τι οφείλεται; Ακούω! "Βλέπουν με τα μάτια τους" - αυτό είναι από τον Θεό, "και δεν βλέπουν" - αυτό είναι από την κακία τους. γιατί ο Θεός τους δημιούργησε για να βλέπουν, δηλαδή να καταλαβαίνουν τι είναι καλό, αλλά δεν βλέπουν, κλείνοντας τα μάτια τους οικειοθελώς, για να μην γυρίσουν και διορθωθούν, σαν να ζηλεύουν τη δική τους σωτηρία και διόρθωση. Μπορείτε να το καταλάβετε έτσι: στους υπόλοιπους μιλώ με παραβολές, «για να κοιτάζουν με τα μάτια τους και να μη βλέπουν· με τα αυτιά τους ακούνε, αλλά δεν καταλαβαίνουν», ώστε τουλάχιστον γι' αυτό να στραφούν και να διορθωθούν. Μάρκος 4:13. Και τους λέει: Δεν καταλαβαίνετε αυτή την παραβολή; Πώς μπορείς να καταλάβεις όλες τις παραβολές; Μάρκος 4:14. Ο σπορέας σπέρνει τον λόγο. Μάρκος 4:15. Αυτοί που έχουν σπαρθεί παρεμπιπτόντως σημαίνει εκείνους στους οποίους έχει σπαρθεί ο λόγος, αλλά στους οποίους, όταν ακούνε, έρχεται αμέσως ο Σατανάς και αρπάζει τον λόγο που έχει σπαρθεί στις καρδιές τους. Μάρκος 4:16. Κατά τον ίδιο τρόπο, εκείνοι που έχουν σπαρθεί σε βραχώδες έδαφος σημαίνουν εκείνους που, όταν ακούν τον λόγο, τον δέχονται αμέσως με χαρά, Μάρκος 4:17. αλλά δεν έχουν ρίζα στον εαυτό τους και είναι μόνιμα. τότε, όταν έρχεται θλίψη ή διωγμός εξαιτίας του λόγου, προσβάλλονται αμέσως. Μάρκος 4:18. Αυτοί που έχουν σπαρθεί στα αγκάθια είναι εκείνοι που ακούν τον λόγο, Μάρκος 4:19. αλλά κατά την οποία οι ανησυχίες αυτής της εποχής, η εξαπάτηση του πλούτου και οι άλλες επιθυμίες, εισερχόμενοι σε αυτές, πνίγουν τον λόγο, και γίνεται άκαρπος. Μάρκος 4:20. Και αυτό που σπάρθηκε σε καλό χώμα σημαίνει εκείνους που ακούνε τον λόγο και τον δέχονται, και καρποφορούν, άλλοι τριακονταπλάσιοι, άλλοι εξήντα, άλλοι εκατονταπλάσιοι. Εδώ είναι τρεις κατηγορίες ανθρώπων στους οποίους η λέξη εξαφανίζεται: ορισμένοι είναι απρόσεκτοι, αυτοί υποδεικνύονται με τη λέξη "στο δρόμο". άλλοι είναι δειλοί, αυτοί εννοούνται με τη λέξη «σε βραχώδες μέρος»: άλλοι είναι ηδονικοί, δηλαδή με τη λέξη «στα αγκάθια». Υπάρχουν τρεις κατηγορίες εκείνων που δέχτηκαν και διατήρησαν τον σπόρο: κάποιοι καρποφορούν εκατό - αυτοί είναι άνθρωποι τέλειας και υψηλής ζωής. άλλοι - στα εξήντα, αυτά είναι μέτρια. άλλα - τριάντα, που, αν και όχι πολλά, εξακολουθούν να φέρνουν ανάλογα με τις δυνάμεις τους. Έτσι, άλλοι είναι παρθένες και ερημίτες, άλλοι ζουν μαζί στην κοινότητα, άλλοι ειρηνικά και σε γάμο. Αλλά ο Κύριος τα δέχεται όλα ως καρποφόρα. Και χάρη στην αγάπη Του για την ανθρωπότητα! Μάρκος 4:21. Και τους είπε: Φέρνουν ένα κερί για αυτό το σκοπό, για να το βάλουν κάτω από ένα μπουκάλι ή κάτω από ένα κρεβάτι; Δεν είναι για να το βάζω σε κηροπήγιο; Μάρκος 4:22. Δεν υπάρχει τίποτα μυστικό που δεν θα γινόταν προφανές, και τίποτα κρυφό που δεν θα έβγαινε. Μάρκος 4:23. Αν κάποιος έχει αυτιά να ακούσει, ας ακούσει! Εδώ ο Κύριος διδάσκει τους αποστόλους να είναι φωτεινοί στη ζωή και τη συμπεριφορά. Όπως ένας λαμπτήρας παρέχεται για να λάμπει, έτσι και η ζωή σας, λέει, θα είναι ορατή σε όλους και όλοι θα την κοιτάζουν. Επομένως, προσπαθήστε να ζήσετε μια καλή ζωή. γιατί δεν είσαι τοποθετημένος σε μια γωνία, αλλά χρησιμεύεις ως λυχνάρι, και το λυχνάρι δεν είναι κρυμμένο κάτω από το κρεβάτι, αλλά τοποθετείται σε κοινή θέα, σε ένα κηροπήγιο. Και ο καθένας μας είναι ένα λυχνάρι που πρέπει να τοποθετηθεί σε ένα κηροπήγιο, δηλαδή στο απόγειο της κατά Θεόν ζωής, για να λάμπει στους άλλους, και όχι κάτω από την κάλυψη της λαιμαργίας και της φροντίδας για την τροφή και όχι κάτω από το κρεβάτι της αδράνειας. Γιατί κανένας που είναι απασχολημένος με τη φροντίδα του φαγητού και αφοσιωμένος στην τεμπελιά δεν μπορεί να είναι μια λάμπα που λάμπει με τη ζωή του για όλους. «Και δεν υπάρχει τίποτα κρυφό που δεν θα έβγαινε». Ό,τι κι αν κάνει κάποιος κρυφά: καλό ή κακό, όλα θα αποκαλυφθούν εδώ, και ειδικά τον επόμενο αιώνα. Τι πιο κρυμμένο από τον Θεό; Ωστόσο, εμφανίστηκε και κατά τη σάρκα. Μάρκος 4:24. Και τους είπε: Προσέξτε αυτά που ακούτε· με το μέτρο που χρησιμοποιείτε, θα μετρηθεί πίσω σε εσάς, και θα προστεθούν περισσότερα σε εσάς που ακούτε. Μάρκος 4:25. Γιατί όποιος έχει, θα του δοθεί, και όποιος δεν έχει, θα του αφαιρεθεί και αυτό που έχει. Ο Κύριος ενθαρρύνει τους μαθητές να μείνουν ξύπνιοι. Προσέξτε», λέει, «τι ακούτε. μην παραλείψετε τίποτα από όσα είπα. «Με το μέτρο που χρησιμοποιείς, θα μετρηθεί πίσω σε σένα», δηλαδή στο βαθμό που είσαι προσεκτικός, στο βαθμό που θα ωφεληθείς. Ο Θεός θα δώσει μεγάλη ανταμοιβή στον ακροατή που είναι πάντα προσεκτικός και, επιπλέον, στον υψηλότερο βαθμό, και στον αργό άνθρωπο το κέρδος της ανταμοιβής θα είναι ανάλογο. Όποιος έχει ζήλο και ζήλο θα του δοθεί ανταμοιβή, και όποιος δεν έχει ζήλο και ζήλο θα έχει αυτό που νομίζει ότι αφαίρεσε. Διότι λόγω τεμπελιάς, αυτή η μικρή σπίθα που είχε προηγουμένως σβήνει μέσα του, όπως ανάβει από τον ζήλο. Μάρκος 4:26. Και είπε: Η βασιλεία του Θεού είναι σαν να σπέρνει κάποιος σπόρο στη γη, Μάρκος 4:27. και κοιμάται και σηκώνεται νύχτα και μέρα. και πώς φυτρώνει και μεγαλώνει ο σπόρος, δεν ξέρει, Μάρκος 4:28. γιατί η ίδια η γη παράγει πρώτα πράσινο, μετά ένα στάχυ και μετά ένα γεμάτο κόκκο στο στάχυ. Μάρκος 4:29. Όταν ωριμάσει ο καρπός, στέλνει αμέσως το δρεπάνι, γιατί ήρθε ο τρύγος. Με τον όρο Βασιλεία του Θεού εννοούμε τη φροντίδα του Θεού για εμάς. «Άνθρωπος» είναι ο ίδιος ο Θεός, που έγινε άνθρωπος για χάρη μας. Έριξε «σπόρο στη γη», δηλαδή το κήρυγμα του Ευαγγελίου. Αφού τον εγκατέλειψε, «κοιμάται», δηλαδή ανέβηκε στον ουρανό. Ωστόσο, Αυτός «ανασταίνεται νύχτα και μέρα». Διότι μολονότι ο Θεός, φαινομενικά, κοιμάται, δηλαδή μακροθυμεί, σηκώνεται: σηκώνεται τη νύχτα, όταν μέσω του πειρασμού μας αφυπνίζει στη γνώση Του. ανεβαίνει κατά τη διάρκεια της ημέρας όταν γεμίζει τη ζωή μας με χαρές και παρηγορίες. Ο σπόρος μεγαλώνει σαν χωρίς τη γνώση Του, γιατί είμαστε ελεύθεροι, και εξαρτάται από τη θέλησή μας αν αυτός ο σπόρος μεγαλώσει ή όχι. Δεν καρποφορούμε άθελά μας, αλλά εκούσια, δηλαδή καρποφορούμε από τον εαυτό μας. Στην αρχή, όταν είμαστε μωρά, που δεν φτάνουμε ακόμη στην ηλικία του Χριστού, μεγαλώνουμε «πράσινα», δείχνουμε τους πρώτους καρπούς του καλού. τότε - «αυτί», όταν είμαστε ήδη σε θέση να αντισταθούμε στους πειρασμούς, γιατί το αυτί είναι ήδη δεμένο στα γόνατα, στέκεται ίσιο και έχει ήδη επιτύχει μεγαλύτερη ανάπτυξη. τότε σχηματίζεται το "πλήρες κόκκος" στο αυτί - αυτό είναι όταν κάποιος φέρει τον καρπό της τελειότητας. Όταν έρθει ο «θερισμός», τότε το «δρεπάνι» μαζεύει τους καρπούς. Αυτό το «δρεπάνι» είναι ο Λόγος του Θεού και ο «θερισμός» είναι η ώρα του θανάτου. Μάρκος 4:30. Και είπε: Με τι να συγκρίνουμε τη Βασιλεία του Θεού; ή με ποια παραβολή θα το απεικονίσουμε; Μάρκος 4:31. Είναι σαν σπόρος μουστάρδας, ο οποίος, όταν σπαρθεί στο έδαφος, είναι ο μικρότερος από όλους τους σπόρους στη γη. Μάρκος 4:32. και όταν σπαρθεί, φυτρώνει και γίνεται μεγαλύτερο από όλα τα σιτάρια, και βγάζει μεγάλα κλαδιά, για να καταφύγουν τα πουλιά του ουρανού κάτω από τη σκιά του. Μάρκος 4:33. Και τους κήρυξε τον λόγο με πολλές παραβολές, όσο μπορούσαν να ακούσουν. Μάρκος 4:34. Δεν τους μίλησε χωρίς παραβολή, αλλά εξήγησε τα πάντα στους μαθητές του κατ' ιδίαν. Ο λόγος της πίστης δεν είναι αρκετός: γιατί απλά πρέπει να πιστέψεις στον Χριστό και θα σωθείς. Βλέπεις ότι αυτή η λέξη είναι μικρή σαν σιναπόσπορος. Αλλά το κήρυγμα του λόγου, σπαρμένο στη γη, επεκτάθηκε και μεγάλωσε, ώστε να αναπαύονται πάνω του τα πουλιά του ουρανού, δηλαδή όλοι οι άνθρωποι με υψηλά και ουράνια νου και γνώση. Πράγματι, πόσοι σοφοί ησύχασαν στο κήρυγμα αυτό, εγκαταλείποντας την ελληνική σοφία! Έτσι το κήρυγμα έγινε μεγαλύτερο από οτιδήποτε άλλο και έστειλε μεγάλα κλαδιά. Διότι οι απόστολοι διασκορπίστηκαν σαν κλαδιά: ένας στη Ρώμη, ένας άλλος στην Ινδία, ένας τρίτος στην Αχαΐα και οι υπόλοιποι σε άλλες χώρες της γης. Ο Κύριος μιλάει στον λαό με πολλές παραβολές, προσφέροντας παραβολές ανάλογα με την κατάσταση των ακροατών. Επειδή οι άνθρωποι ήταν απλοί και αμόρφωτοι, τους θυμίζει λοιπόν σπόρους, χόρτο και σπόρους για να τους διδάξει κάτι χρήσιμο χρησιμοποιώντας συνηθισμένα αντικείμενα που τους γνώριζαν ή να τους αναγκάσει να έρθουν να ρωτήσουν και να καταλάβουν κάτι ακατανόητο από την ερώτηση. Έτσι, εξήγησε τα πάντα στους μαθητές κατ' ιδίαν, αφού τον πλησίασαν κατευθείαν και έκαναν ερωτήσεις. Εξήγησε τα πάντα μόνο για αυτά που ρωτούσαν και για όσα δεν ήξεραν, και όχι τα πάντα γενικά, ακόμα κι αν ήταν ξεκάθαρα. Γιατί όταν κατάλαβαν τι ρωτούσαν, τότε τους ξεκαθάρισαν άλλα πράγματα και έτσι λύθηκαν όλα για αυτούς. Μάρκος 4:35. Το βράδυ της ημέρας εκείνης τους είπε: ας περάσουμε στην άλλη πλευρά. Μάρκος 4:36. Και έστειλαν τον λαό και Τον πήραν μαζί τους, όπως ήταν στη βάρκα. Υπήρχαν και άλλες βάρκες μαζί Του. Μάρκος 4:37. Και σηκώθηκε μια μεγάλη καταιγίδα. τα κύματα χτυπούσαν πάνω στη βάρκα, έτσι που είχε ήδη γεμίσει με νερό. Μάρκος 4:38. Και κοιμήθηκε στην πρύμνη στο κεφάλι. Τον ξυπνάνε και του λένε: Δάσκαλε! Δεν χρειάζεται πραγματικά να χαθούμε; Μάρκος 4:39. Και, σηκώνοντας, επέπληξε τον άνεμο και είπε στη θάλασσα: Σώπα, σταμάτα. Μάρκος 4:40. Και ο άνεμος έσβησε, και έγινε μεγάλη σιωπή. Και τους είπε: Γιατί είστε τόσο φοβισμένοι; Πώς δεν έχεις πίστη; Μάρκος 4:41. Και φοβήθηκαν με μεγάλο φόβο και είπαν μεταξύ τους: Ποιος είναι αυτός, που τον υπακούουν και ο άνεμος και η θάλασσα; Ο Ματθαίος το διηγήθηκε διαφορετικά (Ματθαίος 8:23-27) από τον Μάρκο: για ό,τι μίλησε λεπτομερέστερα, αυτό το συντόμευσε και αντίστροφα, ό,τι είπε ο πρώτος εν συντομία, ο δεύτερος μίλησε με περισσότερες λεπτομέρειες. Ο Κύριος παίρνει μαζί Του μόνο τους μαθητές Του, αφήνοντάς τους να είναι θεατές του μελλοντικού θαύματος. Αλλά για να μην περηφανεύονται για το γεγονός ότι έστειλε άλλους, αλλά τους πήρε και μαζί, για να τους μάθει να αντέχουν τον κίνδυνο, τους επιτρέπει να κινδυνεύουν από την καταιγίδα. Και κοιμάται γι' αυτό το σκοπό, για να τους φαίνεται το θαύμα ακόμη πιο σημαντικό αφού τρόμαξαν. Διαφορετικά, αν η καταιγίδα είχε συμβεί ενώ ο Χριστός ήταν σε εγρήγορση, δεν θα είχαν φοβηθεί ή δεν θα είχαν στραφεί σε Αυτόν με αίτημα σωτηρίας. Και έτσι τους επιτρέπει να φοβούνται τον κίνδυνο, ώστε να έρθουν στη συνείδηση ​​της δύναμής Του. Εφόσον έβλεπαν μόνο τις καλές πράξεις του Χριστού σε άλλους, αλλά οι ίδιοι δεν βίωσαν κάτι παρόμοιο, υπήρχε ο κίνδυνος να γίνουν απρόσεκτοι. Γι' αυτό ο Κύριος επιτρέπει να συμβεί η καταιγίδα. Κοιμάται στην πρύμνη του πλοίου (ήταν φυσικά ξύλινη). Αφού ξύπνησε, ο Χριστός πρώτα απαγορεύει τον άνεμο, αφού προκαλεί θαλάσσια αναστάτωση και μετά δαμάζει τη θάλασσα. Καταγγέλλει επίσης τους μαθητές ότι δεν έχουν πίστη. Διότι αν είχαν πίστη, θα πίστευαν ότι ακόμη και Αυτός που κοιμάται μπορεί να τους κρατήσει αλώβητους. Οι μαθητές είπαν μεταξύ τους: «Ποιος είναι αυτός», γιατί είχαν ακόμα μια αόριστη αντίληψη γι' Αυτόν. Εφόσον ο Χριστός δάμασε τη θάλασσα με μια εντολή, και όχι με ράβδο, όπως ο Μωυσής, όχι με προσευχή, όπως ο Ελισσαιέ Ιορδάνη, όχι με κιβωτό, όπως ο Ιησούς του Ναυή, τότε γι' αυτό τους φάνηκε ανώτερος από τον άνθρωπο. και με τον ύπνο τους εμφανίστηκε πάλι σαν άνθρωπος.