Глава четвертая

Марк 4:1. И пак започна да поучава край морето; и голямо множество се събра при Него, така че Той влезе в лодка и седна на морето, а всичките хора бяха на сушата край морето. Марк 4:2. И той ги поучаваше с много притчи, Въпреки че, изглежда, беше отпратил Майка Си, той отново Й се покорява, защото заради Нея отива в морето. Той седи в лодка, така че, като има всички пред очите си, да може да говори пред всички и да няма никой зад Себе Си. И в учението Си Той им каза: Марк 4:3. Слушайте: ето, един сеяч излезе да сее; Марк 4:4. и докато сееше, паднаха по пътя и птици долетяха и ги изядоха. Марк 4:5. Някои паднаха на скалисто място, където имаше малко пръст, и скоро изникнаха, защото земята беше плитка; Марк 4:6. когато слънцето изгря, изсъхна и като че нямаше корен, изсъхна. Марк 4:7. Някои паднаха между тръните и тръните израснаха и заглушиха семето, и то не даде плод. Марк 4:8. И някои паднаха на добрата земя и дадоха плод, който поникна и порасна, и дадоха тридесет, други шестдесет, а други сто. Марк 4:9. И той им каза: Който има уши да слуша, нека слуша! Марк 4:10. Когато остана без хора, околните заедно с дванадесетте Го попитаха за притчата. Марк 4:11. И рече им: На вас е дадено да знаете тайните на Божието царство, а на външните всичко става в притчи, Марк 4:12. така гледат със собствените си очи и не виждат; те чуват със собствените си уши и не разбират; нека не се обърнат и греховете им ще бъдат простени. Той предлага първата притча за едно семе, за да направи слушателите по-внимателни. Тъй като Той възнамерява да каже, че семето е словото и че, попаднало сред невнимателните, то изчезва, Той говори за това преди всичко, за да се опитат слушателите да бъдат внимателни и различни от земята, която унищожава семето. Но кой е Сеячът? Самият Христос, Който от човеколюбие и снизхождение неотлъчно излязъл от лоното на Отца, дойде не да изгори проклетата земя и злите сърца, не да изсече тръни, а да посее семе. Какво семе? Не е ли на Мойсей? Не е ли това семето на пророците? Не, Неговата собствена, тоест да проповядва Неговото Евангелие. Той пося; но едно от семената падна върху душата, като път, утъпкан от мнозина, и небесните птици, тоест демоните, които владеят въздуха, изядоха това семе. Такива хора включват хората, които угаждат на хората; те са като път, утъпкан от мнозина. Този, който прави всичко само за да угоди на един или друг, е тъпкан от мнозина. Но забележете, че Господ не е казал, че семето е хвърлено по пътя, а че е паднало по пътя, защото Сеячът хвърля семето на земята като добро, а самата тя, като се оказа лоша, унищожава семето, тоест словото. Въпреки това, някои добре приеха това, което падна по пътя, в смисъл, че падна в грешното сърце. Защото Пътят е Христос, а тези, които са на пътя, са невярващи, които са извън пътя, тоест Христос. Друго семе падна върху каменната душа, имам предвид онези, които лесно приемат словото, но после го отхвърлят. Те са каменисти, като че ли са нещо като камък, тоест Христос, защото са приели словото; но тъй като те приемат думата за известно време и след това я отхвърлят, тогава чрез това те губят своята прилика. Друго семе падна върху душа, която се интересува от много неща, защото „тръните“ са грижите на живота. Но четвъртото семе падна на добра почва. Така че вижте колко рядко е добро и колко малко са спасените! Само една четвърт от семето оцеля! На учениците, които Го питаха насаме, Той каза: „Дадено ви е да знаете тайните” (Матей 13:11). Но наистина ли е вярно, че по разпространение и предназначение това е дадено на едни от природата, а на други не? Не може да бъде; но на онези, които се дават, както и на тези, които търсят: „Търсете“, казва се, „и ще ви се даде“ (вж. Мат. 7:7), а Бог остави другите в слепота, така че знанието за дължимото да не служи за по-нататъшно осъждане, когато не изпълнят това задължение. Искате ли обаче да знаете, че Бог е дал на всеки да види какво му се полага? Слушай! „Гледат със собствените си очи” – това е от Бога, „и не виждат” – това е от тяхната злоба; защото Бог ги е създал да виждат, тоест да разбират какво е добро, но те не виждат, затваряйки очи доброволно, за да не се обърнат и поправят, сякаш завиждайки на собственото си спасение и поправяне. Можете да го разберете така: на останалите говоря с притчи, „за да гледат с очите си и не виждат; чуват с ушите си, но не разбират“, така че поне поради тази причина да се обърнат и да се поправят. Марк 4:13. И им казва: Не разбирате ли тази притча? Как можете да разберете всички притчи? Марко 4:14. Сеячът сее словото. Марк 4:15. Посятите по пътя означават онези, в които е посято словото, но при които, щом чуят, веднага идва сатаната и грабва посятото в сърцата им слово. Марк 4:16. По подобен начин посеяното на камениста земя означава тези, които, когато чуят словото, веднага го приемат с радост, Марк 4:17. но те нямат корен в себе си и са непостоянни; след това, когато дойде скръб или гонение поради словото, те веднага се съблазняват. Марк 4:18. Посятите между тръни са тези, които слушат словото, Марк 4:19. но в които грижите на този век, измамата на богатството и други желания, влизайки в тях, задушават словото и то става безплодно. Марк 4:20. А посятото на добра почва означава тези, които слушат словото и го приемат, и дават плод, едни тридесет, други шестдесет, други стократно. Ето три категории хора, при които думата изчезва: някои са невнимателни, те са обозначени с думата „на пътя“; други са страхливи, те се означават с думата "на скалисто място": други са сладострастни, което означава с думата "в тръни". Има три категории приели и съхранили семето: едните дават плод на сто – това са хора на съвършен и висок живот; други - на шестдесет, това са средни; други - тридесет, които, макар и не много, все пак носят според силите си. Така някои са девици и отшелници, други живеят заедно в общност, трети в мир и в брак. Но Господ приема всички тях като даващи плод. И благодаря на любовта Му към човечеството! Марк 4:21. И той им рече: За това ли се носи свещ, да се сложи под шиника или под леглото? Не е ли за слагане на свещник? Марк 4:22. Няма нищо тайно, което да не стане явно, нито скрито, което да не излезе наяве. Марк 4:23. Ако някой има уши да чуе, нека чуе! Тук Господ учи апостолите да бъдат светли в живота и поведението си. Както една лампа е доставена да свети, така и вашият живот, казва той, ще бъде видим за всички и всички ще го гледат. Затова се опитайте да водите добър живот; защото ти не си поставен в ъгъла, а служиш като светилник, и светилникът не е скрит под леглото, а е поставен на видно място, върху свещник. И всеки от нас е светило, което трябва да бъде поставено на свещник, тоест на висотата на живота според Бога, за да може да свети на другите, а не под покривалото на лакомията и грижата за храната, а не под леглото на бездействието. Защото никой, който е зает да се грижи за храната и е отдаден на мързел, не може да бъде светилник, светещ с живота си за всички. „И няма нищо скрито, което да не излезе наяве.“ Каквото и да прави някой тайно: добро или зло, всичко ще се разкрие тук и особено в следващия век. Какво беше по-скрито от Бог? Но Той се яви и в плът. Марк 4:24. И им рече: Внимавайте каквото чуете: с каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери и на вас, които слушате, ще се прибави. Марк 4:25. Защото който има, ще му се даде, а който няма, ще му се отнеме и това, което има. Господ насърчава учениците да стоят будни. Забележете — казва той — какво чувате; не пропускайте нищо, което казах. „С каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери“, тоест доколкото сте внимателни, дотолкова ще се възползвате. Бог ще даде голяма награда на слушателя, който е винаги внимателен и освен това в най-висока степен, а на бавния човек печалбата от наградата ще бъде съизмерима. Който има усърдие и усърдие ще получи награда, а който няма усърдие и усърдие ще има това, което си мисли, че е отнел. Защото поради мързел, тази малка искра, която е имал преди, угасва в него, както се запалва от усърдие. Марк 4:26. И той каза: Божието царство е като ако човек посее семе в земята, Марк 4:27. и спи и става денем и нощем; и как семето пониква и расте, той не знае, Марк 4:28. защото самата земя ражда първо зеленина, после клас, после пълно зърно в класа. Марко 4:29. Когато плодът узрее, той веднага изпраща сърпа, защото е дошла жетвата. Под Царството Божие разбираме Божията грижа за нас. „Човекът“ е самият Бог, който стана човек заради нас. Той хвърли „семето в земята“, тоест евангелската проповед. След като го изостави, Той "спи", тоест възнесен на небето; обаче, Той „възкръсва ден и нощ“. Защото, въпреки че Бог, очевидно, спи, тоест дълготърпи, Той възкръсва: Той възкръсва през нощта, когато чрез изкушението ни събужда за познаването на Него; изгрява през деня, когато изпълва живота ни с радости и утеха. Семето расте сякаш без Неговото знание, защото ние сме свободни и от нашата воля зависи дали това семе расте или не. Ние не даваме плод неволно, а доброволно, тоест даваме плод от себе си. Отначало, когато сме бебета, още ненавършили Христовата възраст, ние отглеждаме „зелени“, показваме първите плодове на доброто; след това - „ухо“, когато вече сме в състояние да устоим на изкушенията, защото ухото вече е вързано на коленете, стои изправено и вече е постигнало по-голямо развитие; тогава "пълното зърно" се образува в класа - това е, когато някой носи плода на съвършенството. Когато дойде „жътвата“, тогава „сърпът“ събира плодовете. Този „сърп“ е Божието Слово, а „жътвата“ е времето на смъртта. Марк 4:30. И каза: С какво да сравним Царството Божие? или с каква притча да го опишем? Марк 4:31. То е като синапено зърно, което, когато се посее в земята, е най-малкото от всички семена на земята; Марк 4:32. и когато се посее, пониква и става по-голямо от всички зърна, и пуска големи клони, за да могат небесните птици да се крият под сянката му. Марк 4:33. И той им проповядваше словото в много притчи, доколкото можеха да чуят. Марк 4:34. Той не им говореше без притча, а обясняваше всичко на учениците си насаме. Думата на вярата не е достатъчна: защото просто трябва да повярваш в Христос и ще бъдеш спасен. Виждате, че тази дума е малка като синапено зърно. Но проповедта на словото, посято на земята, се разшири и разрасна, така че на него почиват небесните птици, тоест всички хора с възвишен и небесен ум и знание. Наистина, колко мъдреци се успокоиха на тази проповед, изоставяйки елинската мъдрост! Така проповедта стана по-велика от всичко друго и изпрати големи клони. Защото апостолите се разпръснаха като клони: един в Рим, друг в Индия, трети в Ахая, а останалите в другите страни на земята. Господ говори на хората с много притчи, предлагайки притчи според състоянието на слушателите. Тъй като хората бяха прости и необразовани, той им напомня за синапено семе, трева и семена, за да ги научи на нещо полезно, използвайки познати им обикновени предмети, или да ги принуди да дойдат и да попитат и да разберат нещо неразбираемо от въпроса. Така Той обясни всичко на учениците насаме, тъй като те директно се обърнаха към Него и му задаваха въпроси. Обясняваше всичко само за това, което питаха и което не знаеха, а не всичко като цяло, дори и да беше ясно. Защото когато разбраха какво питат, тогава им се изясниха и други неща и така всичко им се разреши. Марк 4:35. Вечерта на същия ден той им каза: да преминем от другата страна. Марк 4:36. И изпратиха хората и Го взеха със себе си, както беше в лодката; С Него имаше и други лодки. Марк 4:37. И се изви силна буря; вълните удряха лодката, така че тя вече беше пълна с вода. Марк 4:38. И Той спеше на кърмата в главата. Събуждат го и му казват: Учителю! Наистина ли нямате нужда да загинем? Марк 4:39. И като стана, Той смъмри вятъра и каза на морето: Мълчи, спри. Марк 4:40. И вятърът утихна и настана голяма тишина. И той им каза: Защо сте толкова страхливи? Как нямате вяра? Марк 4:41. И те се уплашиха от голям страх и казаха помежду си: Кой е Този, че и вятърът, и морето Му се покоряват? Матей разказва това по различен начин (Матей 8:23-27) от Марко: това, за което той говори по-подробно, този съкращава, и обратно, това, което първият казва накратко, последният говори по-подробно. Господ взема със Себе Си само своите ученици, оставяйки ги да бъдат зрители на бъдещото чудо. Но за да не се възгордеят, че други е отпратил, а ги е взел и заедно, за да ги научи да издържат на опасност, им позволява да бъдат в опасност от бурята. И Той спи за тази цел, за да изглежда чудото още по-важно за тях, след като са били уплашени. Иначе, ако бурята беше станала докато Христос беше буден, те нямаше да се уплашат или нямаше да се обърнат към Него с молба за спасение. И така Той им позволява да се страхуват от опасност, за да стигнат до съзнанието за Неговата сила. Тъй като те виждаха само добрите дела на Христос върху другите, но самите те не изпитваха нищо подобно, имаше опасност да станат небрежни; Затова Господ позволява да се случи бурята. Той спи на кърмата на кораба (разбира се, беше дървен).