Глава третья

Марко 3:1. И опет дође у синагогу; био је човек који је имао усахлу руку. Марко 3:2. И гледали су Га да виде да ли ће Га исцелити у суботу, да би Га оптужили. Марко 3:3. Рекао је човеку који је имао осушену руку: стани у средину. Марко 3:4. А он им каже: Да ли у суботу треба чинити добро или зло? спасити своју душу или је уништити? Али они су ћутали. Марко 3:5. И погледавши их са гневом, тугујући због тврдоће срца њихових, рече човеку: Пружи руку своју. Он се испружи, и рука му постаде здрава као и друга. Поводом оптужбе Јевреја ученика да суботом чупају класове, Господ је, примером Давида, већ запушио уста тужитељима, и да би их још више опаметио, чини чудеса, кроз то изражава следеће: овако су невини моји ученици на овај дан грех: И сам чиним грех. Ако је чинити чуда грех, онда је уопште грех чинити оно што је неопходно у суботу; али учинити чудо за спасење човека је дело Божије, дакле, онај ко у суботу чини нешто што није зло не крши закон. Зато Господ пита Јевреје: „Да ли треба да чинимо добро у суботу? , замерајући им што Га спречавају да чини добро. У пренесеном смислу, десна рука свакога ко не чини дела деснице је сува. Таквом човеку Христос каже: „стоји“, односно клони се греха, „стој у средини“, односно у средини врлина, јер је свака врлина средина, не склона ни мањку ни претераном. Дакле, када стане у ову средину, онда ће му рука поново постати здрава. Обратите пажњу на реч „постао“; Било је време када смо имали здраве руке, или активне снаге, када, то јест, злочин још није био учињен: а пошто се наша рука пружила ка забрањеном плоду, постала је сува у односу на чињење добра. Али вратиће се у своје пређашње здраво стање када станемо међу врлине. Марко 3:6. Фарисеји су, изишавши, одмах са Иродијанима саставили савет против Њега, како да Га униште. Марко 3:7. Али Исус и његови ученици повукоше се у море; а за Њим пође велико мноштво из Галилеје, Јудеје, Марко 3:8. Јерусалим, Идумеја и преко Јордана. А они који су живели у области Тиру и Сидону, чувши шта је учинио, дођоше к њему у великом броју. Марко 3:9. И рече Својим ученицима да Му због мноштва спремну лађу, да не би био гужва. Марко 3:10. Јер многе је исцелио, тако да су они који су имали ране похрлили к Њему да Га додирну. Марко 3:11. А нечисти духови, кад Га видеше, падоше пред Њим и повикаше: Ти си Син Божији. Марко 3:12. Али Он им је строго забранио да Га не обзнане. Ко су били Иродијанци? - или Иродови ратници, или нека нова секта која је Ирода признала за Христа из разлога што је под њим престало наслеђе јеврејских краљева. Јаковљево пророчанство је одредило да када кнезови осиромаше од Јуде, онда ће доћи Христос (Пост. 49). Дакле, пошто у време Ирода нико није био кнез јеврејски, него је владао Ирод, туђинац (био је Едомац), неки су га узели за Христа и формирали секту. Ти људи су хтели да убију Господа. Али Он одлази јер време страдања још није дошло. Оставља незахвалне да би користио више људи. Многи су заиста пошли за Њим, и Он их је исцелио; чак су и Тирци и Сидонци имали користи, упркос чињеници да је било странаца. У међувремену, његови саплеменици су Га прогонили. Значи нема користи у сродству ако нема лепог понашања! Тако су странци долазили Христу издалека, а Јудејци су гонили Онога који им је дошао. Видите како је Христос туђ љубави према слави; да Га народ не опколи, Он захтева чамац да би био подаље од људи. Болести јеванђелист назива ранама, јер болести заиста много доприносе нашој опомени, тако да нас Бог кажњава овим чиревима, као отац деце. У пренесеном смислу, обратите пажњу на чињеницу да Иродијанци желе да убију Исуса, ове плотске и грубе људе (Ирод значи кожа). Напротив, за Њим ће ићи они који су изашли из својих домова и из свог отачаства, односно из телесног начина живота; зашто ће им се зацелити ране, односно греси који боле савест, а духови нечисти биће изгнани. Коначно, схватите да Исус наређује својим ученицима да донесу чамац како Га људи не би осрамотили. Исус је реч у нама, која заповеда да наша лађа, односно наше тело, буду спремни за Њега, а не препуштени бури свакодневних послова, да ове гомиле брига око посла не узнемиравају Христа који живи у нама. Марко 3:13. Затим се попе на гору и призва Онога кога је Сам хтео; и дошао к Њему. Марко 3:14. И постави их дванаесторицу да буду са Њим и да их шаље да проповедају, Марко 3:15. и да имају моћ да лече болести и изгоне демоне; Марко 3:16. постави Симона, надевши му име Петар, Марко 3:17. Јаков Зеведеј и Јован, Јаковљев брат, називајући их Боанергес, то јест „синови грома“, Марко 3:18. Андреј, Филип, Вартоломеј, Матеј, Тома, Јаков Алфејев, Тадеј, Симон Хананеј Марко 3:19. и Јуда Искариотски, који Га је издао. Он иде на гору да се моли. Пошто је пре тога чинио чуда, после чудеса моли се, наравно, нама на поуку, да благодаримо Богу чим учинимо нешто добро и припишемо то сили Божијој. Или пошто је Господ намеравао да зареди апостоле, овом приликом се пење на гору да се помоли за нашу поуку да се ми, када намеравамо некога да рукоположимо, најпре молимо да нам се открије један достојан тога и да не постанемо учесници „у туђим гресима“ (1. Тим. 5, 22). А да он изабере Јуду за апостола, онда из овога морамо разумети да Бог не одвраћа човека који мора да чини зло због свог будућег злог дела, већ да је за своју праву врлину почаствован, чак и ако накнадно постане лош човек. Јеванђелист наводи имена апостола у односу на лажне апостоле, да би се знали прави апостоли. Синове Зеведејеве назива синовима грома, као посебно великим проповедницима и теолозима. Марко 3:20. Долазе у кућу; и опет се народ скупи, тако да им се не беше хлеба јести. Марко 3:21. А кад су његове комшије чуле, пођоше да га узму, јер рекоше да је изгубио живце. Марко 3:22. А књижевници који дођоше из Јерусалима рекоше да Он има Велзевула у себи и да је изгонио демоне силом кнеза демона. „И чувши“, каже, „његове комшије“, можда су људи из истог града као и Он, или чак браћа, изашли да Га узму; јер су говорили да је изгубио стрпљење, односно да је имао демона. Пошто су чули да је изгонио демоне и исцељивао болести, из зависти су мислили да има демона и „изгубили се“, због чега су хтели да Га узму да га веже као да је опседнут. Тако су мислили и хтели Његови ближњи да ураде са Њим. Исто тако, јерусалимски књижевници су говорили да Он има демона у себи. Пошто нису могли да одбаце чуда која су се десила пре њих, они их хуле на други начин, изводећи их од демона. Марко 3:23. И дозвавши их, рече им у причама: Како сатана може да изгони сатану? Марко 3:24. Ако се царство подели само против себе, то царство не може да издржи; Марко 3:25. и ако се кућа подели сама у себи, та кућа не може да издржи; Марко 3:26. и ако се сатана побунио против себе и поделио се, он не може да издржи, али му је дошао крај. Марко 3:27. Нико ко улази у кућу јаког човека не може опљачкати његову имовину осим ако прво не веже снажног човека, а затим ће опљачкати његову кућу. Побија омражене Јевреје непобитним примерима. "Како је могуће," каже, "изгонити демоне, када у обичним кућама видимо да док су они који живе у њима мирни, куће добро стоје, а чим у њима дође до поделе, падају? "Како је могуће," каже, "да неко украде посуђе јаком човеку ако га претходно не завеже? Ове речи значе следеће: „јаки“ је ђаво; Његове „ствари“ су људи који служе као његов контејнер. Дакле, ако неко прво не веже и не свргне ђавола, како онда може да опљачка његове сасуде, односно оне који су опседнути? Дакле, ако опљачкам његове сасуде, односно ослободим људе од демонског насиља, онда сам, следствено томе, прво везао и збацио демоне, и испао сам њихов непријатељ. Дакле, како кажете да Ја имам Велзевула у Себи, односно да изгоним демоне, као њихов пријатељ и маг? Марко 3:28. Заиста вам кажем, сви греси и хуле биће опроштени синовима људским, ма шта хулили; Марко 3:29. али ко хули на Духа Светога, никада неће имати опроштење, него је подложан вечној осуди. Марко 3:30. То је рекао јер су рекли: У Њему је нечист дух. Оно што Господ овде каже значи следеће: људи који греше у свему другом још увек могу на неки начин да се извине и добију опроштај, кроз Божије снисхођење према људској слабости. На пример, они који су Господа назвали пијанцем и винопијем, пријатељем цариника и грешника, за то ће добити опроштај. Али када виде да Он чини несумњива чуда, а ипак хуле на Духа Светога, односно на чињење чуда која долазе од Духа Светога, како ће онда добити опроштај ако се не покају? Када су били искушани телом Христовим, у овом случају, чак и ако се нису покајали, биће им опроштено, као људима који су били кушани; и када су Га видели како чини дела Божија и још хулили, како ће им бити опроштено ако остану непокајани? Марко 3:31. И дођоше Мајка Његова и браћа Његова и, стојећи испред куће, послаше к Њему да Га позову. Марко 3:32. Народ је седео око Њега. А они Му рекоше: Ево, мати твоја и браћа твоја и сестре твоје су испред куће и питају Те. Марко 3:33. А он им одговори: Ко су мајка Моја и браћа Моја? Марко 3:34. И погледавши около на оне који седе око Њега, рече: Ево мајке моје и браће моје; Марко 3:35. јер ко твори вољу Божију брат ми је и сестра и мајка. Господња браћа су из зависти дошла да га узму као избезумљеног и опседнутог демоном. А Мајка је, вероватно надахнута осећајем части, дошла да Га одврати од учења, показујући тако народу да Она слободно располаже Оним Коме се чуде и може да Га одврати од учења. Али Господ одговара: Мојој Мајци неће бити од користи да буде Моја Мајка ако Она у Себи не споји све врлине. На исти начин, сродство ће бити бескорисно за Моју браћу. Јер то су једини прави сродници Христови који врше вољу Божију. Дакле, говорећи ово, Он се не одриче Мајке, него показује да ће Она бити достојна почасти не само за рођење, него и за свако друго добро дело: да Она ово није имала, онда би други очекивали част сродства.