Глава третья

Marek 3:1. A zase prišiel do synagógy; bol tam muž, ktorý mal vyschnutú ruku. Marek 3:2. A sledovali Ho, či Ho uzdraví v sobotu, aby Ho obvinili. Marek 3:3. Mužovi, ktorý mal vyschnutú ruku, povedal: postav sa doprostred. Marek 3:4. A on im povedal: Má sa v sobotu robiť dobre, alebo zle? zachrániť svoju dušu alebo ju zničiť? Ale boli ticho. Marek 3:5. A hľadiac na nich s hnevom, zarmútený nad tvrdosťou ich srdca, povedal mužovi: Vystri ruku! Natiahol sa a jeho ruka bola zdravá ako tá druhá. Pri príležitosti obvinenia učeníkov zo strany Židov, že trhali klasy v sobotu, Pán už podľa príkladu Dávida zastavil ústa žalobcom, a aby ich ešte viac priviedol k rozumu, robí zázraky, čím vyjadruje toto: takto nevinní sú moji učeníci od hriechu: Ja sám robím tento deň. Ak je vykonávanie zázrakov hriechom, potom je vo všeobecnosti hriech robiť to, čo je potrebné v sobotu; ale urobiť zázrak na záchranu človeka je Božím dielom, preto ten, kto v sobotu robí niečo zlé, neporušuje zákon. Preto sa Pán pýta Židov: „Máme robiť dobre v sobotu? , vyčítajúc im, že Mu bránia konať dobro. V prenesenom zmysle je pravá ruka každého, kto nekoná skutky pravej ruky, suchá. Takejto osobe Kristus hovorí: „stoj“, to znamená, drž sa ďalej od hriechu, „stoj v strede“, to znamená v strede cností, pretože každá cnosť je stred, nie je naklonený ani k nedostatku, ani k prebytku. Takže, keď sa postaví do tohto stredu, jeho ruka bude opäť zdravá. Všimnite si slovo „stal sa“; Boli časy, keď sme mali zdravé ruky alebo aktívne sily, keď ešte nebol spáchaný zločin: a keďže sa naša ruka natiahla k zakázanému ovociu, vyschla vo vzťahu k robeniu dobra. Ale vráti sa do predchádzajúceho zdravého stavu, keď sa postavíme medzi cnosti. Marek 3:6. Keď farizeji vyšli, okamžite sa proti Nemu poradili s herodiánmi, ako Ho zničiť. Marek 3:7. Ale Ježiš a jeho učeníci sa odobrali k moru; a nasledoval Ho veľký zástup z Galiley, Judska, Marek 3:8. Jeruzalem, Idumea a za Jordánskom. A tí, ktorí bývali v oblasti Týru a Sidonu, keď počuli, čo urobil, prichádzali k nemu vo veľkých zástupoch. Marek 3:9. A povedal svojim učeníkom, aby mali pre Neho pripravenú loďku pre zástup, aby nebol preplnený. Marek 3:10. Lebo uzdravil mnohých, takže tí, čo mali rany, sa k Nemu ponáhľali, aby sa Ho dotkli. Marek 3:11. A nečistí duchovia, keď Ho uvideli, padli pred Ním a kričali: Ty si Boží Syn. Marek 3:12. On im to však prísne zakázal, aby Ho neprezradili. Kto boli Herodiáni? - buď Herodesovi bojovníci, alebo nejaká nová sekta, ktorá uznala Herodesa za Krista, pretože pod ním sa skončila postupnosť židovských kráľov. Jakubovo proroctvo určilo, že keď sa kniežatá stanú chudobnými z Judska, príde Kristus (Gn 49). Keďže za čias Herodesa nikto nebol kniežaťom Židov, ale vládol cudzinec Herodes (bol Edomitom), niektorí ho vzali za Krista a vytvorili sektu. Boli to títo ľudia, ktorí chceli zabiť Pána. On však odchádza, pretože ešte neprišiel čas utrpenia. Nevďačných opúšťa, aby prospel viacerým ľuďom. Mnohí Ho skutočne nasledovali a On ich uzdravil; aj Týrčania a Sidonci mali osoh, napriek tomu, že tam boli cudzinci. Medzitým Ho Jeho spoluobčania prenasledovali. Takže v príbuzenstve nie je žiadny prospech, ak nie je dobré správanie! A tak prišli ku Kristovi z diaľky cudzinci a Židia prenasledovali Toho, ktorý prišiel k nim. Vidíte, ako je Kristus cudzí láske k sláve; aby Ho ľudia neobkľúčili, potrebuje loď, aby bol ďaleko od ľudí. Evanjelista nazýva choroby „bolesťami“, pretože choroby skutočne veľmi prispievajú k nášmu napomenutiu, takže nás Boh trestá týmito vredmi ako otca detí. V prenesenom zmysle venujte pozornosť tomu, že Herodiáni chcú zabiť Ježiša, týchto telesných a hrubých ľudí (Herodes znamená koža). Naopak, tí, ktorí vyšli zo svojich domovov a zo svojej vlasti, teda z telesného spôsobu života, Ho budú nasledovať; prečo sa ich rany zahoja, teda hriechy, ktoré zraňujú svedomie, a nečistí duchovia budú vyháňaní. Napokon pochop, že Ježiš svojim učeníkom prikazuje, aby priniesli loďku, aby Ho ľudia nezahanbili. Ježiš je slovo v nás, ktoré prikazuje, aby naša loďka, teda naše telo, bola pre Neho pripravená a nezostala napospas búrke každodenných záležitostí, aby tieto zástupy starostí o podnikanie nerušili Krista, ktorý v nás žije. Marek 3:13. Potom vystúpil na vrch a zavolal na Toho, koho sám chcel; a prišiel k Nemu. Marek 3:14. A ustanovil dvanásť z nich, aby boli s Ním a poslali ich kázať, Marek 3:15. a aby mali moc liečiť choroby a vyháňať démonov; Marek 3:16. vymenoval Šimona a dal mu meno Peter, Marek 3:17. Jakub Zebedee a Ján, Jakubov brat, nazývajúci ich Boanerges, čiže „synovia hromu“. Marek 3:18. Ondrej, Filip, Bartolomej, Matúš, Tomáš, Jakub Alfejev, Tadeáš, Šimon Kanaánsky Marek 3:19. a Judáša Iškariotského, ktorý Ho zradil. Vychádza na horu modliť sa. Keďže predtým robil zázraky, po vykonaní zázrakov sa, samozrejme, modlí ako lekciu pre nás, aby sme ďakovali Bohu, len čo urobíme niečo dobré, a pripísali to Božej moci. Alebo keďže Pán zamýšľal vysvätiť apoštolov, pri tejto príležitosti vystupuje na vrch, aby sa modlil za naše poučenie, že keď máme v úmysle niekoho vysvätiť, musíme sa najprv pomodliť, aby sa nám zjavil ten, kto je toho hodný, a aby sme sa nestali účastníkmi „hriechov iných“ (1 Tim 5,22). A že si zvolil Judáša za apoštola, z toho potom musíme pochopiť, že Boh neodmieta človeka, ktorý má konať zlo kvôli jeho budúcemu zlému skutku, ale že pre jeho skutočnú cnosť je ctený, aj keď sa následne stane zlým človekom. Evanjelista uvádza mená apoštolov vo vzťahu k falošným apoštolom, aby bolo možné poznať skutočných apoštolov. Synov Zebedeových nazýva synmi hromu, ako obzvlášť veľkých kazateľov a teológov. Marek 3:20. Prichádzajú do domu; a ľudia sa opäť zhromaždili, takže nemohli jesť chlieb. Marek 3:21. A keď to počuli jeho susedia, išli si Ho vziať, lebo povedali, že stratil nervy. Marek 3:22. A zákonníci, ktorí prišli z Jeruzalema, povedali, že má v sebe Belzebuba a že vyháňa démonov mocou kniežaťa démonov. „A počujúc,“ hovorí, „jeho susedia“, možno ľudia z toho istého mesta ako On, alebo dokonca bratia, vyšli, aby Ho vzali; lebo povedali, že stratil nervy, to znamená, že má démona. Keďže počuli, že vyháňa démonov a lieči choroby, zo závisti si mysleli, že má démona a „stratil nervy“, a preto ho chceli vziať, aby ho zviazal, ako keby bol posadnutý. Toto si mysleli a chceli s Ním urobiť Jeho susedia. Podobne jeruzalemskí zákonníci povedali, že má v sebe démona. Keďže nemohli odmietnuť zázraky, ktoré sa stali pred nimi, rúhali sa im iným spôsobom, odvodzovali ich od démonov. Marek 3:23. A volal ich a hovoril k nim v podobenstvách: Ako môže Satan vyháňať Satana? Marek 3:24. Ak je kráľovstvo rozdelené samo proti sebe, toto kráľovstvo nemôže obstáť; Marek 3:25. a ak je dom rozdelený proti sebe, ten dom nemôže obstáť; Marek 3:26. a ak sa satan vzbúril sám proti sebe a bol rozdelený, nemôže obstáť, ale prišiel jeho koniec. Marek 3:27. Nikto, kto vstúpi do domu silného muža, nemôže vyplieniť jeho majetok, pokiaľ toho silného muža najskôr nezviaže a on potom vyplieni jeho dom. Vyvracia nenávidených Židov nepopierateľnými príkladmi. „Ako je možné,“ hovorí, „vyháňať démonov, keď v obyčajných domoch vidíme, že zatiaľ čo tí, čo v nich bývajú, sú pokojní, domy stoja dobre, a len čo v nich dôjde k rozdeleniu, padnú? „Ako je možné,“ hovorí, „aby niekto ukradol riad silného muža, ak ho predtým nezviaže? Tieto slová znamenajú nasledovné: „silný“ je diabol; Jeho „veci“ sú ľudia, ktorí mu slúžia ako nádoba. Ak teda niekto najprv nezviaže a nezvrhne diabla, ako potom môže plieniť jeho nádoby, teda tie, ktoré sú posadnuté? Preto, ak vyplienim jeho plavidlá, to znamená, že oslobodím ľudí od démonického násilia, potom najprv zviažem a zvrhnem démonov a ukážem sa, že som ich nepriateľ. Ako teda hovoríte, že mám v sebe Belzebuba, to znamená, že vyháňam démonov, keďže som ich priateľ a mág? Marek 3:28. Veru, hovorím vám, že všetky hriechy a rúhania budú odpustené ľudským synom, bez ohľadu na to, čím sa budú rúhať; Marek 3:29. ale kto by sa rúhal Duchu Svätému, nebude mať odpustenie naveky, ale bude podrobený večnému odsúdeniu. Marek 3:30. Povedal to preto, lebo povedali: Je v ňom nečistý duch. To, čo tu Pán hovorí, znamená nasledovné: ľudia, ktorí hrešia vo všetkom ostatnom, sa stále môžu nejakým spôsobom ospravedlniť a získať odpustenie, skrze Božiu blahosklonnosť k ľudskej slabosti. Napríklad tým, ktorí nazvali Pána požívača jedla a vína, priateľa mýtnikov a hriešnikov, to bude odpustené. Ale keď vidia, že robí nepochybné zázraky, a predsa sa rúhajú Duchu Svätému, teda robeniu zázrakov, ktoré pochádzajú od Ducha Svätého, ako potom dostanú odpustenie, ak nebudú činiť pokánie? Keď boli pokúšaní Kristovým telom, v tomto prípade, aj keď nečinili pokánie, bude im odpustené, ako ľuďom, ktorí boli pokúšaní; a keď Ho videli robiť skutky Božie a stále sa rúhali, ako im bude odpustené, ak zostanú nekajúcne? Marek 3:31. A Jeho Matka a Jeho bratia prišli a stojac vonku pred domom poslali k Nemu, aby Ho zavolal. Marek 3:32. Ľudia sedeli okolo Neho. A povedali mu: Hľa, tvoja matka, tvoji bratia a tvoje sestry sú vonku z domu a pýtajú sa ťa. Marek 3:33. A on im odpovedal: Kto je moja matka a moji bratia? Marek 3:34. A rozhliadol sa na tých, ktorí sedeli okolo Neho, a povedal: Hľa, moja matka a moji bratia; Marek 3:35. lebo kto plní Božiu vôľu, je môj brat i sestra i matka. Pánovi bratia zo závisti prišli, aby Ho vzali ako šialeného a posadnutého démonom. A Matka, pravdepodobne inšpirovaná zmyslom pre česť, prišla, aby Ho odvrátila od učenia, a tak ukázala ľuďom, že slobodne disponuje Tou, nad ktorou žasnú a môže Ho odviesť od učenia. Ale Pán odpovedá: Pre moju Matku nebude prínosom byť mojou Matkou, ak v sebe nespojí všetky cnosti. Tak isto bude príbuzenstvo pre Mojich bratov zbytočné. Pretože to sú jediní skutoční príbuzní Krista, ktorí konajú Božiu vôľu. Keď to teda hovorí: Nezrieka sa Matky, ale ukazuje, že Ona bude hodná cti nielen pre narodenie, ale aj pre akýkoľvek iný dobrý skutok: ak by toto nemala, iní by očakávali česť príbuzenstva.