Глава третья

Марко 3:1. И пак дојде во синагогата; имаше еден човек кој имаше исушена рака. Марко 3:2. И Го набљудуваа да видат дали ќе Го исцели во сабота, за да Го обвинат. Марко 3:3. Му рече на човекот кој имаше исушена рака: застани на средина. Марко 3:4. А тој им вели: Да се ​​прави добро во сабота или да се прави зло? спаси ја душата или уништи? Но, тие молчеа. Марко 3:5. И гледајќи ги со гнев, тагувајќи поради тврдоста на нивните срца, му рече на човекот: Испружи ја раката. Се испружи, а раката му стана здрава како и другата. По повод обвинението на Евреите на учениците за кубење класје во сабота, Господ, со примерот на Давид, веќе им ги запре устата на обвинителите и за уште повеќе да ги вразуми, Тој прави чуда, преку тоа го искажува следново: вака моите ученици се невини за гревот во овој ден. Ако правењето чуда е грев, тогаш воопшто да се прави она што е потребно во сабота е грев; но да се направи чудо за да се спаси човек е дело Божјо, затоа, оној што прави нешто не зло во сабота, не го прекршува законот. Затоа, Господ ги прашува Евреите: „Дали треба да правиме добро во сабота? , прекорувајќи ги затоа што го спречуваат да прави добро. Во преносна смисла, десната рака на секој што не ги прави работите од десната е сува. На таквиот Христос му вели: „стои“, односно тргни се од гревот, „застани на средина“, односно во средината на добродетелите, бидејќи секоја добродетел е средина, не е склона ниту кон недостаток, ниту кон претерување. Така, кога ќе застане на оваа средина, тогаш неговата рака повторно ќе стане здрава. Забележете го зборот „стана“; Имавме време кога имавме здрави раце, или активни сили, кога, т.е., сè уште не беше извршено злосторство: и бидејќи нашата рака се испружи кон забранетиот плод, таа стана сува во однос на правењето добро. Но, ќе се врати во претходната здрава состојба кога ќе застанеме меѓу доблестите. Марко 3:6. Фарисеите, откако излегоа надвор, веднаш направија совет со Иродијанците против Него, како да Го уништат. Марко 3:7. Но Исус и Неговите ученици се повлекоа во морето; и одеше по Него големо мноштво од Галилеја, Јудеја, Марко 3:8. Ерусалим, Идумеја и зад Јордан. А оние што живееја во областа Тир и Сидон, кога слушнаа што прави, доаѓаа кај Него во големо мноштво. Марко 3:9. И им рече на Своите ученици поради мноштвото да Му приготват чамец, за да не биде преполн. Марко 3:10. Зашто многумина исцели, така што оние што имаа рани притрчаа кон Него да го допрат. Марко 3:11. А нечистите духови, кога Го видоа, паднаа пред Него и извикаа: Ти си Син Божји. Марко 3:12. Но Он строго им забрани за да не Го објават. Кои биле Иродијанците? - или Иродовите воини, или некоја нова секта која го препознала Ирод како Христос од причина што под него завршило наследувањето на еврејските кралеви. Пророштвото на Јаков утврдило дека кога кнезовите ќе осиромашат од Јуда, тогаш ќе дојде Христос (1. Мој. 49). Така, бидејќи во времето на Ирод никој не бил јудејски кнез, туку владеел Ирод, туѓинец (тој бил едомец), некои го зеле за Христа и формирале секта. Токму овие луѓе сакаа да го убијат Господ. Но, Тој заминува затоа што времето на страдањето сè уште не е дојдено. Ги напушта неблагодарните за да има корист повеќе луѓе. Многумина, навистина, одеа по Него, и Тој ги исцели; корист имаа дури и Тирците и Сидонците, и покрај тоа што имаше странци. Во меѓувреме, Неговите соплеменски членови го прогонувале. Значи нема корист во сродството ако нема добро однесување! Така туѓинци дојдоа кај Христа оддалеку, а Евреите го гонеа Оној што дојде кај нив. Погледнете како Христос е туѓ на љубовта кон славата; за да не го опкружуваат луѓето, Тој бара чамец за да биде на растојание од луѓето. Евангелистот ги нарекува болестите „рани“, зашто болестите навистина многу придонесуваат за нашата опомена, така што Бог нè казнува со овие чиреви, како татко на деца. Во преносна смисла, обрнете внимание на фактот дека иродијанците сакаат да го убијат Исус, овие телесни и безобразни луѓе (Ирод значи кожа). Напротив, оние што излегле од своите домови и од татковината, односно од телесниот начин на живот, ќе Го следат; зошто ќе им се залечат раните, односно гревовите што ја повредуваат совеста, а нечистите духови ќе бидат истерани. Конечно, разберете дека Исус им наредува на Своите ученици да донесат чамец за луѓето да не го посрамотат. Исус е зборот во нас, кој заповеда нашиот брод, односно нашето тело, да биде подготвен за Него и да не биде препуштен на бурата на секојдневните работи, за овие толпи грижи за бизнисот да не го вознемируваат Христос кој живее во нас. Марко 3:13. Потоа се искачи на планината и го повика Оној Кого Самиот сакаше; и дојде кај Него. Марко 3:14. И одреди дванаесет од нив да бидат со Него и да ги испрати да проповедаат, Марко 3:15. и да имаат моќ да лекуваат болести и да истеруваат демони; Марко 3:16. го назначи Симон, нарекувајќи го своето име Петар, Марко 3:17. Јаков Зеведеј и Јован, братот на Јаков, нарекувајќи ги Боанергес, односно „синови на громот“, Марко 3:18. Андреј, Филип, Вартоломеј, Матеј, Тома, Јаков Алфеев, Тадеј, Симон Кананеецот Марко 3:19. и Јуда Искариот, кој Го предаде. Се качува на планината да се моли. Бидејќи пред ова правел чуда, по чудата се моли, се разбира, како поука за нас, за да му благодариме на Бога штом направиме нешто добро, а тоа да го припишеме на силата Божја. Или бидејќи Господ имал намера да ги ракоположи апостолите, во оваа прилика се искачува на планината за да се помоли за наша поука дека ние, кога имаме намера некого да ракополагаме, прво треба да се молиме за да ни се открие некој достоен за тоа и за да не станеме учесници „во гревовите на другите“ (1. Тим. 5:22). И дека тој го избра Јуда за апостол, тогаш од ова мораме да разбереме дека Бог не го одвраќа човекот што треба да прави зло поради неговото идно зло дело, туку дека за неговата вистинска доблест тој е почестен, дури и ако подоцна стане лош човек. Евангелистот ги наведува имињата на апостолите во однос на лажните апостоли, за да се знаат вистинските апостоли. Тој ги нарекува Заведеевите синови синови на громот, како особено големи проповедници и теолози. Марко 3:20. Тие доаѓаат во куќата; и повторно се собра народот, така што не можеше да јадат леб. Марко 3:21. И кога слушнаа Неговите соседи, отидоа да Го земат, зашто рекоа дека тој се изнервирал. Марко 3:22. А книжниците што дојдоа од Ерусалим рекоа дека Тој го има Велзевул во Себе и дека ги истерува демоните со силата на кнезот над демоните. „И слушајќи“, вели тој, „Неговите соседи“, можеби луѓе од истиот град како Него, па дури и браќа, излегоа да Го земат; зашто рекоа дека го изгубил нервите, односно дека има демон. Бидејќи чуле дека истерува демони и лекува болести, од завист помислиле дека има демон и „избезумиле“, па затоа сакале да Го земат да го врзат како опседнат. Ова е она што неговите соседи мислеа и сакаа да го направат со Него. Исто така, ерусалимските книжници рекоа дека во Него има демон. Бидејќи не можеле да ги отфрлат чудата што се случиле пред нив, тие ги хулат на друг начин, извлекувајќи ги од демоните. Марко 3:23. И повикувајќи ги, им зборуваше во параболи: Како може сатаната да го истера сатаната? Марко 3:24. Ако едно царство е поделено против себе, тоа царство не може да издржи; Марко 3:25. и ако една куќа се подели против себе, таа куќа не може да стои; Марко 3:26. и ако сатаната се побунил против себе и се разделил, тој не може да издржи, но неговиот крај е дојден. Марко 3:27. Никој што влегува во куќата на силен човек не може да му ги ограби работите освен ако прво не го врзе силниот, а потоа ќе му ја ограби куќата. Ги побива омразените Евреи со непобитни примери. „Како е можно“, вели тој, „да се истераат демони, кога во обичните куќи гледаме дека додека оние што живеат во нив се мирни, куќите стојат добро, и штом ќе дојде до поделба во нив, тие паѓаат? „Како е можно“, вели тој, „да му ги украде садовите на силен човек ако не го врзе прв? Овие зборови значат следново: „силниот“ е ѓаволот; Неговите „работи“ се луѓе кои му служат како контејнер. Така, ако некој прво не го врзе и не го собори ѓаволот, тогаш како може да ги ограби неговите садови, односно опседнатите? Затоа, ако ги ограбам неговите садови, односно ги ослободувам луѓето од демонското насилство, тогаш, следствено, најпрво ги врзав и ги соборив демоните и испаднав дека сум нивен непријател. Па, како велиш дека го имам Велзевул во себе, односно дека истерувам демони, бидејќи сум нивен пријател и волшебник? Марко 3:28. Вистина ви велам, на синовите човечки ќе им се простат сите гревови и хули, што и да хулат; Марко 3:29. но кој хули на Светиот Дух никогаш нема да има прошка, туку е подложен на вечна осуда. Марко 3:30. Ова го рече затоа што рекоа: Во Него има нечист дух. Она што Господ го вели овде значи следново: луѓето кои грешат во сè друго, сепак можат да се извинат на некој начин и да добијат прошка, преку Божјото снисходење на човечката слабост. На пример, оние што го нарекоа Господа пијач и винопијач, пријател на даночниците и грешниците, ќе добијат прошка за тоа. Но, кога ќе видат дека Тој прави несомнени чуда, а сепак го хулат Светиот Дух, односно правењето чуда што доаѓаат од Светиот Дух, тогаш како ќе добијат прошка ако не се покаат? Кога биле искушувани од Христовото тело, во овој случај, дури и да не се покајале, ќе им биде простено, како луѓе кои биле искушувани; и кога Го видоа како ги прави Божјите дела и уште хулат, како ќе им се прости ако останат непокајани? Марко 3:31. И дојдоа Неговата Мајка и Неговите браќа и, стоејќи надвор од куќата, испратија кај Него да Го повикаат. Марко 3:32. Луѓето седеа околу Него. А тие Му рекоа: Ете, мајка ти и твоите браќа и сестри ти се надвор од куќата и Те прашуваат. Марко 3:33. А тој им одговори: Кои се Мојата мајка и Моите браќа? Марко 3:34. И гледајќи наоколу во оние што седеа околу Него, рече: Еве ја мајка ми и браќата мои; Марко 3:35. зашто, кој ја врши волјата Божја, тој е мој брат и сестра и мајка. Господовите браќа од завист дојдоа да Го земат како избезумен и опседнат од демон. А Мајката, веројатно инспирирана од чувството за чест, дојде да Го одврати од учењето, покажувајќи му на луѓето дека слободно располага со Оној на кого му се восхитуваат и дека може да Го оддалечи од учењето. Но Господ одговара: Нема да ѝ биде од корист на Мојата Мајка да биде Моја Мајка ако таа не ги спои сите доблести во Себе. На ист начин, сродството ќе биде бескорисно за Моите браќа. Затоа што тие се единствените вистински Христови роднини кои ја вршат волјата Божја. Значи, велејќи го ова, Тој не се одрекува од Мајката, туку покажува дека Таа ќе биде достојна за чест не само за раѓање, туку и за секое друго добро дело: ако таа го немаше ова, тогаш другите би ја предвиделе честа на сродството.