Глава третья
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მარკოზი 3:1. და კვლავ მივიდა სინაგოგაში; იყო კაცი, რომელსაც გამხმარი ხელი ჰქონდა.
მარკოზი 3:2. და უყურებდნენ მას, რათა ენახათ, განკურნა თუ არა მას შაბათს, რათა ბრალდებოდნენ.
მარკოზი 3:3. კაცს, რომელსაც ხელი ქონდა, უთხრა: შუაში დადექი.
მარკოზი 3:4. და ეუბნება მათ: შაბათს სიკეთე უნდა აკეთო თუ ბოროტი? გადაარჩინე შენი სული თუ გაანადგურე იგი? მაგრამ ისინი დუმდნენ.
მარკოზი 3:5. და რისხვით შეხედა მათ, მწუხარემ მათი გულის სიმძიმის გამო, უთხრა კაცს: გაუწო ხელი. გაუწოდა და ხელიც მეორესავით ჯანმრთელი გახდა.
ებრაელების მიერ მოწაფეების ბრალდებაზე შაბათს ყურმილის ძარცვაში, უფალმა დავითის მაგალითით უკვე შეაჩერა ბრალმდებლებს პირი და კიდევ უფრო გონს რომ მოეყვანა ისინი სასწაულებს ახდენს, ამით გამოთქვამს შემდეგს: აი, რა უდანაშაულოები არიან ჩემი მოწაფეები ამ დღეს ცოდვისგან. თუ სასწაულების მოხდენა ცოდვაა, მაშინ ზოგადად შაბათს საჭიროების კეთება ცოდვაა; მაგრამ ადამიანის გადასარჩენად სასწაულის მოხდენა ღვთის საქმეა, ამიტომ ის, ვინც შაბათს არა ბოროტს აკეთებს, კანონს არ არღვევს. ამიტომ უფალი ეკითხება ებრაელებს: „კარგი ვაკეთოთ თუ არა შაბათს? , საყვედურით მათ, რომ ხელს უშლიან მას სიკეთის კეთებაში. გადატანითი მნიშვნელობით, ყველას, ვინც მარჯვენა ხელის საქმეს არ აკეთებს, მარჯვენა ხელი მშრალია. ასეთ ადამიანს ქრისტე ეუბნება: „დადექი“, ანუ თავი აარიდე ცოდვას, „დადექი შუაში“, ანუ სათნოებათა შუაში, რადგან ყოველი სათნოება შუაშია და არ არის მიდრეკილი არც ნაკლებობისკენ და არც სიჭარბისკენ. ასე რომ, როდესაც ის ამ შუაში დადგება, მაშინ მისი ხელი ისევ ჯანმრთელი გახდება.
ყურადღება მიაქციეთ სიტყვას „გახდა“; იყო დრო, როდესაც ჩვენ გვქონდა ჯანსაღი ხელები, ანუ აქტიური ძალები, როდესაც, ანუ, დანაშაული ჯერ არ იყო ჩადენილი: და რადგან ჩვენი ხელი აკრძალულ ნაყოფზე იყო გაშლილი, სიკეთის კეთებასთან მიმართებაში გაშრება. მაგრამ ის უბრუნდება თავის წინა ჯანსაღ მდგომარეობას, როდესაც ჩვენ დავდგებით სათნოებებს შორის.
მარკოზი 3:6. ფარისევლებმა, რომ გამოვიდნენ, მაშინვე შეიკრიბნენ ჰეროდიელებთან მის წინააღმდეგ, როგორ გაენადგურებინათ იგი.
მარკოზი 3:7. მაგრამ იესო და მისი მოწაფეები ზღვისკენ დაიძრნენ; და მისდევდა მას დიდი ხალხი გალილეიდან, იუდეიდან,
მარკოზი 3:8. იერუსალიმი, იდუმეა და იორდანეს მიღმა. ხოლო ტვიროსისა და სიდონის მხარეში მცხოვრებნი, როცა გაიგეს, რა გააკეთა, მივიდნენ მასთან დიდი რაოდენობით.
მარკოზი 3:9. და უთხრა თავის მოწაფეებს, რომ ხალხის გამო ნავი ჰქონოდათ მისთვის, რათა ხალხი არ ყოფილიყო.
მარკოზი 3:10. რადგან მან ბევრი განკურნა, ისე, რომ ჭრილობების მქონენი მივარდნენ მისკენ, რათა შეხებოდნენ.
მარკოზი 3:11. და უწმინდურმა სულებმა, როცა დაინახეს იგი, დაემხო მის წინაშე და შესძახეს: შენ ხარ ძე ღვთისა.
მარკოზი 3:12. მაგრამ მან მკაცრად აუკრძალა მათ, რათა არ გაეჩინათ იგი.
ვინ იყვნენ ჰეროდიანები? - ან ჰეროდეს მეომრები, ან რომელიმე ახალი სექტა, რომელმაც ჰეროდე ქრისტედ აღიარა იმ მიზეზით, რომ მის ქვეშ დასრულდა ებრაელი მეფეების მემკვიდრეობა. იაკობის წინასწარმეტყველებამ განსაზღვრა, რომ როცა მთავრები გაღატაკდებიან იუდას მხრიდან, მაშინ მოვა ქრისტე (დაბ. 49). ასე რომ, ვინაიდან ჰეროდეს დროს არავინ იყო იუდეველთა უფლისწული, მაგრამ ჰეროდე, უცხოელი, მეფობდა (ის ედომელი იყო), ზოგიერთებმა ის ქრისტედ მიითვისეს და შექმნეს სექტა. სწორედ ამ ადამიანებს სურდათ უფლის მოკვლა. მაგრამ ის ტოვებს, რადგან ტანჯვის დრო ჯერ არ მოსულა. ის ტოვებს უმადურებს, რათა მეტი ადამიანი სარგებლობდეს. ბევრი მიჰყვებოდა მას და მან განკურნა ისინი; ტირიელებმა და სიდონელებმაც კი ისარგებლეს, მიუხედავად იმისა, რომ უცხოელები იყვნენ. ამასობაში მისი თანატომელები დევნიდნენ მას. ასე რომ, ნათესაობაში სარგებელი არ არის, თუ არ არის კარგი საქციელი! ასე რომ, უცხონი მივიდნენ ქრისტესთან შორიდან და ებრაელები დევნიდნენ მათთან მისულს. ნახეთ, როგორ უცხოა ქრისტე დიდების სიყვარულს; იმისათვის, რომ ხალხი არ იყოს გარშემორტყმული მას, მას სჭირდება ნავი, რათა იყოს დისტანციურად ხალხისგან.
მახარებელი დაავადებებს „წყლულებს“ უწოდებს, რადგან დაავადებებს ნამდვილად დიდი წვლილი შეაქვს ჩვენს შეგონებაში, რომ ღმერთი ამ წყლულებით გვსჯის, როგორც შვილების მამა. გადატანითი მნიშვნელობით მიაქციეთ ყურადღება, რომ ჰეროდიელებს უნდათ იესოს მოკვლა, ეს ხორციელი და უხეში ხალხი (ჰეროდე ტყავს ნიშნავს). პირიქით, ის, ვინც გამოვიდა თავისი სახლებიდან და სამშობლოდან, ანუ ხორციელი ცხოვრების წესიდან, მიჰყვება მას; რატომ განიკურნება მათი ჭრილობები, ანუ სინდისის მტკივნეული ცოდვები და უწმინდური სულები განდევნიან. და ბოლოს, გესმოდეთ, რომ იესო უბრძანებს თავის მოწაფეებს ნავის მოყვანას, რათა ხალხმა არ შეარცხვინოს იგი. იესო არის სიტყვა ჩვენში, რომელიც ბრძანებს, რომ ჩვენი ნავი, ანუ ჩვენი სხეული, მზად ვიყოთ მისთვის და არ მივატოვოთ ყოველდღიური საქმეების ქარიშხალი, რათა საქმეზე საზრუნავი ამ ბრბომ არ შეაწუხოს ჩვენში მცხოვრები ქრისტე.
მარკოზი 3:13. შემდეგ ავიდა მთაზე და მოუწოდა მას, ვისაც თავად სურდა; და მივიდა მასთან.
მარკოზი 3:14. და დანიშნა თორმეტი მათგანი, რათა ყოფილიყვნენ მასთან და გამოეგზავნათ საქადაგებლად.
მარკოზი 3:15. და რათა მათ ჰქონდეთ სნეულებების განკურნებისა და დემონების განდევნის ძალა;
მარკოზი 3:16. დანიშნა სიმონი, რომელსაც პეტრე უწოდა,
მარკოზი 3:17. იაკობ ზებედე და იოანე, იაკობის ძმა, მათ ბოანერგესს, ანუ „ჭექა-ქუხილის შვილებს“ უწოდებს.
მარკოზი 3:18. ანდრია, ფილიპე, ბართლომე, მათე, თომა, იაკობ ალფეევი, თადეოსი, სიმონ ქანაანელი
მარკოზი 3:19. და იუდა ისკარიოტელი, რომელმაც გასცა იგი.
მთაზე ადის სალოცავად. ვინაიდან მანამდე სასწაულებს ახდენდა, სასწაულების მოხდენის შემდეგ, რა თქმა უნდა, ჩვენთვის გაკვეთილად ლოცულობს, რათა ღმერთს მადლობა გადავუხადოთ, როგორც კი რაიმე სიკეთეს ვაკეთებთ და ღვთის ძალას მივაწეროთ. ან რაკი უფალი მოციქულთა ხელდასხმას აპირებდა, ამ დროს მთაზე ადის, რათა ილოცოს ჩვენი მითითებისთვის, რომ ჩვენ, როცა ვინმეს ხელდასხმას ვაპირებთ, ჯერ უნდა ვილოცოთ, რომ ღირსი გამოგვეცხადოს და არ გავხდეთ „სხვების ცოდვების“ მონაწილენი (1 ტიმ. 5:22). და რომ ის იუდას ირჩევს მოციქულად, მაშინ აქედან უნდა გვესმოდეს, რომ ღმერთი არ აშორებს ადამიანს, ვინც ბოროტებას უნდა სჩადიოს თავისი მომავალი ბოროტი საქციელის გამო, არამედ რომ მისი ნამდვილი სათნოებისთვის მას პატივს სცემენ, თუნდაც ის შემდგომში გახდეს ცუდი ადამიანი. მახარებელი ჩამოთვლის მოციქულთა სახელებს ცრუმოციქულებთან მიმართებაში, რათა ჭეშმარიტი მოციქულები ცნობილი იყოს. ის ზებედეს ძეებს უწოდებს ჭექა-ქუხილის ძეებს, განსაკუთრებით დიდ მქადაგებლებსა და ღვთისმეტყველებს.
მარკოზი 3:20. მოდიან სახლში; და კვლავ შეიკრიბა ხალხი, ისე რომ შეუძლებელი იყო მათთვის პურის ჭამა.
მარკოზი 3:21. და როცა მისმა მეზობლებმა გაიგეს, წავიდნენ მის წასაყვანად, რადგან თქვეს, რომ ნერვები დაკარგა.
მარკოზი 3:22. ხოლო იერუსალიმიდან ჩამოსულმა მწიგნობრებმა თქვეს, რომ მას ჰყავდა ბელზებელი და დემონების მთავრის ძალით განდევნა დემონები.
„და გაიგონა,“ ამბობს ის, „მისი მეზობლები“, შესაძლოა, იმავე ქალაქიდან ხალხი, ან თუნდაც ძმები, გამოვიდნენ მის დასაპყრობად; რადგან თქვეს, რომ მოთმინება დაკარგა, ანუ დემონი ჰყავდა. მას შემდეგ, რაც გაიგეს, რომ დემონებს აძევებდა და სნეულებებს კურნავდა, შურით იფიქრეს, რომ დემონი ჰყავდა და „მოწყენდა“, რის გამოც სურდათ მისი შეკვრა, თითქოსდა შეპყრობილი. ეს არის ის, რასაც მისი მეზობლები ფიქრობდნენ და სურდათ გაეკეთებინათ მასთან. ანალოგიურად, იერუსალიმის მწიგნობრებმა თქვეს, რომ მასში დემონი იყო. ვინაიდან მათ ვერ უარყვეს მათ წინაშე მომხდარი სასწაულები, ისინი სხვაგვარად გმობენ მათ, დემონებისგან გამოყვანილი.
მარკოზი 3:23. და მოუწოდა მათ და იგავებით უთხრა: როგორ შეიძლება სატანა განდევნოს სატანა?
მარკოზი 3:24. თუ სამეფო დაყოფილია თავის წინააღმდეგ, ეს სამეფო ვერ გაძლებს;
მარკოზი 3:25. და თუ სახლი გაიყოფა თავის წინააღმდეგ, ის სახლი ვერ დადგება;
მარკოზი 3:26. და თუ სატანა აჯანყდა თავის წინააღმდეგ და გაიყო, ვერ იტანს, მაგრამ დადგა მისი აღსასრული.
მარკოზი 3:27. ძლიერ კაცის სახლში შესული ვერავინ გაძარცვავს მის ნივთებს, თუ ჯერ ძლიერს არ შეკრავს და შემდეგ მის სახლს არ გაძარცვავს.
უარყოფს საძულველ ებრაელებს უდავო მაგალითებით. "როგორ შეიძლება, - ამბობს ის, - "დემონების განდევნა, როცა ჩვეულებრივ სახლებში ვხედავთ, რომ სანამ მათში მცხოვრებნი მშვიდობიან, სახლები კარგად დგას და როგორც კი მათში განხეთქილება მოხდება, ისინი იშლება? "როგორ არის შესაძლებელი, - ამბობს ის, - "ადამიანმა მოიპაროს ძლიერი კაცის ჭურჭელი, თუ ის ჯერ არ შეკრავს მას? ეს სიტყვები ნიშნავს შემდეგს: „ძლიერი“ ეშმაკია; მისი „ნივთები“ არიან ადამიანები, რომლებიც მის კონტეინერს ემსახურებიან. ამგვარად, თუ ვინმე ჯერ ეშმაკს არ შებოჭავს და არ დაამხობს, მაშინ როგორ უნდა გაძარცვოს მისი ჭურჭელი, ანუ შეპყრობილი? ამიტომ, თუ მე გავძარცვე მისი ჭურჭელი, ანუ ვათავისუფლებ ადამიანებს დემონური ძალადობისგან, მაშინ, შესაბამისად, ჯერ ვაბობებ და ვაგდებ ეშმაკებს და მე მათი მტერი ვიქნები. მაშ, როგორ ამბობთ, რომ ჩემში ბელზებელი მყავს, ანუ დემონებს ვდევნი, მათი მეგობარი და ჯადოქარი?
მარკოზი 3:28. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ყველა ცოდვა და გმობა მიეტევება კაცთა ძეებს, რაც არ უნდა გმობდნენ;
მარკოზი 3:29. მაგრამ ვინც გმობს სულიწმიდას, არასოდეს ექნება შენდობა, მაგრამ ის ექვემდებარება მარადიულ მსჯავრს.
მარკოზი 3:30. მან თქვა ეს იმიტომ, რომ მათ თქვეს: არის მასში უწმინდური სული.
რასაც უფალი აქ ამბობს, ნიშნავს შემდეგს: ადამიანებს, რომლებიც სხვა ყველაფერში სცოდავთ, მაინც შეუძლიათ რაღაცნაირად ბოდიში მოიხადონ და მიიღონ პატიება ადამიანური სისუსტისადმი ღმერთის დათმობით. მაგალითად, ისინი, ვინც უფალს უწოდეს საჭმელის მსმელი და ღვინის მსმელი, გადასახადების ამკრეფებისა და ცოდვილების მეგობარი, მიიღებენ შენდობას ამის გამო. მაგრამ როდესაც ისინი ხედავენ, რომ ის ახდენს უდავო სასწაულებს, და მაინც გმობენ სულიწმიდას, ანუ სულიწმიდისგან მომდინარე სასწაულებს, მაშინ როგორ მიიღებენ პატიებას, თუ არ მოინანიებენ? როცა ისინი ქრისტეს ხორცმა განიცადეს, ამ შემთხვევაში, თუნდაც არ მოინანიონ, ეპატიებათ, როგორც განსაცდელს; და როცა დაინახეს, რომ ის აკეთებდა ღვთის საქმეებს და კვლავ გმობდნენ, როგორ მიეტევებათ, თუ მოუნანიებელნი დარჩებიან?
მარკოზი 3:31. და მივიდნენ დედამისი და მისი ძმები და სახლს გარეთ დგანან და გაგზავნეს მასთან დასაძახებლად.
მარკოზი 3:32. ხალხი მის ირგვლივ ისხდა. და უთხრეს მას: აჰა, დედაშენი, შენი ძმები და შენი დები სახლის გარეთ არიან და გეკითხებიან.
მარკოზი 3:33. ხოლო მან მიუგო მათ: ვინ არიან დედაჩემი და ჩემი ძმები?
მარკოზი 3:34. და მიმოიხედა ირგვლივ მსხდომთ და თქვა: აჰა, დედაჩემი და ჩემი ძმები;
მარკოზი 3:35. რადგან ვინც ასრულებს ღვთის ნებას, ის არის ჩემი ძმა და და და დედა.
უფლის ძმები შურით მივიდნენ, რათა აღეღოთ იგი, როგორც გაბრაზებული და დემონით შეპყრობილი. დედა კი, ალბათ, პატივის გრძნობით შთაგონებული, მოვიდა, რათა მოეშორებინა იგი სწავლებისგან, რითაც აჩვენა ხალხს, რომ იგი თავისუფლად განკარგავს მას, ვისზეც ისინი აოცებენ და შეუძლიათ მისი განდევნა სწავლებისგან. მაგრამ უფალი პასუხობს: დედაჩემს არანაირ სარგებელს მოუტანს დედაჩემი იყოს, თუ იგი საკუთარ თავში არ აერთიანებს ყველა სათნოებას. ასევე, ნათესაობა უსარგებლო იქნება ჩემი ძმებისთვის. რადგან ისინი ქრისტეს ერთადერთი ჭეშმარიტი ნათესავები არიან, რომლებიც ღვთის ნებას ასრულებენ. ასე რომ, ამის თქმით ის არ უარს ამბობს დედაზე, არამედ აჩვენებს, რომ იგი პატივის ღირსი იქნება არა მხოლოდ დაბადებისთვის, არამედ ნებისმიერი სხვა კეთილი საქმისთვის: თუ მას ეს არ ქონდა, მაშინ სხვები მოელოდნენ ნათესაობის პატივს.