Глава третья

Marc 3:1. Et il revint à la synagogue ; il y avait un homme qui avait la main sèche. Marc 3:2. Et ils le surveillaient pour voir s'il le guérirait le jour du sabbat, afin de l'accuser. Marc 3:3. Il dit à l'homme qui avait la main sèche : tiens-toi au milieu. Marc 3:4. Et il leur dit : Faut-il faire le bien le jour du sabbat, ou faut-il faire le mal ? sauver votre âme ou la détruire ? Mais ils restèrent silencieux. Marc 3:5. Et les regardant avec colère, affligé de la dureté de leur cœur, il dit à l'homme : Étends ta main. Il s'étendit et sa main devint aussi saine que l'autre. A l'occasion de l'accusation par les Juifs des disciples d'avoir arraché des épis le jour du sabbat, le Seigneur, avec l'exemple de David, avait déjà fermé la bouche des accusateurs, et pour les ramener encore plus à la raison, il fait des miracles, par là il exprime ce qui suit : voilà à quel point mes disciples sont innocents du péché : je fais moi-même ce miracle le jour du sabbat. Si accomplir des miracles est un péché, alors en général, faire ce qui est nécessaire le jour du sabbat est un péché ; mais accomplir un miracle pour sauver une personne est l'œuvre de Dieu, donc celui qui fait quelque chose qui n'est pas mal le jour du sabbat ne viole pas la loi. C’est pourquoi le Seigneur demande aux Juifs : « Devons-nous faire le bien le jour du sabbat ? , leur reprochant de l'empêcher de faire le bien. Au sens figuré, la main droite de celui qui ne fait pas les œuvres de la main droite est sèche. À une telle personne, le Christ dit : « Tenez-vous », c'est-à-dire restez à l'écart du péché, « tenez-vous au milieu », c'est-à-dire au milieu des vertus, puisque toute vertu est le milieu, sans tendance ni au manque ni à l'excès. Ainsi, lorsqu’il se tiendra au milieu, sa main redeviendra saine. Remarquez le mot « est devenu » ; Il fut un temps où nous avions des mains saines, ou des forces actives, c'est-à-dire où un crime n'avait pas encore été commis : et depuis que notre main s'est tendue vers le fruit défendu, elle est devenue sèche par rapport au bien. Mais il retrouvera son état de santé antérieur lorsque nous nous trouverons parmi les vertus. Marc 3:6. Les Pharisiens étant sortis, tinrent aussitôt une conférence avec les Hérodiens contre lui pour savoir comment le détruire. Marc 3:7. Mais Jésus et ses disciples se retirèrent vers la mer ; et une grande multitude le suivit depuis la Galilée, la Judée, Marc 3:8. Jérusalem, Idumée et au-delà du Jourdain. Et ceux qui habitaient dans la région de Tyr et de Sidon, ayant entendu ce qu'il faisait, vinrent vers lui en grand nombre. Marc 3:9. Et il dit à ses disciples de lui préparer une barque à cause de la foule, afin qu'il ne soit pas bondé. Marc 3:10. Car il en guérit beaucoup, de sorte que ceux qui avaient des blessures se précipitèrent vers lui pour le toucher. Marc 3:11. Et les esprits impurs, quand ils le virent, tombèrent devant lui et crièrent : Tu es le Fils de Dieu. Marc 3:12. Mais Il le leur a formellement interdit afin qu’ils ne Le fassent pas connaître. Qui étaient les Hérodiens ? - soit les guerriers d'Hérode, soit une nouvelle secte qui reconnaissait Hérode comme le Christ parce que sous lui la succession des rois juifs prenait fin. La prophétie de Jacob a déterminé que lorsque les princes de Juda deviendront pauvres, alors Christ viendra (Genèse 49). Ainsi, comme au temps d'Hérode personne n'était prince des Juifs, mais qu'Hérode, un étranger, régnait (il était un Édomite), certains le prirent pour Christ et formèrent une secte. C'étaient ces gens qui voulaient tuer le Seigneur. Mais Il s’en va parce que le temps de la souffrance n’est pas encore venu. Il abandonne les ingrats pour faire bénéficier davantage de personnes. Beaucoup le suivirent, et il les guérit ; même les Tyriens et les Sidoniens en profitèrent, malgré la présence d'étrangers. Pendant ce temps, ses compatriotes le persécutaient. Il n’y a donc aucun avantage dans la parenté s’il n’y a pas de bon comportement ! Des étrangers venaient donc de loin vers Christ, et les Juifs persécutaient celui qui venait vers eux. Voyez combien Christ est étranger à l’amour de la gloire ; pour que les gens ne l'entourent pas, il a besoin d'un bateau pour être à distance des gens. L'évangéliste appelle les maladies « plaies », car les maladies contribuent vraiment beaucoup à notre remontrance, de sorte que Dieu nous punit avec ces ulcères, comme un père d'enfants. Au sens figuré, faites attention au fait que les Hérodiens veulent tuer Jésus, ces gens charnels et grossiers (Hérode signifie cuir). Au contraire, ceux qui sont sortis de leurs maisons et de leur patrie, c'est-à-dire d'une vie charnelle, le suivront ; pourquoi leurs blessures seront guéries, c'est-à-dire que les péchés qui blessent la conscience, et les esprits impurs seront chassés. Enfin, comprenez que Jésus ordonne à ses disciples d'amener un bateau pour que les gens ne le gênent pas. Jésus est la parole en nous, ordonnant que notre bateau, c'est-à-dire notre corps, soit prêt à l'accueillir et ne soit pas abandonné à la tempête des affaires quotidiennes, afin que ces foules de soucis d'affaires ne dérangent pas le Christ qui vit en nous. Marc 3:13. Puis il gravit la montagne et appela celui qu'il voulait lui-même ; et je suis venu vers Lui. Marc 3:14. Et il en désigna douze pour être avec lui et pour les envoyer prêcher, Marc 3:15. et qu'ils puissent avoir le pouvoir de guérir les maladies et de chasser les démons ; Marc 3:16. il nomma Simon, l'appelant du nom de Pierre, Marc 3:17. Jacques Zébédée et Jean, le frère de Jacques, les appelant Boanerges, c'est-à-dire « fils du tonnerre », Marc 3:18. Andrew, Philip, Bartholomew, Matthew, Thomas, Jacob Alfeev, Thaddeus, Simon le Cananéen Marc 3:19. et Judas Iscariote, qui l'a trahi. Il monte sur la montagne pour prier. Puisqu'avant cela, il a accompli des miracles, après avoir accompli des miracles, il prie, bien sûr, comme une leçon pour que nous remerciions Dieu dès que nous faisons quelque chose de bien et l'attribuions à la puissance de Dieu. Ou puisque le Seigneur avait l'intention d'ordonner les apôtres, à cette occasion, il gravit la montagne pour prier pour que nous soyons informés que nous, lorsque nous avons l'intention d'ordonner quelqu'un, devons d'abord prier pour qu'il nous soit révélé quelqu'un qui en est digne et pour que nous ne devenions pas participants « aux péchés des autres » (1 Tim. 5 :22). Et qu'il choisit Judas comme apôtre, alors nous devons comprendre que Dieu ne rejette pas une personne qui doit faire le mal à cause de sa mauvaise action future, mais que pour sa vraie vertu, il est honoré, même s'il devient par la suite une mauvaise personne. L'évangéliste énumère les noms des apôtres par rapport aux faux apôtres, afin que les vrais apôtres soient connus. Il appelle les fils de Zébédée les fils du tonnerre, comme étant particulièrement de grands prédicateurs et théologiens. Marc 3:20. Ils viennent à la maison ; et de nouveau le peuple se rassembla, de sorte qu'il leur fut impossible de manger du pain. Marc 3:21. Et quand ses voisins l'apprirent, ils allèrent le chercher, car ils disaient qu'il s'était mis en colère. Marc 3:22. Et les scribes venus de Jérusalem disaient qu'il avait Belzébuth en lui et qu'il chassait les démons par la puissance du prince des démons. « Et en entendant », dit-il, « ses voisins », peut-être des gens de la même ville que lui, ou même des frères, sont sortis pour le prendre ; car ils disaient qu'il s'était mis en colère, c'est-à-dire qu'il avait un démon. Depuis qu’ils ont appris qu’Il ​​chassait les démons et guérissait les maladies, par envie ils ont pensé qu’Il ​​avait un démon et « s’est mis en colère », c’est pourquoi ils ont voulu Le prendre pour le lier comme s’il était possédé. C’est ce que pensaient et voulaient faire ses voisins. De même, les scribes de Jérusalem ont dit qu’il avait un démon en lui. Comme ils ne pouvaient pas rejeter les miracles qui se sont produits avant eux, ils les blasphèment d'une autre manière, en les tirant des démons. Marc 3:23. Et les appelant, il leur dit en paraboles : Comment Satan peut-il chasser Satan ? Marc 3:24. Si un royaume est divisé contre lui-même, ce royaume ne peut pas subsister ; Marc 3:25. et si une maison est divisée contre elle-même, cette maison ne peut pas subsister ; Marc 3:26. et si Satan s'est rebellé contre lui-même et a été divisé, il ne peut pas tenir, mais sa fin est venue. Marc 3:27. Celui qui entre dans la maison d'un homme fort ne peut piller ses biens, à moins qu'il n'ait d'abord lié l'homme fort, et ensuite il pillera sa maison. Réfute les juifs détestés avec des exemples indéniables. " Comment est-il possible, dit-il, de chasser les démons, quand dans les maisons ordinaires on voit que, même si ceux qui y vivent sont paisibles, les maisons tiennent bien et dès que la division s'y produit, elles s'effondrent ? " Comment est-il possible, dit-il, que quelqu'un vole la vaisselle d'un homme fort s'il ne l'attache pas d'abord ? Ces mots signifient ceci : « le fort » est le diable ; Ses « choses » sont des personnes qui lui servent de contenant. Ainsi, si quelqu’un ne lie pas et ne renverse pas d’abord le diable, alors comment peut-il piller ses vases, c’est-à-dire ceux qui sont possédés ? Par conséquent, si je pille ses vaisseaux, c'est-à-dire si je libère les gens de la violence démoniaque, alors, par conséquent, je ligote et chasse d'abord les démons, et je me révèle être leur ennemi. Alors, comment dites-vous que J'ai Belzébuth en Moi, c'est-à-dire que Je chasse les démons, étant leur ami et magicien ? Marc 3:28. En vérité, je vous le dis, tous les péchés et tous les blasphèmes seront pardonnés aux fils des hommes, peu importe ce qu'ils blasphèment ; Marc 3:29. mais celui qui blasphème le Saint-Esprit n'obtiendra jamais de pardon, mais il est soumis à une condamnation éternelle. Marc 15h30. Il a dit cela parce qu'ils disaient : Il y a un esprit impur en Lui. Ce que le Seigneur dit ici signifie ceci : les personnes qui pèchent dans tout le reste peuvent toujours s’excuser d’une manière ou d’une autre et recevoir le pardon, grâce à la condescendance de Dieu envers la faiblesse humaine. Par exemple, ceux qui ont traité le Seigneur de buveur de nourriture et de vin, d'ami des publicains et des pécheurs, recevront le pardon pour cela. Mais quand ils voient qu’Il ​​opère des miracles incontestables, et pourtant ils blasphèment contre le Saint-Esprit, c’est-à-dire l’opération de miracles qui viennent du Saint-Esprit, alors comment recevront-ils le pardon s’ils ne se repentent pas ? Lorsqu'ils ont été tentés par la chair de Christ, dans ce cas, même s'ils ne se sont pas repentis, ils seront pardonnés, comme les gens qui ont été tentés ; et quand ils l'ont vu faire les œuvres de Dieu et qu'ils blasphémaient encore, comment leur seront-ils pardonnés s'ils restent impénitents ? Marc 3:31. Et sa mère et ses frères vinrent et, se tenant hors de la maison, lui envoyèrent l'appeler. Marc 3:32. Les gens étaient assis autour de lui. Et ils lui dirent : Voici, ta mère, tes frères et tes sœurs sont hors de la maison pour te demander. Marc 3:33. Et il leur répondit : Qui sont ma mère et mes frères ? Marc 3:34. Et regardant ceux qui étaient assis autour de lui, il dit : Voici ma mère et mes frères ; Marc 3:35. car celui qui fait la volonté de Dieu est mon frère, ma sœur et ma mère. Les frères du Seigneur, par envie, sont venus le prendre comme un frénétique et possédé par un démon. Et la Mère, probablement inspirée par le sens de l'honneur, est venue le distraire de l'enseignement, montrant ainsi aux gens qu'elle dispose librement de Celui qu'ils admirent et qu'elle peut le distraire de l'enseignement. Mais le Seigneur répond : Il ne servira à rien à Ma Mère d'être Ma Mère si Elle ne réunit pas en Elle toutes les vertus. De la même manière, la parenté sera inutile pour Mes frères. Parce que ce sont les seuls vrais parents du Christ qui font la volonté de Dieu. Ainsi, en disant cela, Il ne renonce pas à la Mère, mais montre qu'elle sera digne d'honneur non seulement pour la naissance, mais aussi pour toute autre bonne action : si elle n'avait pas cela, alors d'autres anticiperaient l'honneur de la parenté.