Глава третья

Μάρκος 3:1. Και ήρθε πάλι στη συναγωγή. ήταν ένας άντρας που είχε ένα μαραμένο χέρι. Μάρκος 3:2. Και Τον παρακολουθούσαν για να δουν αν θα Τον θεράπευε το Σάββατο, για να Τον κατηγορήσουν. Μάρκος 3:3. Είπε στον άντρα που είχε μαραμένο χέρι: στάσου στη μέση. Μάρκος 3:4. Και τους λέει: Να κάνει κανείς καλό το Σάββατο ή να κάνει κακό; να σώσεις την ψυχή σου ή να την καταστρέψεις; Εκείνοι όμως ήταν σιωπηλοί. Μάρκος 3:5. Και κοιτάζοντάς τους με θυμό, στεναχωρημένος για τη σκληρότητα της καρδιάς τους, είπε στον άντρα: Άπλωσε το χέρι σου. Τέντωσε, και το χέρι του έγινε υγιές με το άλλο. Με αφορμή την κατηγορία των μαθητών από τους Ιουδαίους ότι μάδησαν στάχυα το Σάββατο, ο Κύριος, με το παράδειγμα του Δαβίδ, είχε ήδη σταματήσει τα στόματα των κατηγόρων και για να τους συνεφέρει ακόμα περισσότερο, κάνει θαύματα, μέσω αυτού εκφράζει τα εξής: Να πόσο αθώοι είναι οι μαθητές μου την αμαρτία αυτή τη μέρα. Αν το να κάνεις θαύματα είναι αμαρτία, τότε γενικά το να κάνεις ό,τι είναι απαραίτητο το Σάββατο είναι αμαρτία. αλλά το να κάνεις ένα θαύμα για να σώσεις έναν άνθρωπο είναι έργο του Θεού, επομένως, αυτός που κάνει κάτι όχι κακό το Σάββατο δεν παραβιάζει το νόμο. Επομένως, ο Κύριος ρωτά τους Εβραίους: «Πρέπει να κάνουμε καλό το Σάββατο;» , κατηγορώντας τους ότι Τον εμπόδισαν να κάνει το καλό. Με μεταφορική έννοια, το δεξί χέρι όποιου δεν κάνει τα έργα του δεξιού χεριού είναι στεγνό. Σε έναν τέτοιον άνθρωπο ο Χριστός λέει: «στάσου», δηλαδή μείνε μακριά από την αμαρτία, «στάσου στη μέση», δηλαδή στο μέσο των αρετών, αφού κάθε αρετή είναι το μέσο, ​​δεν κλίνει ούτε στην έλλειψη ούτε στην υπερβολή. Έτσι, όταν σταθεί σε αυτή τη μέση, τότε το χέρι του θα γίνει ξανά υγιές. Παρατηρήστε τη λέξη "έγινε"? Υπήρχε μια εποχή που είχαμε υγιή χέρια, ή ενεργές δυνάμεις, που, δηλαδή, δεν είχε ακόμα διαπραχθεί ένα έγκλημα: και αφού το χέρι μας απλώθηκε στον απαγορευμένο καρπό, στέγνωσε σε σχέση με το καλό. Αλλά θα επιστρέψει στην προηγούμενη υγιή του κατάσταση όταν σταθούμε ανάμεσα στις αρετές. Μάρκος 3:6. Οι Φαρισαίοι, αφού βγήκαν έξω, έκαναν αμέσως διάσκεψη με τους Ηρωδιανούς εναντίον Του, πώς να Τον καταστρέψουν. Μάρκος 3:7. Αλλά ο Ιησούς και οι μαθητές Του αποσύρθηκαν στη θάλασσα. και τον ακολούθησε μεγάλο πλήθος από τη Γαλιλαία της Ιουδαίας, Μάρκος 3:8. Ιερουσαλήμ, Ιδουμαία και πέρα ​​από τον Ιορδάνη. Και όσοι κατοικούσαν στην περιοχή της Τύρου και της Σιδώνας, όταν άκουσαν τι έκανε, ήρθαν κοντά του σε πολλά πλήθη. Μάρκος 3:9. Και είπε στους μαθητές Του να Του έχουν ετοιμάσει μια βάρκα λόγω του πλήθους, για να μην έχει κόσμο. Μάρκος 3:10. Γιατί θεράπευσε πολλούς, ώστε όσοι είχαν πληγές όρμησαν κοντά Του για να Τον αγγίξουν. Μάρκος 3:11. Και τα ακάθαρτα πνεύματα, όταν Τον είδαν, έπεσαν μπροστά του και φώναξαν: Εσύ είσαι ο Υιός του Θεού. Μάρκος 3:12. Αλλά τους απαγόρευσε αυστηρά για να μην Τον κάνουν γνωστό. Ποιοι ήταν οι Ηρώδειοι; - είτε οι πολεμιστές του Ηρώδη, είτε κάποια νέα αίρεση που αναγνώρισε τον Ηρώδη ως Χριστό για τον λόγο ότι κάτω από αυτόν τελείωσε η διαδοχή των Εβραίων βασιλιάδων. Η προφητεία του Ιακώβ καθόρισε ότι όταν οι πρίγκιπες γίνουν φτωχοί από τον Ιούδα, τότε θα έρθει ο Χριστός (Γεν. 49). Αφού λοιπόν την εποχή του Ηρώδη κανείς δεν ήταν άρχοντας των Ιουδαίων, αλλά ο Ηρώδης, ξένος, βασίλευε (ήταν Εδωμίτης), κάποιοι τον πήραν για Χριστό και σχημάτισαν αίρεση. Αυτοί οι άνθρωποι ήθελαν να σκοτώσουν τον Κύριο. Φεύγει όμως γιατί δεν έχει έρθει ακόμα η ώρα των παθών. Αφήνει τους αχάριστους για να ωφελήσει περισσότερους ανθρώπους. Πολλοί πράγματι Τον ακολούθησαν, και τους θεράπευσε. ευεργετήθηκαν ακόμη και οι Τύριοι και οι Σιδώνιοι, παρά το γεγονός ότι υπήρχαν ξένοι. Εν τω μεταξύ, οι συγγενείς Του τον καταδίωξαν. Άρα δεν υπάρχει όφελος στη συγγένεια αν δεν υπάρχει καλή συμπεριφορά! Ξένοι λοιπόν ήρθαν στον Χριστό από μακριά, και οι Ιουδαίοι καταδίωξαν Αυτόν που ήρθε κοντά τους. Δείτε πώς ο Χριστός είναι ξένος στην αγάπη της δόξας. για να μην Τον περιβάλλει ο κόσμος, απαιτεί βάρκα για να βρίσκεται σε απόσταση από τους ανθρώπους. Ο ευαγγελιστής αποκαλεί τις ασθένειες «πληγές», γιατί οι ασθένειες συμβάλλουν πραγματικά πολύ στη νουθεσία μας, ώστε ο Θεός να μας τιμωρεί με αυτά τα έλκη, σαν πατέρας παιδιών. Με μεταφορική έννοια, δώστε προσοχή στο γεγονός ότι οι Ηρώδειοι θέλουν να σκοτώσουν τον Ιησού, αυτούς τους σαρκικούς και αγενείς ανθρώπους (Ηρώδης σημαίνει δέρμα). Αντίθετα, όσοι βγήκαν από τα σπίτια τους και από την πατρίδα τους, δηλαδή από σαρκικό τρόπο ζωής, θα Τον ακολουθήσουν. γιατί θα γιατρευτούν οι πληγές τους, δηλαδή αμαρτίες που πληγώνουν τη συνείδηση ​​και ακάθαρτα πνεύματα θα εκδιωχθούν. Τέλος, κατανοήστε ότι ο Ιησούς διατάζει τους μαθητές Του να φέρουν μια βάρκα για να μην Τον ντροπιάσουν οι άνθρωποι. Ο Ιησούς είναι ο λόγος μέσα μας, που διατάζει το σκάφος μας, δηλαδή το σώμα μας, να είναι έτοιμο γι' Αυτόν και να μην αφεθούμε στη θύελλα των καθημερινών υποθέσεων, ώστε αυτά τα πλήθη των ανησυχιών για τις δουλειές να μην ενοχλούν τον Χριστό που ζει μέσα μας. Μάρκος 3:13. Μετά ανέβηκε στο βουνό και κάλεσε Εκείνον που ήθελε ο ίδιος. και ήρθε κοντά Του. Μάρκος 3:14. Και όρισε δώδεκα από αυτούς να είναι μαζί Του και να τους στείλουν να κηρύξουν, Μάρκος 3:15. και για να έχουν τη δύναμη να θεραπεύουν ασθένειες και να διώχνουν τους δαίμονες. Μάρκος 3:16. διόρισε τον Σίμωνα, αποκαλώντας το όνομά του Πέτρο, Μάρκος 3:17. Ο Ιάκωβος Ζεβεδαίος και ο Ιωάννης, ο αδερφός του Ιακώβου, που τους αποκαλούσε Βοανέργες, δηλαδή «γιους της βροντής», Μάρκος 3:18. Ανδρέας, Φίλιππος, Βαρθολομαίος, Ματθαίος, Θωμάς, Ιάκωβος Αλφέεφ, Θαδδαίος, Σίμων ο Χαναανίτης Μάρκος 3:19. και τον Ιούδα τον Ισκαριώτη, που Τον πρόδωσε. Ανεβαίνει στο βουνό για να προσευχηθεί. Αφού πριν από αυτό έκανε θαύματα, αφού θαυματουργούσε προσεύχεται, φυσικά, για μάθημα για εμάς, ώστε να ευχαριστούμε τον Θεό μόλις κάνουμε κάτι καλό και να το αποδίδουμε στη δύναμη του Θεού. Ή επειδή ο Κύριος σκόπευε να χειροτονήσει τους αποστόλους, με την ευκαιρία αυτή ανεβαίνει στο βουνό για να προσευχηθεί για τη διδασκαλία μας ότι εμείς, όταν σκοπεύουμε να χειροτονήσουμε κάποιον, πρέπει πρώτα να προσευχόμαστε για να μας αποκαλυφθεί κάποιος που αξίζει και για να μην γίνουμε συμμετέχοντες «στις αμαρτίες των άλλων» (Α' Τιμ. 5:22). Και ότι επιλέγει τον Ιούδα για απόστολο, τότε από αυτό πρέπει να καταλάβουμε ότι ο Θεός δεν απομακρύνει έναν άνθρωπο που πρέπει να κάνει κακό λόγω της μελλοντικής του κακής πράξης, αλλά ότι για την πραγματική του αρετή τιμάται, ακόμα κι αν στη συνέχεια γίνει κακός άνθρωπος. Ο Ευαγγελιστής παραθέτει τα ονόματα των αποστόλων σε σχέση με τους ψευδαπόστολους, για να γίνουν γνωστοί οι αληθινοί απόστολοι. Αποκαλεί τους γιους του Ζεβεδαίου γιους της βροντής, ως ιδιαίτερα μεγάλους κήρυκες και θεολόγους. Μάρκος 3:20. Έρχονται στο σπίτι. και πάλι μαζεύτηκε ο κόσμος, ώστε ήταν αδύνατο να φάνε ψωμί. Μάρκος 3:21. Και όταν το άκουσαν οι γείτονές Του, πήγαν να Τον πάρουν, γιατί είπαν ότι είχε χάσει την ψυχραιμία του. Μάρκος 3:22. Και οι γραμματείς που ήρθαν από την Ιερουσαλήμ είπαν ότι είχε μέσα Του τον Βεελζεβούλ και ότι έδιωξε τους δαίμονες με τη δύναμη του άρχοντα των δαιμόνων. «Και ακούγοντας», λέει, «οι γείτονές Του», ίσως άνθρωποι από την ίδια πόλη με Αυτόν, ή ακόμα και αδέρφια, βγήκαν να Τον πάρουν. γιατί έλεγαν ότι έχασε την ψυχραιμία Του, δηλαδή ότι είχε δαίμονα. Αφού άκουσαν ότι έδιωχνε δαίμονες και θεράπευε ασθένειες, από φθόνο νόμιζαν ότι είχε δαίμονα και «έχασε την ψυχραιμία του», γι' αυτό ήθελαν να Τον πάρουν να τον δέσουν σαν να ήταν δαιμονισμένος. Αυτό σκέφτηκαν και ήθελαν να κάνουν μαζί Του οι γείτονές Του. Ομοίως, οι γραμματείς της Ιερουσαλήμ είπαν ότι είχε έναν δαίμονα μέσα Του. Εφόσον δεν μπορούσαν να απορρίψουν τα θαύματα που συνέβησαν πριν από αυτούς, τους βλασφημούν με άλλο τρόπο, αντλώντας τους από δαίμονες. Μάρκος 3:23. Και καλώντας τους, τους μίλησε με παραβολές: Πώς μπορεί ο Σατανάς να διώξει τον Σατανά; Μάρκος 3:24. Εάν ένα βασίλειο διαιρεθεί εναντίον του εαυτού του, αυτό το βασίλειο δεν μπορεί να σταθεί. Μάρκος 3:25. Και αν ένα σπίτι χωριστεί εναντίον του, αυτό το σπίτι δεν μπορεί να σταθεί. Μάρκος 3:26. και αν ο Σατανάς έχει επαναστατήσει εναντίον του και έχει διαιρεθεί, δεν μπορεί να σταθεί, αλλά έχει έρθει το τέλος του. Μάρκος 3:27. Κανείς που μπαίνει στο σπίτι ενός ισχυρού άνδρα δεν μπορεί να λεηλατήσει τα υπάρχοντά του, εκτός αν πρώτα δέσει τον ισχυρό και μετά θα λεηλατήσει το σπίτι του. Διαψεύδει τους μισητούς Εβραίους με αναμφισβήτητα παραδείγματα. «Πώς είναι δυνατόν», λέει, «να διώχνεις δαίμονες, όταν στα συνηθισμένα σπίτια βλέπουμε ότι ενώ όσοι μένουν σε αυτά είναι ειρηνικά, τα σπίτια στέκονται καλά και μόλις γίνει διχασμός πέφτουν; Πώς είναι δυνατόν», λέει, «να κλέψει κάποιος τα πιάτα ενός δυνατού αν δεν τον δέσει πρώτα; Αυτές οι λέξεις σημαίνουν το εξής: «ο δυνατός» είναι ο διάβολος. Τα «πράγματά» του είναι άνθρωποι που χρησιμεύουν ως δοχείο του. Έτσι, αν κάποιος πρώτα δεν δέσει και δεν ανατρέψει τον διάβολο, τότε πώς μπορεί να λεηλατήσει τα σκεύη του, δηλαδή τους δαιμονισμένους; Επομένως, εάν λεηλατήσω τα δοχεία του, δηλαδή απαλλάξω τους ανθρώπους από τη δαιμονική βία, τότε, κατά συνέπεια, πρώτα έδεσα και κατέβασα τους δαίμονες και αποδεικνύομαι ότι είμαι εχθρός τους. Λοιπόν, πώς λες ότι έχω μέσα Μου τον Βελζεβούλ, δηλαδή ότι διώχνω τους δαίμονες, όντας φίλος και μάγος τους; Μάρκος 3:28. Αλήθεια σας λέω, όλες οι αμαρτίες και οι βλασφημίες θα συγχωρηθούν στους γιους των ανθρώπων, ό,τι κι αν βλασφημούν. Μάρκος 3:29. αλλά όποιος βλασφημεί το Άγιο Πνεύμα δεν θα έχει ποτέ συγχώρεση, αλλά υπόκειται σε αιώνια καταδίκη. Μάρκος 3:30. Το είπε αυτό γιατί είπαν: Υπάρχει ένα ακάθαρτο πνεύμα μέσα Του. Αυτό που λέει ο Κύριος εδώ σημαίνει το εξής: οι άνθρωποι που αμαρτάνουν σε οτιδήποτε άλλο μπορούν ακόμα να ζητήσουν συγγνώμη με κάποιο τρόπο και να λάβουν συγχώρεση, μέσω της συγκατάβασης του Θεού στην ανθρώπινη αδυναμία. Για παράδειγμα, εκείνοι που αποκαλούσαν τον Κύριο φαγοπότι και οινοπότη, φίλο φοροεισπράκτορων και αμαρτωλών, θα λάβουν συγχώρεση γι' αυτό. Όταν όμως βλέπουν ότι κάνει αναμφισβήτητα θαύματα, και παρόλα αυτά βλασφημούν το Άγιο Πνεύμα, δηλαδή τα θαύματα που προέρχονται από το Άγιο Πνεύμα, τότε πώς θα λάβουν συγχώρεση αν δεν μετανοήσουν; Όταν δελεάστηκαν από τη σάρκα του Χριστού, σε αυτήν την περίπτωση, ακόμα κι αν δεν μετανόησαν, θα συγχωρεθούν, όπως οι άνθρωποι που μπήκαν στον πειρασμό. και όταν Τον είδαν να κάνει τα έργα του Θεού και ακόμα να βλασφημούν, πώς θα συγχωρεθούν αν παραμείνουν αμετανόητοι; Μάρκος 3:31. Και ήρθαν η Μητέρα Του και τα αδέρφια Του και, στάθηκαν έξω από το σπίτι, έστειλαν κοντά Του να Τον καλέσουν. Μάρκος 3:32. Ο κόσμος κάθονταν γύρω Του. Και του είπαν: Ιδού, η μητέρα σου και τα αδέρφια σου και οι αδερφές σου είναι έξω από το σπίτι και σε ζητούν. Μάρκος 3:33. Και εκείνος τους απάντησε: Ποιοι είναι η μητέρα Μου και τα αδέρφια Μου; Μάρκος 3:34. Και κοιτάζοντας γύρω του αυτούς που κάθονταν γύρω Του, είπε: Ιδού η μητέρα μου και τα αδέρφια Μου. Μάρκος 3:35. γιατί όποιος κάνει το θέλημα του Θεού είναι αδελφός και αδελφή και μητέρα μου. Τα αδέρφια του Κυρίου, από φθόνο, ήρθαν να Τον πάρουν σαν ξέφρενο και κυριευμένο από δαίμονα. Και η Μητέρα, πιθανώς εμπνευσμένη από το αίσθημα της τιμής, ήρθε να Τον αποσπάσει από τη διδασκαλία, δείχνοντας έτσι στους ανθρώπους ότι διαθέτει ελεύθερα Αυτόν που θαυμάζουν και μπορεί να Τον αποσπάσει από τη διδασκαλία. Αλλά ο Κύριος απαντά: Δεν θα έχει κανένα όφελος για τη Μητέρα Μου να είναι η Μητέρα Μου αν δεν συνδυάσει όλες τις αρετές στον εαυτό της. Με τον ίδιο τρόπο, η συγγένεια θα είναι άχρηστη για τους αδελφούς Μου. Γιατί αυτοί είναι οι μόνοι αληθινοί συγγενείς του Χριστού που κάνουν το θέλημα του Θεού. Έτσι, λέγοντας αυτό, δεν απαρνείται τη Μητέρα, αλλά δείχνει ότι θα είναι άξια τιμής όχι μόνο για τη γέννηση, αλλά και για οποιαδήποτε άλλη καλή πράξη: αν δεν το είχε αυτό, τότε οι άλλοι θα περίμεναν την τιμή της συγγένειας.