Глава третья

Марк 3:1. И пак дойде в синагогата; имаше един човек с изсъхнала ръка. Марк 3:2. И те Го наблюдаваха дали ще Го изцели в събота, за да Го обвинят. Марк 3:3. Той каза на човека, който имаше изсъхнала ръка: застани в средата. Марк 3:4. И им казва: добро ли трябва да се прави в събота или зло? спаси душата си или я унищожи? Но те мълчаха. Марк 3:5. И като ги погледна с гняв, скърбейки за закоравяването на сърцата им, каза на човека: протегни ръката си. Протегна се и ръката му стана здрава като другата. Кои са били иродианците? - или воини на Ирод, или някаква нова секта, която признава Ирод за Христос поради причината, че под негова власт приключи последователността на еврейските царе. Пророчеството на Яков определя, че когато князете обеднеят от Юда, тогава Христос ще дойде (Бит. 49). И така, тъй като по времето на Ирод никой не е бил княз на евреите, а е управлявал чужденецът Ирод (той е едомец), някои го взеха за Христос и направиха секта. Именно тези хора искаха да убият Господ. Но Той си отива, защото още не е дошло времето на страданието. Той оставя неблагодарните, за да се възползва от повече хора. Мнозина наистина Го последваха и Той ги изцели; дори тирийците и сидонците се облагодетелстваха, въпреки факта, че имаше чужденци. Междувременно Неговите съплеменници Го преследваха. Така че няма файда от роднинството, ако няма добро поведение! И така, чужденци дойдоха при Христос отдалеч, а евреите преследваха Този, който дойде при тях. Вижте как Христос е чужд на любовта към славата; за да не Го заобиколят хората, Той изисква лодка, за да бъде на разстояние от хората. Марк 3:17. Яков Зеведеев и Йоан, братът на Яков, наричайки ги Боанергес, тоест „синове на гръмотевиците“, Марк 3:18. Андрей, Филип, Вартоломей, Матей, Тома, Яков Алфеев, Тадей, Симон Хананит Марк 3:19. и Юда Искариотски, който Го предаде. Марк 3:26. и ако Сатана се е разбунтувал срещу себе си и е бил разделен, той не може да устои, но неговият край е дошъл. Марк 3:27. Никой, който влезе в къщата на силния човек, не може да ограби вещите му, освен ако първо не върже силния мъж, и тогава той ще ограби къщата му. Опровергава омразните евреи с безспорни примери. "Как е възможно - казва той - да изгонваме демони, когато в обикновените къщи виждаме, че докато живеещите в тях са мирни, къщите стоят добре и щом настъпи разделение в тях, те падат? "Как е възможно - казва той - някой да открадне чиниите на силен човек, ако първо не го върже? Тези думи означават следното: “силният” е дяволът; Неговите „неща“ са хора, които му служат като контейнер. Така, ако някой първо не върже и не събори дявола, тогава как може да ограби неговите съдове, тоест тези, които са обладани? Следователно, ако аз ограбвам неговите съдове, тоест освобождавам хората от демонично насилие, тогава, следователно, първо вързвам и повалям демоните и се оказвам техен враг. И така, как казваш, че имам Велзевул в Мен, тоест, че изгонвам демони, бидейки техен приятел и магьосник?