Глава третья
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
مرقس 3: 1. وجاء أيضًا إلى المجمع. كان هناك رجل يده يابسة.
مرقس 3: 2. وكانوا يراقبونه ليروا هل سيشفيه في السبت لكي يتهموه.
مرقس 3: 3. وقال للرجل الذي له يد يابسة: قم في الوسط.
مرقس 3: 4. فقال لهم: هل يعمل الإنسان خيرًا في السبت أم يعمل شرًا؟ إنقاذ روحك أو تدميرها؟ لكنهم كانوا صامتين.
مرقس 3: 5. فنظر إليهم بغضب حزينًا على قساوة قلوبهم، وقال للرجل: مدّ يدك. فمد يده، فصحت يده كالأخرى.
بمناسبة اتهام اليهود للتلاميذ بقطف سنابل الذرة في السبت، كان الرب، على مثال داود، قد سد بالفعل أفواه المتهمين، ولكي يعيدهم إلى رشدهم أكثر، يصنع المعجزات، من خلال هذا يعبر عن ما يلي: هكذا هم تلاميذي بريئون من الخطية: أنا نفسي أفعل هذه المعجزة في يوم السبت. إذا كان صنع المعجزات خطيئة، فإن فعل ما هو ضروري في السبت خطيئة بشكل عام؛ ولكن إجراء معجزة لخلاص الإنسان هو عمل الله، لذلك من يفعل شيئًا غير شر في السبت لا ينتهك الناموس. لذلك يسأل الرب اليهود: "هل نفعل الخير في السبت؟" وتوبيخهم على منعه من فعل الخير. ومجازيًا، اليد اليمنى لمن لا يعمل عمل اليد اليمنى جافة. لمثل هذا يقول المسيح: "قف"، أي ابتعد عن الخطيئة، "قف في الوسط"، أي في وسط الفضائل، إذ كل فضيلة هي وسط، لا تميل إلى النقص ولا إلى الإفراط. فإذا وقف في هذا المنتصف عادت يده سليمة مرة أخرى.
لاحظ كلمة "صار"؛ لقد مر علينا وقت كانت فيه أيدينا سليمة، أو قوى فاعلة، ولم تكن الجريمة قد ارتكبت بعد: ومنذ أن امتدت أيدينا إلى الفاكهة المحرمة، أصبحت جافة فيما يتعلق بفعل الخير. ولكنها ستعود إلى حالتها الصحية السابقة عندما نقف بين الفضائل.
مرقس 3: 6. فخرج الفريسيون للوقت وتشاوروا مع الهيرودسيين ضده لكي يهلكوه.
مرقس 3: 7. ولكن يسوع وتلاميذه انصرفوا إلى البحر. وتبعه جمع كثير من الجليل واليهودية،
مرقس 3: 8. القدس وإدوميا وما وراء نهر الأردن. ولما سمع الساكنون في كورة صور وصيداء بما فعله أتوا إليه بأعداد كبيرة.
مرقس 3: 9. وقال لتلاميذه أن تكون له سفينة جاهزة لسبب الجمع حتى لا يزدحم.
مرقس 3:10. لأنه شفى كثيرين حتى أن المصابين هرعوا إليه ليلمسوه.
مرقس 3:11. والأرواح النجسة، لما رأته، خرت أمامه وصرخت: أنت ابن الله.
مرقس 3:12. لكنه منعهم بشدة حتى لا يعلنوا عنه.
يسمي الإنجيلي الأمراض "قروحًا"، لأن الأمراض تساهم كثيرًا في نصحنا، حتى يعاقبنا الله بهذه القروح، مثل أب الأطفال. بالمعنى المجازي، انتبه إلى حقيقة أن الهيرودسيين يريدون قتل يسوع، هؤلاء الأشخاص الجسديين والوقحين (هيرودس يعني الجلد). على العكس من ذلك، فإن الذين خرجوا من بيوتهم ومن وطنهم، أي من طريقة الحياة الجسدية، سيتبعونه؛ لماذا تُشفى جراحهم، أي الخطايا التي تؤذي الضمير، وتُخرج الأرواح النجسة. وأخيرًا، افهم أن يسوع أمر تلاميذه بإحضار سفينة حتى لا يحرجه الناس. يسوع هو الكلمة فينا، يأمر أن تكون سفينتنا، أي جسدنا، مستعدة له، ولا نتركها لعاصفة الشؤون اليومية، حتى لا تزعج هذه الحشود من المخاوف بشأن العمل المسيح الذي يعيش فينا.
مرقس 3:13. ثم صعد إلى الجبل ودعا من أراده. وجاء إليه.
مرقس 3:14. وأقام منهم اثني عشر ليكونوا معه ويرسلهم ليكرزوا،
مرقس 3:15. ويكون لهم القدرة على شفاء الأمراض وإخراج الشياطين.
مرقس 3:16. وأقام سمعان ودعا اسمه بطرس،
مرقس 3:17. ويعقوب زبدي ويوحنا أخو يعقوب يدعوهما بوانرجس أي ابني الرعد.
مرقس 3:18. أندراوس، فيلبس، برثولماوس، متى، توما، يعقوب ألفييف، تداوس، سمعان الكنعاني
مرقس 3:19. ويهوذا الإسخريوطي الذي أسلمه.
ويصعد الجبل ليصلي. وبما أنه قبل هذا قام بمعجزات، فإنه بعد عمل المعجزات يصلي بالطبع كدرس لنا، حتى نشكر الله بمجرد أن نفعل شيئًا جيدًا، وننسبه إلى قدرة الله. أو بما أن الرب أراد أن يرسم رسلًا، ففي هذه المناسبة يصعد إلى الجبل ليصلي من أجل تعليمنا أننا عندما نريد أن نرسم أحدًا، علينا أن نصلي أولاً حتى يظهر لنا من يستحقها، وحتى لا نصبح شركاء "في خطايا الآخرين" (1 تيموثاوس 5: 22). ولأنه اختار يهوذا ليكون رسولًا، فيجب أن نفهم من هذا أن الله لا يرد الإنسان الذي عليه أن يفعل الشر بسبب عمله الشرير المستقبلي، بل إنه يكرمه بسبب فضيلته الحقيقية، حتى لو أصبح لاحقًا شخصًا سيئًا. ويعدد الإنجيلي أسماء الرسل بالنسبة إلى الرسل الكذبة، حتى يعرف الرسل الحقيقيون. ويدعو أبناء زبدى أبناء الرعد، وخاصة الوعاظ الكبار واللاهوتيين.
مرقس 3:20. يأتون إلى المنزل. واجتمع الشعب مرة أخرى حتى لم يكن من الممكن أن يأكلوا خبزًا.
مرقس 3:21. ولما سمع جيرانه ذهبوا ليأخذوه، لأنهم قالوا إنه جنون.
مرقس 3:22. وقال الكتبة الذين جاءوا من أورشليم أن فيه بعلزبول وأنه يخرج الشياطين بقوة رئيس الشياطين.
"وعندما سمعوا جيرانه،" ربما خرج أناس من نفس المدينة التي كان فيها، أو حتى إخوة، ليأخذوه؛ لأنهم قالوا إنه فقد أعصابه، أي أن به شيطانًا. وإذ سمعوا أنه يخرج الشياطين ويشفي الأمراض، ظنوا بدافع الحسد أن به شيطانًا و"فقد أعصابه"، ولهذا أرادوا أن يأخذوه ليقيدوه كما لو كان ممسوسًا. هذا ما اعتقده جيرانه وأرادوا أن يفعلوا به. وكذلك قال كتبة أورشليم أن فيه شيطانًا. وإذ لم يستطيعوا أن يرفضوا المعجزات التي حدثت أمامهم، كانوا يجدفون عليهم بطريقة أخرى، مستمدين إياهم من الشياطين.
مرقس 3:23. فدعاهم وقال لهم بأمثال: كيف يقدر شيطان أن يخرج شيطانا؟
مرقس 3:24. إذا انقسمت مملكة على ذاتها لا تقدر تلك المملكة أن تثبت.
مرقس 3:25. وإن انقسم بيت على ذاته لا يقدر ذلك البيت أن يثبت.
مرقس 3:26. وإن كان الشيطان قد تمرد على نفسه وانقسم لا يقدر أن يثبت، بل قد جاءت نهايته.
مرقس 3:27. لا أحد يدخل بيت رجل قوي يستطيع أن ينهب أمتعته إلا إذا ربط القوي أولا، وحينئذ ينهب بيته.
يدحض اليهود المكروهين بأمثلة لا يمكن إنكارها. يقول: "كيف يمكن إخراج الشياطين، ونحن في البيوت العادية نرى أنه بينما يكون الساكنون فيها مسالمين، فإن البيوت قائمة جيدًا، وبمجرد حدوث الانقسام فيها تسقط؟ يقول: "كيف يمكن لأحد أن يسرق أطباق رجل قوي إذا لم يربطه أولاً؟ هذه الكلمات تعني ما يلي: "القوي" هو الشيطان؛ "أشياءه" هم الأشخاص الذين يعملون كحاوية له. وهكذا، إن لم يربط أحد الشيطان أولاً ويسقطه، فكيف يمكنه أن ينهب أوانيته، أي الممسوسين؟ لذلك، إذا نهبت أوعيةه، أي أنني حررت الناس من العنف الشيطاني، فعندئذٍ، بالتالي، أقوم أولاً بتقييد الشياطين وإسقاطها، وأتحول إلى عدو لهم. إذًا، كيف تقول أن لدي بعلزبول فيّ، أي أنني أخرج الشياطين، كوني صديقهم وساحرهم؟
مرقس 3:32. وكان الناس جالسين حوله. فقالوا له: هوذا أمك وإخوتك وأخواتك خارج البيت يسألونك.
مرقس 3:33. فأجابهم: من أمي وإخوتي؟
مرقس 3:34. ثم نظر حوله إلى الجالسين وقال: ها أمي وإخوتي؛
مرقس 3:35. لأن من يصنع مشيئة الله هو أخي وأختي وأمي.
جاء إخوة الرب بدافع الحسد ليعتبروه كمن كان مجنونًا ومسوسًا بالشيطان. وربما أتت الأم، ربما بدافع من شعور بالكرامة، لصرفه عن التعليم، وبذلك تظهر للناس أنها تتصرف بحرية في ذلك الذي يتعجبون منه، ويمكنها صرفه عن التعليم. لكن الرب يجيب: لن يكون من المفيد لأمي أن تكون أمي إذا لم تجمع كل الفضائل في نفسها. وبنفس الطريقة، ستكون القرابة عديمة الفائدة لإخوتي. لأن هؤلاء هم أقارب المسيح الحقيقيون الوحيدون الذين يفعلون مشيئة الله. لذلك، قائلا هذا، فهو لا يتخلى عن الأم، لكنه يظهر أنها ستكون تستحق الشرف ليس فقط للولادة، ولكن أيضا لأي عمل صالح آخر: إذا لم يكن لديها هذا، فإن الآخرين يتوقعون شرف القرابة.