Глава вторая

Після чуда над розслабленим Господь йшов до моря, мабуть, шукаючи усамітнення, але народ знову стікається до Нього. Впізнай же, що при тій мірі, як ти уникатимеш слави, вона ганятиметься за тобою; а якщо ти ганятимешся за нею, вона втече від тебе. Ось і Господь щойно пішов до моря, як народ знову біжить за Ним. Однак Він і звідси пішов, і по дорозі вловив Матвія. Іменований тепер у Марка Левій є Матвій, тому що він мав два імені. Тому Лука та Марк, приховуючи справжнє ім'я, називають його Левієм. Але сам він не соромиться; навпаки, відверто говорить про себе: побачив Ісус Матвія митаря (Мф. 9, 9). Так і ми не соромитимемося відкривати свої гріхи. Левій сидів біля збору мит, займаючись, за своїм обов'язком, або стягненням податей з когось, або складанням звіту, або чим іншим, що зазвичай робили збирачі податків у місцях своїх занять. Але тепер так виявився старанний до Христа, що залишивши все, пішов за Ним і у великій радості скликав багатьох на обід. А фарисеї починають звинувачувати Господа, уявляючи себе, звісно, ​​людьми чистими. Іоанні учні, як ще недосконалі, трималися іудейських звичаїв. Тому деякі з тих, хто приходив до Христа, подавали їх за приклад і звинувачували Його за те, що учні Його не постять нарівні з тими. А Він казав їм: Нині Я, Наречений, з ними, і тому вони повинні радіти, а не постити; але коли Я буду взятий із цього життя, тоді, піддаючись напастям, вони будуть і постити, і журитися. Називає Себе «Нареченим» не тільки тому, що заручав Собі незаймані душі, але й тому, що час першого пришестя Його є час не плачучи і горя для віруючих у Нього, і не тяжкий час, але заспокоює нас хрещенням без діл закону. Справді, що за працю хреститися? І проте в цій легкій справі здобуваємо порятунок. «Сини чертога шлюбного» є апостоли, тому що вони спромоглися радості Господа і стали причетниками всякого небесного блага і втіхи. Можеш розуміти й так, що всяка людина, коли чинить чесноту, є «син чертога шлюбного», і доки має при собі Жениха-Христа, не поститься, тобто не чинить покаяння; бо навіщо каятися тому, хто не падає? Коли ж відійде від нього наречений Христос, коли, тобто він впаде в гріх, тоді починає постити і каятися, щоб вилікувати гріх. Мк.2:21. Ніхто до старого одягу не приставляє латки з небіленої тканини: інакше знову пришите віддере від старого, і дірка буде ще гірша. Мк.2:22. Ніхто не вливає вина молодого в старі міхи: інакше молоде вино прорве міхи, і вино витіче, і хутра пропадуть; але вино молоде треба вливати в нові міхи. Как «небеленная», то есть новая, заплата по своей твердости только раздерет ветхую одежду, если будет пришита к ней, и как новое вино по своей крепости разорвет старые мехи, так и ученики Мои еще не окрепли, и потому, если обременим их, мы через это сделаем им вред, так как они по немощи своего ума похожи еще на ветхую одежду. Отже, не слід покладати на них тяжку заповідь посту. Або можеш і так розуміти: учні Христа, будучи вже новими людьми, не можуть служити старим звичаям і законам. Мк.2:23. І сталося Йому в суботу проходити засіяними полями, і учні Його дорогою почали зривати колосся. Мк.2:24. І сказали фарисеї Йому: Дивись, що вони роблять у суботу, чого не повинно робити? Мк.2:25. Він сказав їм: Невже ви не читали ніколи, що зробив Давид, коли мав потребу й заплакав сам і ті, що були з ним? Мк.2:26. Як увійшов він до Божого дому при первосвященику Авіафарі, і їв хліби пропозиції, яких не повинно було їсти нікому, крім священиків, і дав і тим, що були з ним? Мк.2:27. І сказав їм: субота для людини, а не людина для суботи; У вищому розумінні розумій це так: Христові учні йдуть у суботу, тобто в душевному спокої (субота – означає спокій); отже, коли здобули свободу від пристрастей і від нападу бісів, тоді роблять шлях, тобто робляться й іншим путівниками до чесноти, зриваючи і викорінюючи всякі земні і низькі мрійливі проростання. Бо хто заздалегідь не звільниться від пристрастей і не налаштує себе до тихого способу життя, той не може подорожувати іншим і бути для них вождем на благо.