Глава вторая

Марко 2:1. Неколико дана касније Он је поново дошао у Капернаум; и чуло се да је у кући. Марко 2:2. Многи су се одмах окупили, тако да више није било места на вратима; и Он им рече реч. Марко 2:3. И дођоше к Њему са узетом, кога су четири човека носила; Марко 2:4. и не могавши због гужве да Му приђу, отворише кров куће у којој се Он налазио, и прокопавши га, спустише постељу на којој је лежао узет. Марко 2:5. Исус, видећи њихову веру, каже узетоме: дете! опроштени су ти греси твоји. Фарисеји су оптуживали Господа за хулу јер је опростио грехе, јер је то само Богу. Али Господ им је дао још један знак свог Божанства – познање њихових срца: јер Бог једини познаје свачије срце, као што и пророк каже: „Ви једини знате срце свих“ (1. Царевима 8:39; 2. Летописа 6:30). У међувремену, фарисеји, иако је Господ открио шта је у њиховим срцима, остају безосећајни, и не попуштају ономе који познаје њихова срца да би Он исцелио њихове грехе. Тада Господ кроз исцељење тела потврђује да је исцелио и душу, односно кроз очигледно потврђује скривено и кроз оно најлакше, најтеже, иако им се чинило другачије. Јер, фарисеји су сматрали да је исцељење тела, као видљиво дејство, најтеже, а исцељење душе, као невидљиво, најлакше, и расуђивали су овако: ево једног варалице који одбацује исцељење тела, као очигледну ствар, а лечи невидљиву душу, говорећи: „За грехе су твоје“. Да је заиста могао да исцели, вероватно би излечио тело и не би прибегао невидљивом. Марко 2:13. И изиђе Исус опет на море; и сав народ је отишао к Њему, и Он их је научио. Марко 2:14. Пролазећи, угледа Левија Алфеја како седи код митнице, и рече му: Пођи за мном. И устаде и пође за Њим. Марко 2:15. И док Исус сеђаше у својој кући, сеђаху с њим ученици његови и многи цариници и грешници; јер их је било много, и они су пошли за Њим. Марко 2:16. Књижевници и фарисеји, видевши да Он једе са цариницима и грешницима, рекоше ученицима Његовим: Како то да Он једе и пије са цариницима и грешницима? Марко 2:17. Чувши то, Исус им рече: Не требају лекари здрави, него болесни; Нисам дошао да призовем праведнике, него грешнике на покајање. Али Господ је на ово рекао: „Не дођох да позовем праведнике“, то јест вас који се оправдавате (говори у виду поруге о њима), „него грешнике“, међутим, не зато да остану грешници, него „на покајање“, то јест да се обрате. „На покајање“, рекао је, „да не мислите да их, називајући грешнике, Он уопште не исправља“. Марко 2:18. Ученици Јованови и фарисеји су постили. Прилазе Му и говоре: Зашто ученици Јованови и фарисеји посте, а Твоји не посте? Марко 2:19. А Исус им рече: Могу ли синови свадбене собе постити док је младожења с њима? Док је младожења с њима, не могу постити, Марко 2:20. али ће доћи дани када ће им се узети женик, и тада ће постити у те дане. Јованови ученици, као још несавршени, придржавали су се јеврејских обичаја. Стога су их неки од оних који су дошли Христу представљали за пример и замерили Му што Његови ученици нису постили једнако са њима. И рече им: Сада сам ја, Женик, са њима, и зато треба да се радују а не да посте; али када будем узет из овог живота, тада ће, изложени невољи, и постити и туговати. Он Себе назива „Жеником“ не само зато што је заручио девичанске душе за Себе, већ и зато што је време Његовог првог доласка време без плача и жалости за оне који верују у Њега, и није тешко време, већ време које нас смирује крштењем без дела закона. Заиста, какав је посао крстити се? А ипак у овом лаком задатку налазимо спас. „Синови свадбене одаје“ су апостоли, јер су се удостојили радости Господње и постали заједничари свих небеских благослова и утехе. Такође можете разумети да је сваки човек, када чини врлину, „син свадбене одаје“, и докле год има Женика-Христа са собом, он не пости, односно не чини дела покајања; јер зашто да се каје онај ко не пада? Када му се одузме Женик-Христос, када, односно падне у грех, тада почиње да пости и каје се да би исцелио грех. Марко 2:21. Нико не ставља закрпе небељене тканине на стару одећу: иначе ће се тек сашивена одећа отргнути од старе, а рупа ће бити још гора. Марко 2:22. Нико не ставља ново вино у старе мехове: иначе ће ново вино попуцати мехове, и вино ће истећи, и мехови ће се изгубити; али младо вино мора да се стави у нове мехове. Марко 2:28. стога је Син Човечији Господар суботе. Господњи ученици чупају класове, као да су навикли да живе мимо закона. Када су фарисеји почели да се нервирају на ово, Христос је зачепио њихова уста, показујући на Давида, који је из нужде прекршио закон под епископом Авијатаром. Бежећи од Саула, пророк Давид је дошао код овог епископа и преварио га, рекавши да га је цар послао из тешке војне потребе. Овде је појео хлебове и узео назад Голијатов мач, који је некада посветио Богу. Било је дванаест хлебова; Свакодневно су седели за столом, шест на десној и шест на левој страни стола. Неки питају: зашто је јеванђелист овде назвао епископа Авијатара, док га књига о Царевима назива Ахимелехом (1 Самуилова 21)? На ово можемо рећи да је епископ имао два имена: Ахимелех и Авијатар. То се може другачије објаснити, наиме: књига о Царевима говори о тадашњем свештенику Ахимелеху, а јеванђелист о Авијатару, тадашњем епископу, и стога њихова сведочанства нису у супротности једно са другим. Свештеник је у то време био Ахимелех, а Авијатар је тада био епископ.