Глава вторая

Marku 2:1. Disa ditë më vonë Ai erdhi përsëri në Kapernaum; dhe u dëgjua se ai ishte në shtëpi. Marku 2:2. Shumë u mblodhën menjëherë, saqë nuk kishte më vend te dera; dhe ai u tha atyre fjalën. Marku 2:3. Dhe ata erdhën tek ai me të paralizuarin, të cilin e mbanin katër; Marku 2:4. dhe duke mos mundur t'i afroheshin për shkak të turmave, hapën çatinë e shtëpisë ku ndodhej dhe, pasi e gërmuan, ulën shtratin mbi të cilin shtrihej i paralizuari. Marku 2:5. Jezusi, duke parë besimin e tyre, i thotë të paralizuarit: fëmijë! ju janë falur mëkatet. Farisenjtë e akuzuan Zotin për blasfemi, sepse Ai fali mëkatet, pasi kjo i përket vetëm Perëndisë. Por Zoti u dha atyre një shenjë tjetër të Hyjnisë së Tij - njohjen e zemrave të tyre: sepse vetëm Zoti e njeh zemrën e të gjithëve, ashtu siç thotë profeti: "Vetëm ti e njeh zemrën e të gjithëve" (1 Mbretërve 8:39; 2 Kronikave 6:30). Ndërkohë, farisenjtë, edhe pse u zbulua nga Zoti atë që kishin në zemrat e tyre, mbeten të pandjeshëm dhe nuk i dorëzohen atij që ua njeh zemrat që Ai t'ua shërojë mëkatet. Pastaj Zoti, me shërimin e trupit, vërteton se shëroi edhe shpirtin, pra nëpërmjet të dukshmes, vërteton të fshehtën dhe përmes më të lehtës, më të vështirës, ​​megjithëse atyre iu duk ndryshe. Sepse farisenjtë e konsideronin shërimin e trupit, si një veprim të dukshëm, si më të vështirën, dhe shërimin e shpirtit, si një veprim të padukshëm, më të lehtën, dhe arsyetonin si kështu: ja një mashtrues që refuzon shërimin e trupit, si një çështje të dukshme dhe shëron shpirtin e padukshëm, duke thënë: "Mëkatet e tua të falen". Nëse Ai vërtet do të mund të shëronte, Ai ndoshta do të shëronte trupin dhe nuk do t'i drejtohej të padukshmes. Jam i qetë sepse fuqitë e shpirtit tim janë joaktive dhe të palëvizshme për mirë; por kur katër ungjilltarët të më marrin dhe të më sjellin te Zoti, atëherë unë do të dëgjoj fjalën e Tij: "fëmijë!" Sepse unë bëhem biri i Perëndisë nëpërmjet përmbushjes së urdhërimeve dhe mëkatet e mia do të falen. Por si do të më sjellin te Jezusi? - Duke thyer gjakun. Po strehimi? Mendja është maja e qenies sonë. Në këtë çati ka shumë dhe dhe tjegulla, domethënë punë tokësore; por kur të hidhet e gjithë kjo, kur fuqia e mendjes të thyhet dhe të çlirohet nga rëndimi, kur pastaj të zbres, domethënë të përul veten (nuk duhet të ngjitem si rezultat i lehtësimit të mendjes sime, por pas lehtësimit jam i detyruar të zbres, domethënë të përulem), atëherë do të shërohem dhe do të marr shtratin tim, domethënë, duke e trazuar trupin tim. Sepse njeriu jo vetëm që duhet të ngrihet nga mëkati dhe të njohë mëkatin e tij, por edhe të marrë një shtrat, domethënë një trup, për të bërë mirë. Atëherë ne mund të arrijmë soditjen, në mënyrë që të gjitha mendimet tona të thonë: "Nuk kemi parë kurrë diçka të tillë", domethënë, nuk kemi pasur kurrë një kuptim të tillë si tani, pasi jemi shëruar nga relaksimi. Ai që pastrohet nga mëkatet sheh vërtet. Marku 2:13. Dhe Jezusi doli përsëri në det; dhe gjithë populli shkoi tek ai dhe ai i mësoi. Marku 2:14. Ndërsa kaloi, pa Levi Alfeusin të ulur në mbledhjen e tarifave dhe i tha: Më ndiq. Dhe ai u ngrit dhe e ndoqi. Marku 2:15. Dhe ndërsa Jezusi ishte ulur në shtëpinë e tij, dishepujt e tij dhe shumë tagrambledhës dhe mëkatarë u ulën me të; sepse ishin shumë prej tyre dhe ata e ndiqnin. Marku 2:16. Skribët dhe farisenjtë, duke parë se ai po hante me tagrambledhës dhe me mëkatarë, u thanë dishepujve të tij: Si vallë ha dhe pi me tagrambledhës dhe mëkatarë? Marku 2:17. Duke dëgjuar këtë, Jezusi u tha atyre: Nuk janë ata që janë të shëndetshëm ata që kanë nevojë për një mjek, por ata që janë të sëmurë; Unë nuk erdha për të thirrur në pendim të drejtët, por mëkatarët. Mund të kuptosh gjithashtu se çdo njeri, kur bën virtyt, është “bir i odës së dasmës” dhe për sa kohë që ka Dhëndrin-Krishtin me vete, nuk agjëron, pra nuk kryen vepra pendimi; pse duhet të pendohet ai që nuk bie? Kur i hiqet Dhëndri Krishti, kur, pra, bie në mëkat, atëherë fillon të agjërojë dhe të pendohet për të shëruar mëkatin. Marku 2:21. Askush nuk vendos copa pëlhure të pazbardhura në rrobat e vjetra: përndryshe veshja e sapoqepur do të shkëpuset nga e vjetra dhe vrima do të jetë edhe më e keqe. Marku 2:22. Askush nuk vendos verë të re në kacekë të vjetër; përndryshe vera e re do të çajë kacekët, vera do të rrjedhë dhe kacekët do të humbasin; por vera e re duhet të hidhet në kacekë të rinj. Marku 2:28. prandaj Biri i njeriut është Zot i së shtunës. Dishepujt e Zotit këpusin kallinj, sikur të ishin mësuar të jetonin jashtë ligjit. Kur farisenjtë filluan të indinjohen për këtë, Krishti ua ndaloi gojën, duke treguar Davidin, i cili nga nevoja shkeli ligjin nën peshkopin Abiathar. Duke ikur nga Sauli, profeti David erdhi te ky peshkop dhe e mashtroi duke i thënë se ai ishte dërguar nga mbreti për një nevojë të madhe ushtarake. Këtu ai hëngri bukën e paraqitjes dhe mori shpatën e Goliathit, të cilën dikur ia kishte kushtuar Perëndisë. Ishin dymbëdhjetë bukë; Ata u mbështetën në tavolinë çdo ditë, gjashtë në të djathtë dhe gjashtë në anën e majtë të tryezës. Disa pyesin: pse ungjilltari e quajti peshkopin Abiathar këtu, ndërsa libri i Mbretërve e quan Ahimelek (1 Samuelit 21)? Për këtë mund të themi se peshkopi kishte dy emra: Ahimelek dhe Abiathar. Mund të shpjegohet ndryshe, domethënë: libri i Mbretërve flet për priftin e atëhershëm Ahimelekun, dhe ungjilltarin për Abiatharin, peshkopin e atëhershëm, dhe për këtë arsye dëshmitë e tyre nuk kundërshtojnë njëra-tjetrën. Prifti në atë kohë ishte Ahimeleku dhe Abiathari ishte atëherë peshkop. Në kuptimin më të lartë, kuptojeni kështu: dishepujt e Krishtit shkojnë të shtunën, domethënë në paqe shpirtërore (e shtunë do të thotë paqe); Rrjedhimisht, kur ata kanë fituar lirinë nga pasionet dhe nga sulmet e demonëve, atëherë përfundojnë udhëtimin, domethënë bëhen udhërrëfyes drejt virtytit për të tjerët, duke shkulur dhe çrrënjosur të gjitha rritjet tokësore dhe të ulëta ëndërrimtare. Sepse kushdo që së pari nuk çlirohet nga pasionet dhe nuk përshtatet me një mënyrë jetese të qetë, nuk mund t'i udhëheqë të tjerët dhe të jetë udhëheqës për të mirën e tyre.