Глава вторая

Marka 2:1. Kilka dni później przyszedł ponownie do Kafarnaum; i usłyszano, że jest w domu. Marka 2:2. Wielu natychmiast się zebrało, tak że nie było już miejsca u drzwi; i przemówił do nich słowo. Marka 2:3. I przyszli do Niego z paralitykiem, którego czterech niosło; Marka 2:4. a nie mogąc się do Niego zbliżyć z powodu tłumu, otworzyli dach domu, w którym przebywał, a przekopawszy go, obniżyli łóżko, na którym leżał paralityk. Marka 2:5. Jezus, widząc ich wiarę, mówi do paralityka: dziecko! twoje grzechy są ci odpuszczone. Po wniebowstąpieniu Pana do Kafarnaum wielu, słysząc, że jest w domu, gromadziło się w nadziei na wygodny dostęp do Niego. Co więcej, wiara mężów, którzy przyprowadzili paralityka, była tak wielka, że ​​rozbili dach domu i spuścili go. Dlatego Pan daje mu uzdrowienie, widząc wiarę tych, którzy je przynieśli, lub wiarę samego paralityka. On sam bowiem nie dałby się zabrać, gdyby nie wierzył, że zostanie uzdrowiony. Jednakże Pan często uzdrawiał ze względu na wiarę jednego ofiarodawcy, chociaż ofiarodawca nie był wierzący, i odwrotnie, często uzdrawiał ze względu na wiarę ofiarodawcy, mimo że ofiarujący nie wierzyli. Przede wszystkim przebacza choremu grzechy, a potem leczy chorobę, bo najcięższe choroby najczęściej wynikają z grzechów, tak jak w Ewangelii Jana Pan powoduje chorobę paralityka z grzechów. Ten paralityk wspomniany u Jana nie jest tym samym, co ten wspomniany teraz; wręcz przeciwnie, są to dwie różne osoby. Bo ten, o którym mowa u Jana, nie miał pomocnika, ale ten ma teraz czterech; pierwszy był przy chrzcielnicy owiec, a ten był w domu; ten jest w Jerozolimie, a ten w Kafarnaum. Możesz znaleźć między nimi inne różnice. Trzeba jednak powiedzieć, że ci, o których mowa u Mateusza (Mt 9, 2–7) i tutaj, u Marka, to jedno i to samo. Marka 2:6. Niektórzy z uczonych w Piśmie siedzieli i myśleli w swoich sercach: Marka 2:7. Dlaczego tak bardzo bluźni? któż może odpuszczać grzechy, jeśli nie sam Bóg? Marka 2:8. Jezus, wiedząc od razu w duchu, że oni sami w sobie tak myślą, rzekł do nich: «Dlaczego tak myślicie w swoich sercach?» Marka 2:9. Co jest łatwiejsze? Czy mam powiedzieć paraliżowi: odpuszczone są twoje grzechy? czy może powinienem powiedzieć: wstań, weź swoje łóżko i idź? Marka 2:10. Abyście jednak wiedzieli, że Syn Człowieczy ma na ziemi władzę odpuszczania grzechów, mówi do paralityka: Marka 2:11. Mówię wam: wstańcie, weźcie swoje łoże i idźcie do domu. Marka 2:12. Natychmiast wstał i wziąwszy łóżko, wyszedł na oczach wszystkich, tak że wszyscy byli zdumieni i chwalili Boga, mówiąc: czegoś takiego nigdy nie widzieliśmy. Jestem zrelaksowany, ponieważ siły mojej duszy są na dobre nieaktywne i nieruchome; ale kiedy czterech ewangelistów zabiorą mnie i przyprowadzą do Pana, wtedy usłyszę Jego słowo: „dziecko!” Bo stałem się synem Bożym przez wypełnienie przykazań i moje grzechy zostaną odpuszczone. Ale jak przyprowadzą mnie do Jezusa? - Po rozbiciu krwi. A co ze schronieniem? Umysł jest szczytem naszej istoty. Na tym dachu jest dużo ziemi i dachówek, czyli spraw ziemskich; lecz kiedy to wszystko zostanie odrzucone, kiedy moc umysłu zostanie złamana i uwolniona od ciężkości, kiedy wtedy zejdziemy, to znaczy ukorzę się (nie powinienem wznosić się w wyniku ulgi umysłu, ale po odciążeniu muszę zejść, to znaczy ukorzyć się), wtedy zostanę uzdrowiony i zabiorę swoje łoże, to znaczy swoje ciało, poruszając je, aby wypełniło się przykazania. Trzeba bowiem nie tylko powstać z grzechu i rozpoznać swój grzech, ale także przyjąć łoże, czyli ciało, aby czynić dobro. Wtedy możemy osiągnąć kontemplację, tak że wszystkie nasze myśli będą mówiły: „Nigdy nie widzieliśmy czegoś takiego”, to znaczy nigdy nie mieliśmy takiego zrozumienia jak teraz, gdy zostaliśmy uzdrowieni z relaksu. Ten, kto jest oczyszczony z grzechów, naprawdę widzi. Marka 2:13. I Jezus wyszedł znowu nad morze; a cały lud szedł do Niego, a On ich uczył. Marka 2:14. Przechodząc, zobaczył Lewiego Alfeusza siedzącego przy poborze myta i powiedział do niego: Pójdź za Mną. A on wstał i poszedł za Nim. Marka 2:15. A gdy Jezus odpoczywał w swoim domu, odpoczywało wraz z nim jego uczniowie oraz wielu celników i grzeszników; bo było ich wielu, i poszli za Nim. Marka 2:16. Widząc, że jadł z celnikami i grzesznikami, uczeni w Piśmie i faryzeusze pytali Jego uczniów: Jak to się dzieje, że je i pije z celnikami i grzesznikami? Marka 2:17. Słysząc to, Jezus rzekł do nich: Nie zdrowi potrzebują lekarza, ale ci, którzy są chorzy; Nie przyszedłem wzywać do pokuty sprawiedliwych, ale grzeszników. Po dokonaniu cudu na paraliżu Pan udał się nad morze, prawdopodobnie szukając samotności, ale ludzie ponownie zaczęli się do Niego gromadzić. Wiedz, że im bardziej unikasz sławy, ona będzie cię gonić; a jeśli będziesz ją gonił, ucieknie od ciebie. Pan właśnie wycofał się do morza, kiedy ludzie ponownie pobiegli za Nim. Jednak i stąd wyszedł i po drodze złapał Mateusza. Teraz u Marka nazywany Lewim to Mateusz, ponieważ miał dwa imiona. Dlatego Łukasz i Marek, ukrywając swoje prawdziwe imię, nazywają go Levi. Ale on sam się nie wstydzi; wręcz przeciwnie, otwarcie mówi o sobie: Jezus widział celnika Mateusza (Mt 9,9). Nie będziemy więc wstydzić się ujawniać naszych grzechów. Lewi siedział przy pobieraniu ceł i, zgodnie ze swoimi obowiązkami, albo pobierał od kogoś podatki, albo sporządzał sprawozdania, albo robił cokolwiek innego, co zwykle robili celnicy w miejscach swojej pracy. Ale teraz okazał się tak gorliwy dla Chrystusa, że ​​zostawiając wszystko, poszedł za Nim i z wielką radością zwołał wielu na obiad. A faryzeusze zaczynają obwiniać Pana, przedstawiając się oczywiście jako czyści ludzie. Ale Pan powiedział do tego: „Nie przyszedłem wezwać sprawiedliwych”, to znaczy was, którzy się usprawiedliwiacie (mówi w formie szyderstwa z nich), „ale grzeszników”, jednak nie po to, aby pozostali grzesznikami, ale „do pokuty”, to znaczy, aby się nawrócili. „Do pokuty” – powiedział – „abyście nie myśleli, że powołując grzeszników, wcale ich nie napomina”. Marka 2:18. Uczniowie Jana i faryzeusze pościli. Przychodzą do Niego i mówią: Dlaczego uczniowie Jana i faryzeusze poszczą, a Twoi uczniowie nie poszczą? Marka 2:19. I rzekł do nich Jezus: «Czy synowie komnaty ślubnej mogą pościć, dopóki pan młody jest z nimi?» Dopóki pan młody jest z nimi, nie mogą pościć, Marka 2:20. lecz przyjdą dni, kiedy zabiorą im pana młodego, i wtedy będą pościć. Można też zrozumieć, że każdy człowiek, gdy popełnia cnotę, jest „synem komnaty ślubnej” i dopóki ma przy sobie Oblubieńca-Chrystusa, nie pości, to znaczy nie dokonuje uczynków pokuty; bo dlaczego ma żałować ten, kto nie upadnie? Kiedy Oblubieniec-Chrystus zostanie mu odebrany, to znaczy popadnie w grzech, wtedy zaczyna pościć i pokutować, aby uzdrowić grzech. Marka 2:21. Nikt nie nakleja łat z niebielonej tkaniny na stare ubrania, w przeciwnym razie nowo uszyta odzież zostanie oderwana od starej, a dziura będzie jeszcze większa. Marka 2:22. Nikt nie wlewa młodego wina do starych bukłaków, gdyż w przeciwnym razie młode wino rozerwie bukłaki i wino wypłynie, a bukłaki przepadną; lecz nowe wino należy wlewać do nowych bukłaków. Podobnie jak „niebielona”, to znaczy nowa łata, ze względu na swoją twardość, rozerwie tylko stare ubranie, jeśli zostanie do niej przyszyta, i tak jak młode wino ze względu na swoją siłę rozerwie stare bukłaki, tak Moi uczniowie nie stali się jeszcze silni i dlatego, jeśli ich obciążymy, wyrządzimy im przez to krzywdę, ponieważ w słabości umysłu są nadal jak stare ubrania. Nie należy więc narzucać im surowego przykazania postu. Albo można to zrozumieć w ten sposób: uczniowie Chrystusa, będąc już nowymi ludźmi, nie mogą służyć starym zwyczajom i prawom. Marka 2:23. I stało się w szabat, że przechodził przez zasiane pola, a uczniowie Jego zaczęli po drodze zrywać kłosy. Marka 2:24. A faryzeusze rzekli do Niego: Spójrz, co robią w szabat, czego nie należy robić? Marka 2:25. On im rzekł: Czy nigdy nie czytaliście, co uczynił Dawid, gdy był w potrzebie i był głodny, on i ci, którzy z nim byli? Marka 2:26. Jak wszedł do domu Bożego przed arcykapłanem Abiatarem i zjadł chleby pokładne, których nikt nie mógł jeść oprócz kapłanów, i dał tym, którzy z nim byli? Marka 2:27. I rzekł do nich: Szabat jest dla człowieka, a nie człowiek dla szabatu; Marka 2:28. dlatego Syn Człowieczy jest Panem szabatu. Uczniowie Pana zrywają kłosy, jak gdyby byli przyzwyczajeni do życia poza prawem. Kiedy faryzeusze zaczęli się na to oburzyć, Chrystus zatkał im usta, wskazując na Dawida, który z konieczności złamał prawo za biskupa Abiatara. Uciekając przed Saulem, prorok Dawid przyszedł do tego biskupa i oszukał go, mówiąc, że został wysłany przez króla z pilnej konieczności wojskowej. Tutaj zjadł chleb pokładny i odebrał miecz Goliata, który niegdyś poświęcił Bogu. Było dwanaście bochenków chleba; Codziennie siadali przy stole, sześciu po prawej i sześciu po lewej stronie stołu. Niektórzy pytają: dlaczego ewangelista nazwał tu biskupa Abiatarem, podczas gdy Księga Królewska nazywa go Ahimelechem (1 Samuela 21)? Można na to powiedzieć, że biskup miał dwa imiona: Ahimelech i Abiatar. Można to wytłumaczyć inaczej, a mianowicie: Księga Królewska mówi o ówczesnym kapłanie Ahimelechu, a ewangelista o Abiataru, ówczesnym biskupie, dlatego ich świadectwa nie są sobie sprzeczne. Kapłanem był wówczas Achimelech, a biskupem był Abiatar.