Глава вторая

По Господовото вознесение во Капернаум, мнозина, слушајќи дека Тој е во куќата, се собраа со надеж дека ќе имаат лесен пристап до Него. Освен тоа, верата на луѓето што го донеле парализираниот била толку голема што го пробиле покривот на куќата и го спуштиле. Затоа, Господ му дава исцеление, гледајќи ја верата на оние што ја донеле или верата на самиот парализиран. Зашто тој самиот немаше да дозволи да биде земен, ако не веруваше дека ќе биде исцелен. Меѓутоа, Господ често лекувал заради верата еден принесувач, иако принесувачот не бил верник, и, напротив, често лекувал заради верата на принесувачот, иако принесувачите не верувале. Најнапред, Тој ги простува гревовите на болниот, а потоа ја исцелува болеста затоа што најтешките болести најчесто произлегуваат од гревовите, како што во Евангелието по Јован Господ од гревови предизвикува болест на парализиран. Овој паралитичар спомнат во Јован не е ист како оној што се спомнува сега; напротив, тие се две различни луѓе. Зашто споменатиот во Јован немаше помошник, а сега има четири; првиот беше кај овчината, а овој беше во куќата; дека еден е во Ерусалим, а овој е во Капернаум. Можете да најдете други разлики меѓу нив. Но, мора да се каже дека споменатиот во Матеј (Матеј 9:2–7) и овде во Марко се едно исто. Марко 2:6. Некои од книжниците седеа таму и мислеа во своите срца: Марко 2:7. Зошто Тој хули толку многу? кој може да простува гревови освен само Бог? Марко 2:8. Исус, веднаш знаејќи во Својот дух дека тие размислуваат така во себе, им рече: „Зошто размислувате така во своите срца? Марко 2:9. Што е полесно? Да му кажам на парализираниот: ти се простени гревовите? или да кажам: стани, земи си го креветот и оди? Марко 2:10. Но, за да знаете дека Синот Човечки има моќ на земјата да простува гревови, му вели на парализираниот: Марко 2:11. Ти велам: стани, земи го креветот и оди дома. Марко 2:12. Тој веднаш стана и, земајќи го креветот, излезе пред сите, така што сите се зачудија и Го прославија Бога, велејќи: вакво нешто не сме виделе. Фарисеите го обвинија Господа за богохулење затоа што ги простува гревовите, бидејќи тоа му припаѓа само на Бога. Но, Господ им дал уште еден знак на Својата Божественост - познавање на нивните срца: затоа што само Бог ги познава срцата на сите, исто како што вели пророкот: „Само вие го знаете срцето на сите“ (1. Царевите 8:39; 2. Летописи 6:30). Во меѓувреме, фарисеите, иако Господ им го откри она што им беше во срцата, остануваат бесчувствителни и не попуштаат на оној што ги познава нивните срца за да може да ги исцели нивните гревови. Тогаш Господ преку исцелувањето на телото потврдува дека ја исцелил и душата, односно преку очигледното го потврдува скриеното и преку најлесното, најтешкото, иако им изгледало поинаку. Зашто фарисеите за најтешко го сметале исцелувањето на телото, како видливо дејство, а лекувањето на душата за невидливо дејство, најлесно, и размислувале вака: еве еден измамник кој го отфрла исцелувањето на телото како очигледна работа и ја лекува невидливата душа, велејќи: „Ти се простуваат гревовите“. Кога навистина би можел да исцели, веројатно би го излекувал телото и нема да прибегне кон невидливото. Затоа, Спасителот, покажувајќи им дека може и едното и другото, вели: што е полесно да се лекува, душата или телото? Без сомнение, телото; но ти се чини спротивното. Така, ќе го излечам телото, кое е навистина лесно, но само вам ви изгледа тешко, и со тоа ќе ве уверам во исцелувањето на душата, кое е навистина тешко, а изгледа лесно само затоа што е невидливо и непобитно. Потоа му вели на парализираниот: „Стани, земи си ја постелата“, за уште повеќе да се увери во реалноста на чудото, дека тоа не било сонливо, а во исто време да покаже дека не само што го исцелил болниот, туку и му дал сила. Така прави Господ со духовните слабости: не само што нè ослободува од гревовите, туку и ни дава сила да ги исполнуваме заповедите. Така, јас, кој сум опуштен, можам да се излечам. Зашто и сега е Христос во Капернаум, во домот на утехата, односно во Црквата, која е домот на Утешителот. Марко 2:13. И Исус пак излезе кон морето; и сиот народ отиде кај Него, и Тој ги поучи. Марко 2:14. Како што поминуваше, го виде Леви Алфеј како седи на наплатата на патарините и му рече: Следи Ме. И тој стана и тргна по Него. Марко 2:15. И додека Исус седеше во својата куќа, со Него легнаа и неговите ученици и многу митари и грешници; зашто ги имаше многу и тие тргнаа по Него. Марко 2:16. Книжниците и фарисеите, кога видоа дека јаде со цариниците и грешниците, им рекоа на Неговите ученици: Како јаде и пие со цариниците и грешниците? Марко 2:17. Кога го слушна тоа, Исус им рече: Не им треба лекар на здравите, туку на болните; Не дојдов да ги повикам праведниците, туку грешниците на покајание. Можеш да разбереш и дека секој човек, кога врши добродетел, е „син на невестинската одаја“ и додека го има Младоженецот-Христос со себе, тој не пости, односно не врши дела на покајание; зошто да се покае оној кој не паѓа? Кога ќе му го одземат Младоженецот-Христос, кога, односно, ќе падне во грев, тогаш почнува да пости и да се кае за да го исцели гревот. Марко 2:21. Никој не става лепенки од неизбелена ткаенина на старата облека: инаку новосошиената облека ќе се откине од старата, а дупката ќе биде уште полоша. Марко 2:22. Никој не става ново вино во стари мелови: инаку новото вино ќе ги пукне кожите, и виното ќе истече, а кожите ќе се изгубат; но новото вино мора да се стави во нови корички. Како што „неизбеленото“, односно новата крпеница, поради својата цврстина, само ќе ја раскине старата облека ако и е сошиена, и како што новото вино, поради својата сила, ќе кине стари кори, така и Моите ученици сè уште не станале силни, и затоа, ако ги оптовариме, ќе им наштетиме преку тоа, бидејќи во слабоста на нивната облека сè уште се како старата облека. Значи, не треба да им се наметнува тешката заповед за постот. Или можете да разберете вака: Христовите ученици, кои се веќе нови луѓе, не можат да им служат на старите обичаи и закони. Марко 2:23. И се случи во саботата да мине низ посеаните ниви, а учениците Негови попат почнаа да откинуваат класје. Марко 2:24. А фарисеите Му рекоа: Погледнете што прават во сабота, што не треба да се прави? Марко 2:25. Тој им рече: „Зар никогаш не сте прочитале што правел Давид кога имал потреба и бил гладен, тој и оние што биле со него? Марко 2:26. Како влезе во Божјиот дом во присуство на првосвештеникот Авијатар и јадеше од лебот за предание, што никој не требаше да го јаде освен свештениците, и им го даде на оние што беа со него? Марко 2:27. А тој им рече: Саботата е за човекот, а не човекот за саботата; Марко 2:28. затоа Синот Човечки е Господар на саботата. Господовите ученици откинуваат класје, како да се навикнати да живеат надвор од законот. Кога фарисеите почнале да се огорчуваат на тоа, Христос им ја запре устата покажувајќи на Давид, кој од потреба го прекршил законот под епископот Авијатар. Бегајќи од Саул, пророкот Давид дошол кај овој епископ и го измамил, велејќи дека е испратен од царот поради страшна воена потреба. Овде тој го изеде лебот за изложба и го зеде мечот Голијат, кој некогаш му го посвети на Бога. Имаше дванаесет лебови; Секој ден се потпираа на масата, шест на десната и шест на левата страна од масата. Некои прашуваат: зошто евангелистот го нарекол епископот Авијатар овде, додека книгата на кралевите го нарекува Ахимелех (1. Самоил 21)? На ова можеме да кажеме дека епископот имал две имиња: Ахимелех и Авијатар. Тоа може да се објасни поинаку, имено: книгата Кралеви зборува за тогашниот свештеник Ахимелех, а евангелистот за Авијатар, тогашниот епископ, и затоа нивните сведоштва не се контрадикторни. Во тоа време свештеник беше Ахимелех, а Авијатар тогаш беше епископ.