Глава вторая

Marcos 2:1. Pocos días después volvió a Cafarnaúm; y se oyó que estaba en la casa. Marcos 2:2. En seguida se reunieron muchos, tanto que ya no había lugar a la puerta; y les habló la palabra. Marcos 2:3. Y vinieron a él con el paralítico que llevaban cuatro hombres; Marcos 2:4. y no pudiendo acercarse a él a causa de la multitud, abrieron el techo de la casa donde estaba y, cavando en él, bajaron la cama en la que yacía el paralítico. Marcos 2:5. Jesús, al ver su fe, dice al paralítico: ¡niño! tus pecados te son perdonados. Porque el que se menciona en Juan no tenía nadie que le ayudara, pero el que ahora tiene cuatro; el primero estaba en la pila de las ovejas, y éste estaba en la casa; aquel está en Jerusalén, y éste está en Capernaúm. Puedes encontrar otras diferencias entre ellos. Pero hay que decir que el mencionado en Mateo (Mateo 9:2-7) y aquí en Marcos son uno y el mismo. Marcos 2:6. Algunos de los escribas se sentaron allí y pensaron en sus corazones: Marcos 2:7. ¿Por qué blasfema tanto? ¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios? Marcos 2:8. Jesús, sabiendo inmediatamente en su espíritu que ellos pensaban así en sí mismos, les dijo: “¿Por qué pensáis así en vuestros corazones?” Marcos 2:9. ¿Qué es más fácil? ¿Debo decirle al paralítico: tus pecados te son perdonados? ¿O debería decir: levántate, toma tu cama y camina? Marcos 2:10. Pero para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar pecados, dice al paralítico: Marcos 2:11. Yo te digo: levántate, toma tu cama y vete a tu casa. Marcos 2:12. Inmediatamente se levantó y, tomando la cama, salió delante de todos, de modo que todos quedaron asombrados y glorificaban a Dios, diciendo: nunca hemos visto cosa semejante. Los fariseos acusaron al Señor de blasfemia porque perdonaba los pecados, ya que esto pertenece sólo a Dios. Pero el Señor les dio otro signo de su Divinidad: el conocimiento de sus corazones: porque sólo Dios conoce el corazón de cada uno, como dice el profeta: “Tú sólo conoces el corazón de todos” (1 Reyes 8:39; 2 Crónicas 6:30). Mientras tanto, los fariseos, aunque les fue revelado por el Señor lo que había en sus corazones, permanecen insensibles y no se someten a quien conoce sus corazones para que Él sane sus pecados. Entonces el Señor, mediante la curación del cuerpo, confirma que también sanó el alma, es decir, mediante lo evidente, confirma lo oculto y mediante lo más fácil, lo más difícil, aunque les pareciera lo contrario. Porque los fariseos consideraban que curar el cuerpo, como acción visible, era lo más difícil, y curar el alma, como acción invisible, lo más fácil, y razonaban así: he aquí un engañador que rechaza la curación del cuerpo, como una cuestión evidente, y cura el alma invisible, diciendo: “Tus pecados te son perdonados”. Si Él realmente pudiera sanar, probablemente sanaría el cuerpo y no recurriría a lo invisible. Por eso, el Salvador, mostrándoles que puede hacer ambas cosas, dice: ¿qué es más fácil de sanar, el alma o el cuerpo? Sin duda, el cuerpo; pero te parece todo lo contrario. Así pues, sanaré el cuerpo, lo cual es realmente fácil, pero sólo os parece difícil, y con ello os aseguraré la curación del alma, que es realmente difícil, y parece fácil sólo porque es invisible e innegable. Luego le dice al paralítico: “Levántate, toma tu camilla”, para asegurar aún más la realidad del milagro, que no fue un sueño, y al mismo tiempo mostrar que Él no sólo curó al enfermo, sino que también le dio fuerzas. Esto es lo que hace el Señor con las debilidades espirituales: no sólo nos libera de los pecados, sino que también nos da fuerzas para cumplir los mandamientos. Entonces yo, que estoy relajado, puedo ser sanado. Porque ya ahora está Cristo en Cafarnaúm, en la casa de consolación, es decir, en la Iglesia, que es casa del Consolador. Estoy relajado porque las potencias de mi alma están inactivas e inmóviles para siempre; pero cuando los cuatro evangelistas me tomen y me lleven al Señor, entonces oiré su palabra: “¡niño!” Porque por el cumplimiento de los mandamientos me convierto en hijo de Dios y mis pecados serán perdonados. Pero ¿cómo me llevarán a Jesús? - Haber roto la sangre. ¿Qué pasa con el refugio? La mente es la cima de nuestro ser. En este techo hay mucha tierra y tejas, es decir, asuntos terrenales; pero cuando todo esto sea desechado, cuando el poder de la mente se rompa y se libere de la pesadez, cuando luego bajo, es decir, me humillo (no debo ascender por el alivio de mi mente, pero después del alivio estoy obligado a descender, es decir, humillarme), entonces seré sanado y tomaré mi cama, es decir, mi cuerpo, agitándolo para cumplir los mandamientos. Porque no sólo es necesario levantarse del pecado y reconocerlo, sino también tomar un lecho, es decir, un cuerpo, para hacer el bien. Entonces podremos lograr la contemplación, de modo que todos nuestros pensamientos digan: "Nunca hemos visto algo así", es decir, nunca hemos tenido tal comprensión como la que tenemos ahora, habiendo sido curados de la relajación. El que está limpio de pecados verdaderamente ve. Pero el Señor dijo a esto: "No he venido a llamar a los justos", es decir, a vosotros que os justificáis (habla en forma de burla de ellos), "sino a los pecadores", pero no para que sigan siendo pecadores, sino "al arrepentimiento", es decir, para que se conviertan. “Al arrepentimiento”, dijo, “para que no penséis que, llamando a los pecadores, no los corrige en absoluto”. Marcos 2:18. Los discípulos de Juan y los fariseos ayunaron. Se acercan a él y le dicen: ¿Por qué ayunan los discípulos de Juan y los fariseos, pero tus discípulos no ayunan? Marcos 2:19. Y Jesús les dijo: "¿Pueden ayunar los hijos de la cámara nupcial mientras el novio está con ellos?" Mientras el novio esté con ellos, no podrán ayunar, Marcos 2:20. pero vendrán días en que el novio les será quitado, y entonces ayunarán en aquellos días. Así como un “crudo”, es decir, un parche nuevo, por su dureza, sólo desgarra la ropa vieja si se le cose, y así como el vino nuevo, por su fuerza, desgarra los odres viejos, así Mis discípulos aún no se han vuelto fuertes, y por eso, si los cargamos, les haremos daño con esto, ya que en la debilidad de su mente todavía son como ropa vieja. Por lo tanto, no se les debe imponer el pesado mandamiento del ayuno. O se puede entender de esta manera: los discípulos de Cristo, siendo ya gente nueva, no pueden servir a las viejas costumbres y leyes. Marcos 2:23. Y aconteció que un día de reposo, pasando Jesús por los campos sembrados, sus discípulos comenzaron a arrancar espigas por el camino. Marcos 2:24. Y los fariseos le dijeron: Mira lo que hacen en sábado, ¿qué no se debe hacer? Marcos 2:25. Él les dijo: ¿Nunca habéis leído lo que hizo David cuando tuvo necesidad y tuvo hambre, él y los que con él estaban? Marcos 2:26. ¿Cómo entró en la casa de Dios en presencia del sumo sacerdote Abiatar y comió los panes de la proposición, que nadie debía comer excepto los sacerdotes, y los dio a los que estaban con él? Marcos 2:27. Y él les dijo: El sábado es para el hombre, y no el hombre para el sábado; Marcos 2:28. por tanto el Hijo del Hombre es Señor del sábado. Los discípulos del Señor arrancan espigas, como si estuvieran acostumbrados a vivir fuera de la ley. Cuando los fariseos comenzaron a indignarse por esto, Cristo les tapó la boca, señalando a David, quien por necesidad violó la ley bajo el obispo Abiatar. Huyendo de Saúl, el profeta David se acercó a este obispo y lo engañó, diciéndole que había sido enviado por el rey por extrema necesidad militar. Aquí comió el pan de la proposición y recuperó la espada de Goliat, que una vez había dedicado a Dios. Había doce hogazas de pan; Se reclinaban a la mesa todos los días, seis a la derecha y seis al lado izquierdo de la mesa. Algunos preguntan: ¿por qué el evangelista llamó aquí al obispo Abiatar, mientras que el libro de Reyes lo llama Ahimelec (1 Samuel 21)? Podemos decir a esto que el obispo tenía dos nombres: Ahimelec y Abiatar. Se puede explicar de otra manera, a saber: el libro de Reyes habla del entonces sacerdote Ahimelec, y el evangelista de Abiatar, el entonces obispo, y por tanto sus testimonios no se contradicen. El sacerdote en ese momento era Ahimelec, y Abiatar era entonces el obispo. En el sentido más elevado, entiéndalo así: los discípulos de Cristo van en sábado, es decir, en tranquilidad (sábado significa paz); En consecuencia, cuando se han liberado de las pasiones y de los ataques de los demonios, entonces completan el viaje, es decir, se convierten en guías de virtud para los demás, arrancando y desarraigando todos los crecimientos terrenales y bajos de ensueño. Porque quien no se libera primero de las pasiones y se adapta a un modo de vida tranquilo no puede guiar a los demás ni ser líder para su bien.