Глава вторая

Μάρκος 2:1. Λίγες μέρες αργότερα ήρθε ξανά στην Καπερναούμ. και ακούστηκε ότι ήταν μέσα στο σπίτι. Μάρκος 2:2. Πολλοί συγκεντρώθηκαν αμέσως, ώστε δεν υπήρχε πλέον χώρος στην πόρτα. και τους είπε τον λόγο. Μάρκος 2:3. Και ήρθαν κοντά Του με τον παράλυτο, που τον κουβαλούσαν τέσσερις. Μάρκος 2:4. και μη μπορώντας να Τον πλησιάσουν λόγω του πλήθους, άνοιξαν τη στέγη του σπιτιού όπου βρισκόταν, και, αφού την έσκαψαν, κατέβασαν το κρεβάτι στο οποίο ήταν ξαπλωμένος ο παράλυτος. Μάρκος 2:5. Ο Ιησούς βλέποντας την πίστη τους λέει στον παράλυτο: παιδί μου! οι αμαρτίες σου συγχωρούνται. Μετά την ανάληψη του Κυρίου στην Καπερναούμ, πολλοί, ακούγοντας ότι ήταν μέσα στο σπίτι, συγκεντρώθηκαν με την ελπίδα να έχουν εύκολη πρόσβαση σε Αυτόν. Επιπλέον, η πίστη των ανδρών που έφεραν τον παράλυτο ήταν τόσο μεγάλη που έσπασαν τη στέγη του σπιτιού και τον κατέβασαν. Επομένως, ο Κύριος του δίνει θεραπεία, βλέποντας την πίστη αυτών που την έφεραν ή την πίστη του ίδιου του παραλυτικού. Γιατί ο ίδιος δεν θα επέτρεπε να τον πιάσουν αν δεν πίστευε ότι θα γιατρεύονταν. Ωστόσο, ο Κύριος θεράπευε συχνά για χάρη της πίστης έναν προσφέροντα, αν και ο προσφέρων δεν ήταν πιστός, και, αντίθετα, θεράπευε συχνά για χάρη της πίστης του προσφέροντος, αν και αυτοί που πρόσφεραν δεν πίστευαν. Πρώτα απ' όλα συγχωρεί τις αμαρτίες του αρρώστου και μετά θεραπεύει την αρρώστια γιατί οι πιο δύσκολες ασθένειες προέρχονται κυρίως από αμαρτίες, όπως στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο ο Κύριος προκαλεί την ασθένεια ενός παράλυτου από τις αμαρτίες. Αυτός ο παράλυτος που αναφέρεται στον Ιωάννη δεν είναι ο ίδιος με αυτόν που αναφέρεται τώρα. αντιθέτως είναι δύο διαφορετικοί άνθρωποι. Διότι αυτός που αναφέρεται στον Ιωάννη δεν είχε βοηθό, αλλά τώρα έχει τέσσερα. Το πρώτο ήταν στο κοπάδι των προβάτων και αυτό ήταν στο σπίτι. ότι κάποιος είναι στην Ιερουσαλήμ, και αυτός είναι στην Καπερναούμ. Μπορείτε να βρείτε άλλες διαφορές μεταξύ τους. Αλλά πρέπει να ειπωθεί ότι αυτό που αναφέρεται στον Ματθαίο (Ματθαίος 9:2–7) και εδώ στον Μάρκο είναι ένα και το αυτό. Μάρκος 2:6. Μερικοί από τους γραμματείς κάθισαν εκεί και σκέφτηκαν μέσα στην καρδιά τους: Μάρκος 2:7. Γιατί βλασφημεί τόσο πολύ; ποιος μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες εκτός από τον Θεό μόνο; Μάρκος 2:8. Ο Ιησούς, γνωρίζοντας αμέσως στο πνεύμα Του ότι σκέφτονταν έτσι από μόνοι τους, τους είπε: «Γιατί σκέφτεστε έτσι στις καρδιές σας;» Μάρκος 2:9. Τι πιο εύκολο; Να πω στον παράλυτο: οι αμαρτίες σου συγχωρούνται; ή να πω: σήκω, πάρε το κρεβάτι σου και περπάτα; Μάρκος 2:10. Αλλά για να μάθετε ότι ο Υιός του Ανθρώπου έχει τη δύναμη στη γη να συγχωρεί αμαρτίες, λέει στον παράλυτο: Μάρκος 2:11. Σου λέω: σήκω, σήκωσε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου. Μάρκος 2:12. Αμέσως σηκώθηκε και, παίρνοντας το κρεβάτι, βγήκε μπροστά σε όλους, ώστε όλοι έμειναν κατάπληκτοι και δόξασαν τον Θεό λέγοντας: δεν έχουμε ξαναδεί κάτι τέτοιο. Οι Φαρισαίοι κατηγόρησαν τον Κύριο για βλασφημία επειδή συγχώρησε αμαρτίες, αφού αυτό ανήκει μόνο στον Θεό. Αλλά ο Κύριος τους έδωσε ένα άλλο σημάδι της Θεότητάς Του - τη γνώση της καρδιάς τους: επειδή ο Θεός μόνο γνωρίζει την καρδιά όλων, όπως λέει ο προφήτης: «Εσείς μόνο γνωρίζετε την καρδιά όλων» (Α' Βασιλέων 8:39· Β' Χρονικών 6:30). Εν τω μεταξύ, οι Φαρισαίοι, αν και αποκαλύφθηκε από τον Κύριο αυτό που είχαν στην καρδιά τους, παραμένουν αναίσθητοι και δεν υποχωρούν σε αυτόν που γνωρίζει τις καρδιές τους για να μπορέσει να θεραπεύσει τις αμαρτίες τους. Τότε ο Κύριος, μέσω της θεραπείας του σώματος, επιβεβαιώνει ότι θεράπευσε και την ψυχή, δηλαδή μέσω του φανερού, επιβεβαιώνει το κρυφό και μέσω του πιο εύκολου, του πιο δύσκολου, αν και τους φαινόταν αλλιώς. Διότι οι Φαρισαίοι θεωρούσαν τη θεραπεία του σώματος, ως ορατή ενέργεια, ως τη δυσκολότερη, και τη θεραπεία της ψυχής, ως αόρατη ενέργεια, την πιο εύκολη, και σκέφτηκαν ως εξής: ιδού ένας απατεώνας που απορρίπτει τη θεραπεία του σώματος, ως προφανές, και θεραπεύει την αόρατη ψυχή, λέγοντας: «Συγχωρούνται οι αμαρτίες σου». Αν πραγματικά μπορούσε να θεραπεύσει, πιθανότατα θα θεράπευε το σώμα και δεν θα κατέφευγε στο αόρατο. Είμαι χαλαρός γιατί οι δυνάμεις της ψυχής μου είναι ανενεργές και ακίνητες για τα καλά. αλλά όταν οι τέσσερις ευαγγελιστές με πάρουν και με φέρουν στον Κύριο, τότε θα ακούσω τον λόγο Του: «παιδί!» Διότι γίνομαι γιος του Θεού εκπληρώνοντας τις εντολές, και οι αμαρτίες μου θα συγχωρεθούν. Αλλά πώς θα με φέρουν στον Ιησού; - Έχοντας σπάσει το αίμα. Τι γίνεται με το καταφύγιο; Το μυαλό είναι η κορυφή της ύπαρξής μας. Σε αυτή τη στέγη υπάρχει πολύ χώμα και κεραμίδια, δηλαδή γήινες υποθέσεις. αλλά όταν πεταχτούν όλα αυτά, όταν σπάσει η δύναμη του νου και ελευθερωθεί από τη βαρύτητα, όταν κατέβω, δηλαδή ταπεινώσω τον εαυτό μου (δεν πρέπει να ανέβω ως αποτέλεσμα της ανακούφισης του μυαλού μου, αλλά μετά την ανακούφιση είμαι υποχρεωμένος να κατέβω, δηλαδή να ταπεινώσω), τότε θα γιατρευτώ και θα σηκώσω το κρεβάτι μου, για να εκπληρώσω τις εντολές το σώμα μου. Γιατί όχι μόνο πρέπει να σηκωθεί κανείς από την αμαρτία και να αναγνωρίσει την αμαρτία του, αλλά και να πάρει ένα κρεβάτι, δηλαδή ένα σώμα, για να κάνει το καλό. Τότε μπορούμε να επιτύχουμε περισυλλογή, ώστε όλες οι σκέψεις μας να λένε: «Δεν έχουμε δει ποτέ κάτι τέτοιο», δηλαδή, δεν είχαμε ποτέ τέτοια κατανόηση όπως τώρα, αφού έχουμε θεραπευθεί από τη χαλάρωση. Αυτός που καθαρίζεται από τις αμαρτίες βλέπει αληθινά. Μάρκος 2:13. Και ο Ιησούς βγήκε πάλι στη θάλασσα. και όλος ο λαός πήγε κοντά Του, και τους δίδαξε. Μάρκος 2:14. Καθώς περνούσε, είδε τον Λεβί Αλφειού να κάθεται στην είσπραξη διοδίων και του είπε: Ακολούθησέ με. Και σηκώθηκε και Τον ακολούθησε. Μάρκος 2:15. Και καθώς ο Ιησούς ξάπλωσε στο σπίτι του, οι μαθητές του και πολλοί τελώνες και αμαρτωλοί ξάπλωσαν μαζί του. γιατί ήταν πολλοί από αυτούς και Τον ακολούθησαν. Μάρκος 2:16. Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι, βλέποντας ότι τρώει με τελώνες και αμαρτωλούς, είπαν στους μαθητές Του: Πώς τρώει και πίνει με τελώνες και αμαρτωλούς; Μάρκος 2:17. Ακούγοντας αυτό, ο Ιησούς τους είπε: Δεν χρειάζονται γιατρό όσοι είναι υγιείς, αλλά αυτοί που είναι άρρωστοι. Δεν ήρθα για να καλέσω τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια. Μπορείτε επίσης να καταλάβετε ότι κάθε άνθρωπος, όταν διαπράττει αρετή, είναι «υιός του νυφικού, και όσο έχει τον Νυμφίο-Χριστό μαζί του, δεν νηστεύει, δηλαδή δεν κάνει έργα μετανοίας. γιατί κάποιος που δεν πέφτει να μετανοήσει; Όταν του αφαιρέσουν τον Νυμφίο-Χριστό, όταν, δηλαδή, πέσει στην αμαρτία, τότε αρχίζει να νηστεύει και να μετανοεί για να θεραπεύσει την αμαρτία. Μάρκος 2:21. Κανείς δεν βάζει μπαλώματα από αλεύκαστο ύφασμα σε παλιά ρούχα: διαφορετικά το νεοραμμένο ρούχο θα σκιστεί από το παλιό και η τρύπα θα είναι ακόμη χειρότερη. Μάρκος 2:22. Κανείς δεν βάζει νέο κρασί σε παλιές φλούδες: διαφορετικά το νέο κρασί θα σκάσει τις φλούδες, και το κρασί θα ρέει, και οι φλούδες θα χαθούν. αλλά καινούργιο κρασί πρέπει να μπει σε καινούργια κρασιά. Όπως ένα «άλευκα», δηλαδή ένα καινούργιο έμπλαστρο, λόγω της σκληρότητάς του, θα σκίσει το παλιό ρούχο μόνο αν του είναι ραμμένο, και όπως το νέο κρασί, λόγω της δύναμής του, θα σκίσει τα παλιά κρασιά, έτσι και οι μαθητές Μου δεν έχουν γίνει ακόμη δυνατοί, και επομένως, αν τους φορτώσουμε, θα τους βλάψουμε με αυτό, αφού στην αδυναμία του νου τους είναι ακόμα σαν τα παλιά τους ρούχα. Άρα, δεν πρέπει να τους επιβάλλει κανείς τη βαριά εντολή της νηστείας. Ή μπορείτε να καταλάβετε έτσι: οι μαθητές του Χριστού, που είναι ήδη νέοι άνθρωποι, δεν μπορούν να υπηρετήσουν τα παλιά έθιμα και νόμους. Μάρκος 2:23. Και συνέβη το Σάββατο που πέρασε από τα σπαρμένα χωράφια, και οι μαθητές Του άρχισαν να μαδούν τα στάχυα κατά τη διάρκεια του δρόμου. Μάρκος 2:24. Και οι Φαρισαίοι Του είπαν: Κοίτα τι κάνουν το Σάββατο, τι δεν πρέπει να γίνει; Μάρκος 2:25. Τους είπε: Δεν έχετε διαβάσει ποτέ τι έκανε ο Δαβίδ όταν είχε ανάγκη και πεινούσε, αυτός και όσοι ήταν μαζί του; Μάρκος 2:26. Πώς μπήκε στον οίκο του Θεού ενώπιον του αρχιερέα Αβιάθαρ και έφαγε το ψωμί της παράστασης, που δεν έπρεπε να φάει κανείς εκτός από τους ιερείς, και το έδωσε σε όσους ήταν μαζί του; Μάρκος 2:27. Και τους είπε: Το Σάββατο είναι για τον άνθρωπο, και όχι ο άνθρωπος για το Σάββατο. Μάρκος 2:28. άρα ο Υιός του Ανθρώπου είναι Κύριος του Σαββάτου. Οι μαθητές του Κυρίου μαδάνε στάχυα, σαν να ήταν συνηθισμένοι να ζουν εκτός νόμου. Όταν οι Φαρισαίοι άρχισαν να αγανακτούν γι' αυτό, ο Χριστός σταμάτησε το στόμα τους, δείχνοντας τον Δαβίδ, ο οποίος από ανάγκη παραβίασε τον νόμο υπό τον επίσκοπο Αβιάθαρ. Φεύγοντας από τον Σαούλ, ο προφήτης Δαβίδ ήρθε σε αυτόν τον επίσκοπο και τον εξαπάτησε, λέγοντας ότι τον έστειλε ο βασιλιάς από τρομερή στρατιωτική ανάγκη. Εδώ έφαγε το ψωμί του θεάματος και πήρε πίσω το σπαθί του Γολιάθ, που κάποτε είχε αφιερώσει στον Θεό. Υπήρχαν δώδεκα καρβέλια ψωμί. Ξάπλωσαν στο τραπέζι κάθε μέρα, έξι στη δεξιά και έξι στην αριστερή πλευρά του τραπεζιού. Κάποιοι ρωτούν: γιατί ο ευαγγελιστής κάλεσε εδώ τον επίσκοπο Αβιάθαρ, ενώ το βιβλίο των Βασιλέων τον αποκαλεί Αχιμελέχ (Α' Σαμουήλ 21); Μπορούμε να πούμε σε αυτό ότι ο επίσκοπος είχε δύο ονόματα: Αχιμέλεχ και Αβιάθαρ. Μπορεί να εξηγηθεί διαφορετικά, δηλαδή: το βιβλίο των Βασιλέων μιλάει για τον τότε ιερέα Αχιμέλεχ και ο ευαγγελιστής για τον Αβιάθαρ, τον τότε επίσκοπο, και επομένως οι μαρτυρίες τους δεν έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους. Ο ιερέας εκείνη την εποχή ήταν ο Αχιμέλεχ και ο Αβιάθαρ ήταν τότε επίσκοπος.