Глава вторая

След възнесението на Господа в Капернаум мнозина, като чуха, че Той е в къщата, се събраха с надеждата за удобен достъп до Него. Освен това вярата на мъжете, които донесоха паралитика, беше толкова голяма, че те пробиха покрива на къщата и го спуснаха. Затова Господ му дава изцеление, виждайки вярата на донеслите го или вярата на самия паралитик. Защото самият той не би се оставил да го вземат, ако не беше повярвал, че ще бъде изцелен. Въпреки това, Господ често изцеляваше заради вярата един принос, въпреки че приносът не беше вярващ, и, напротив, често изцеляваше заради вярата на приноса, въпреки че приносите не вярваха. Първо, Той прощава греховете на болния, а след това изцелява болестта, защото най-тежките болести произлизат най-вече от греховете, както в Евангелието на Йоан Господ причинява болестта на един паралитик от грехове. Този паралитик, споменат в Йоан, не е същият като споменатия сега; напротив, те са двама различни човека. Но Господ каза на това: „Аз дойдох да призова не праведните“, тоест вас, които се оправдавате (той говори под формата на подигравка с тях), „а грешниците“, но не за да останат грешници, а „за покаяние“, тоест за да се обърнат. „На покаяние – каза той, – за да не мислите, че като призовава грешниците, Той изобщо не ги коригира. Марк 2:18. Учениците на Йоан и фарисеите постеха. Идват при Него и казват: Защо учениците на Йоан и фарисеите постят, а Твоите ученици не постят? Марк 2:19. И Исус им каза: Могат ли синовете на булчинската стая да постят, докато младоженецът е с тях? Докато младоженецът е с тях, те не могат да постят, Марк 2:20. но ще дойдат дни, когато младоженецът ще бъде отнет от тях, и тогава те ще постят в онези дни. Учениците на Йоан, като все още несъвършени, се придържаха към еврейските обичаи. Затова някои от дошлите при Христос ги представяха за пример и Го обвиняваха за това, че Неговите ученици не постят еднакво с тях. И Той им каза: Сега Аз, Младоженецът, съм с тях и затова трябва да се радват и да не постят; но когато бъда взет от този живот, тогава, бидейки изложени на несгоди, те и ще постят, и ще скърбят. Той нарича Себе Си „Младоженецът” не само защото е сгодил девствени души за Себе Си, но и защото времето на Неговото първо пришествие е време без плач и скръб за тези, които вярват в Него, и не е трудно време, а такова, което ни успокоява с кръщение без делата на закона. Наистина, каква работа е да се кръстиш? И все пак в тази лесна задача намираме спасение. „Синовете на брачната чертога” са апостолите, защото са били достойни за радостта Господня и са станали съучастници на всички небесни блага и утеха. Можете също така да разберете, че всеки човек, когато извършва добродетел, е „син на брачната стая” и докато има Младоженеца-Христос със себе си, той не пости, тоест не извършва дела на покаяние; защото защо трябва да се покайва онзи, който не пада? Когато Младоженецът-Христос бъде отнет от него, когато, тоест, той падне в грях, тогава той започва да пости и да се кае, за да излекува греха. Марк 2:21. Никой не поставя петна от неизбелен плат върху стари дрехи: в противен случай новоушитата дреха ще се разкъса от старата и дупката ще бъде още по-лоша. Марк 2:22. Никой не налива ново вино в стари мехове; иначе новото вино ще спука меховете и виното ще изтече, а меховете ще се изгубят; но ново вино трябва да се налива в нови мехове. Марк 2:28. следователно Човешкият Син е Господар на съботата. Учениците на Господа късат класове, сякаш са свикнали да живеят извън закона. Когато фарисеите започнаха да се възмущават от това, Христос затвори устата им, като посочи Давид, който по необходимост наруши закона при епископа Авиатар. Бягайки от Саул, пророк Давид дойде при този епископ и го измами, като каза, че е изпратен от царя поради крайна военна необходимост. Тук той изяде хляба на предложението и взе обратно меча на Голиат, който някога беше посветил на Бог. Имаше дванадесет хляба; Всеки ден лягаха на масата, шест от дясната и шест от лявата страна на масата. Някои питат: защо евангелистът нарича тук епископа Авиатар, докато книгата на Царете го нарича Ахимелех (1 Царе 21)? За това можем да кажем, че епископът имаше две имена: Ахимелех и Авиатар. Може да се обясни и по друг начин, а именно: в книгата на Царете се говори за тогавашния свещеник Ахимелех, а в евангелистът за тогавашния епископ Авиатар и затова техните свидетелства не си противоречат. Свещеникът по това време беше Ахимелех, а Авиатар тогава беше епископ. В най-висшия смисъл разбирайте го така: Христовите ученици отиват в събота, тоест в мир на ума (събота означава мир); Следователно, когато те са получили свобода от страстите и от атаките на демоните, тогава те завършват пътуването, тоест стават водачи на добродетелта за другите, изтръгвайки и изкоренявайки всички земни и низки мечтателни израстъци. Защото който първо не се освободи от страстите и не се приспособи към спокоен начин на живот, не може да води другите и да бъде лидер за тяхно добро.