Глава вторая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
بعد صعود الرب إلى كفرناحوم، سمع الكثيرون أنه كان في المنزل، فتجمعوا على أمل الوصول إليه بسهولة. علاوة على ذلك، كان إيمان الرجال الذين جلبوا المفلوج عظيمًا جدًا حتى أنهم خرقوا سقف المنزل وأدلوه. لذلك يمنحه الرب الشفاء، إذ يرى إيمان الذين أتوا به أو إيمان المفلوج نفسه. لأنه هو نفسه لم يكن ليسمح بأن يؤخذ لو لم يكن يؤمن بأنه سيُشفى. ومع ذلك، كثيرًا ما شفى الرب من أجل الإيمان مقدمًا واحدًا، على الرغم من أن المقدم لم يكن مؤمنًا، وعلى العكس من ذلك، غالبًا ما كان يشفي من أجل إيمان المقدم، على الرغم من أن أولئك الذين تقدموا لم يؤمنوا. فهو أولًا يغفر خطايا المريض، ثم يشفي المرض، لأن أصعب الأمراض تنشأ غالبًا من الخطايا، كما في إنجيل يوحنا يتسبب الرب في مرض مشلول من الخطايا. وهذا المفلوج المذكور في يوحنا ليس هو نفسه المذكور الآن؛ على العكس من ذلك، فهما شخصان مختلفان.
لقد اتهم الفريسيون الرب بالتجديف، لأنه غفر الخطايا، لأن هذا لله وحده. لكن الرب أعطاهم علامة أخرى على لاهوته وهي معرفة قلوبهم: لأن الله وحده يعرف قلوب الجميع، كما يقول النبي: "أنت وحدك تعرف قلوب الجميع" (1 مل 8: 39؛ 2 أي 6: 30). أما الفريسيون، مع أن الرب أعلن لهم ما في قلوبهم، إلا أنهم يظلون غير حساسين، ولا يستسلمون لمن يعرف قلوبهم حتى يتمكن من شفاء خطاياهم. ثم إن الرب بشفاء الجسد يؤكد أنه شفى النفس أيضًا، أي بالظاهري يؤكد الخفي، وبالالأسهل والأصعب، مع أنه بدا لهم غير ذلك. فإن الفريسيين اعتبروا شفاء الجسد كعمل مرئي هو الأصعب، وشفاء النفس كعمل غير مرئي هو الأسهل، وكانوا يفكرون كأنه هكذا: هنا مخادع يرفض شفاء الجسد كأمر ظاهر، ويشفي النفس غير المنظورة، قائلاً: مغفورة لك خطاياك. إذا كان يستطيع حقًا أن يشفي، فمن المحتمل أن يشفي الجسد ولا يلجأ إلى ما هو غير مرئي.
بعد إجراء معجزة على المفلوج، ذهب الرب إلى البحر، ربما يبحث عن العزلة، لكن الناس توافدوا عليه مرة أخرى. واعلم أنه كلما تجنبت الشهرة، فإنها ستطاردك؛ وإذا طاردتها، فسوف تهرب منك. كان الرب قد انسحب للتو إلى البحر عندما ركض الناس خلفه مرة أخرى. ومع ذلك، فقد غادر من هنا أيضًا، ولحق بمتّى في الطريق. يُدعى الآن لاوي في مرقس وهو متى، إذ كان له اسمان. لذلك، يخفي لوقا ومرقس اسمه الحقيقي، ويطلقون عليه اسم لاوي. لكنه هو نفسه لا يخجل. بل على العكس، فهو يتحدث علانية عن نفسه: رأى يسوع متى العشار (متى 9: 9). لذلك لن نخجل من كشف خطايانا. جلس لاوي عند تحصيل الرسوم، وكان يقوم، حسب واجباته، إما بتحصيل الضرائب من شخص ما، أو تحرير تقرير، أو أي شيء آخر يفعله العشارون عادةً في أماكن عملهم. لكنه الآن أصبح غيورًا جدًا على المسيح لدرجة أنه ترك كل شيء وتبعه ودعا الكثيرين إلى العشاء بفرح عظيم. ويبدأ الفريسيون في إلقاء اللوم على الرب، ويقدمون أنفسهم بالطبع على أنهم أناس أنقياء.
لكن الرب قال لهذا: "لم آت لأدعو الأبرار"، أي أنت الذي تبرّر نفسك (يتحدث بطريقة استهزاء بهم)، "بل خطاة"، لكن ليس ليظلوا خطاة، بل "إلى التوبة"، أي حتى يرجعوا. قال: "للتوبة، حتى لا تظن أنه بدعوة الخطاة لا يصححهم على الإطلاق".
مرقس 2:18. وصام تلاميذ يوحنا والفريسيين. فيأتون إليه ويقولون: لماذا يصوم تلاميذ يوحنا والفريسيين، وأما تلاميذك فلا يصومون؟
مرقس 2:19. فقال لهم يسوع: «هل يستطيع بنو العرس أن يصوموا والعريس معهم؟» ما دام العريس معهم لا يستطيعون أن يصوموا،
مرقس 2:20. ولكن ستأتي أيام حين يرفع العريس عنهم، فيصومون في تلك الأيام.
التزم تلاميذ يوحنا، رغم أنهم غير كاملين، بالعادات اليهودية. ولذلك فإن بعض الذين أتوا إلى المسيح قدموهم قدوة ولوموه على أن تلاميذه لم يصوموا على قدم المساواة مع هؤلاء. فقال لهم: الآن أنا العريس معهم، فليفرحوا ولا يصوموا. ولكن عندما أُؤخذ من هذه الحياة، فسوف يتعرضون للشدائد، ويصومون وينوحون. يدعو نفسه "العريس" ليس فقط لأنه خطب لنفسه نفوسًا عذراء، بل أيضًا لأن زمن مجيئه الأول هو زمن لا صراخ وحزن على المؤمنين به، وليس وقتًا صعبًا، بل يهدئنا بالمعمودية بدون أعمال الناموس. في الواقع، ما هو نوع العمل الذي يجب أن نعتمد فيه؟ ومع ذلك ففي هذه المهمة السهلة نجد الخلاص. ""أبناء العرس"" هم الرسل، لأنهم استحقوا فرح الرب، وصاروا شركاء في كل البركات والتعزية السماوية.
يمكنك أيضًا أن تفهم أن كل إنسان عندما يفعل الفضيلة هو "ابن العرس"، وطالما كان العريس المسيح معه، فهو لا يصوم، أي لا يقوم بأعمال التوبة. فلماذا يتوب من لا يسقط؟ عندما يُرفع عنه العريس المسيح، أي يقع في الخطية، يبدأ بالصوم والتوبة من أجل شفاء الخطية.
مرقس 2:21. لا أحد يضع رقعًا من القماش غير المبيض على الملابس القديمة، وإلا فإن الثوب المخيط حديثًا سوف يتمزق من الثوب القديم، وسيكون الثقب أسوأ.
مرقس 2:22. ليس أحد يجعل خمرًا جديدًا في زقاق عتيقة، لئلا تشق الخمر الجديدة الزقاق، فتسيل الخمر، وتضيع الزقاق. بل ينبغي جعل خمر جديدة في زقاق جديدة.
مرقس 2:28. فابن الإنسان هو رب السبت.
يقطف تلاميذ الرب السنابل، كما لو كانوا معتادين على العيش خارج الناموس. ولما بدأ الفريسيون يغتاظون من ذلك، سد المسيح أفواههم، مشيرًا إلى داود، الذي كسر الناموس بالضرورة في عهد الأسقف أبياثار. هربًا من شاول، جاء النبي داود إلى هذا الأسقف وخدعه قائلاً إن الملك أرسله لضرورة عسكرية شديدة. وهنا أكل خبز التقدمة واسترد سيف جليات الذي كان قد أهداه لله. وكان اثنا عشر رغيفاً من الخبز. وكانوا يتكئون كل يوم على المائدة، ستة عن اليمين وستة عن اليسار. ويتساءل البعض: لماذا دعا الإنجيلي الأسقف أبياثار هنا بينما يسميه سفر الملوك أخيمالك (1 صم 21)؟ ويمكننا أن نقول لهذا أن الأسقف كان له اسمان: أخيمالك وأبياثار. ويمكن تفسير ذلك بشكل مختلف، وهو أن سفر الملوك يتحدث عن الكاهن آنذاك أخيمالك، والمبشر عن أبياثار الأسقف آنذاك، وبالتالي فإن شهاداتهما لا تتعارض مع بعضها البعض. وكان الكاهن في ذلك الوقت أخيمالك، وأبياثار حينئذ هو الأسقف.