Глава первая

Мк.1:1. Початок Євангелія Ісуса Христа, Сина Божого, Мк.1:2. як написано у пророків: Ось Я посилаю Ангела Мого перед лицем Твоїм, що приготує дорогу Твою перед Тобою. Мк.1:3. Голос того, хто кричить у пустелі: приготуйте дорогу Господеві, прямими зробіть стежки Йому. Іоанна, останнього з пророків, євангеліст є початком Євангелія Сина Божого, тому що кінець Старого є початок Нового Завіту. Щодо свідчення про Предтечу, то воно взяте з двох пророків – з Малахії: «Ось Я посилаю Ангела Мого, і він приготує дорогу передо Мною» ( Мал.3, 1 ) і з Ісаї: «Голос того, що кричить у пустелі» ( Іс.40, 3 ) та інше. Це слова Бога Отця до Сина. Він називає Предтечу Ангелом за його ангельське і майже безтілесне життя і за сповіщення і вказівку прийдешнього Христа. Іоанн готував шлях Господній, готуючи за допомогою хрещення душі юдеїв до прийняття Христа: «перед лицем Твоїм» означає близький до Тебе ангел Твій. Цим означається споріднена близькість Предтечі до Христа, оскільки перед царями вшановують переважно родинні особи. Іоаннове хрещення не мало відпущення гріхів, а вводило для людей одне покаяння. Але як же Марк каже тут: «для прощення гріхів»? На це відповідаємо, що Іван проповідував хрещення покаяння. А ця проповідь до чого вела? До відпущення гріхів, тобто до Христового хрещення, яке полягало вже в собі і відпущення гріхів. Коли ми говоримо, наприклад, що такий-то прийшов перед царем, наказуючи приготувати їжу для царя, то розуміємо, що ті, хто виконує цей наказ, бувають облагодійовані царем. Так і тут. Предтеча проповідувала хрещення покаяння для того, щоб люди, покаявшись і прийнявши Христа, отримали залишення гріхів. Мк.1:6. А Іван носив одежу з верблюжого волосся і пояс шкіряний на стегнах своїх, і їв акриди та дикий мед. Ми вже говорили про це у Євангелії від Матвія; тепер же скажемо тільки про те, що там опущено, саме: що Іванів одяг був ознакою нарікання, і пророк показував таким чином, що тому, хто кається, має плакати, оскільки брехня зазвичай служить знаком плачу; шкіряний пояс означав омертвілість іудейського народу. А що цей одяг означав плач, про це говорить сам Господь: «Ми співали вам сумні пісні (слов'янське «плакахом»), і ви не плакали», називаючи тут плачем життя Предтечі, тому що далі каже: «Прийшов Іван, ні їсть, ні п'є; і кажуть: в ньому біс» (Мф. 11, 17-18). Рівно їжа Іоаннова, вказуючи тут, звичайно, на помірність, була разом і образом духовної їжі тодішніх іудеїв, які не їли чистих птахів небесних, тобто не думали ні про що високе, а харчувалися тільки словом піднесеним і спрямованим горе, але знову впадає додолу. Бо сарана («акриди») є така комаха, яка стрибає нагору, а потім знову падає на землю. Так само народ їв і мед, вироблений бджолами, тобто пророками; але він залишався у нього без догляду і не був примножений поглибленням і правильним розумінням, хоча євреї й думали, що вони розуміють і осягають Писання. Вони мали Писання, як би деякий мед, але не працювали з них і досліджували їх. Мк.1:7. І проповідував, кажучи: Іде за мною Найсильніший за мене, у Якого я недостойний, нахилившись, розв'язати ремінь взуття Його; Мк.1:8. я христив вас водою, а Він христитиме вас Духом Святим. Я, каже, недостойний бути навіть останнім рабом Його, який би розв'язав ремінь, тобто вузол на ремені чобіт його. Втім, розуміють і так: всі, хто приходив і хрестився від Івана, дозволялися за допомогою покаяння від зв'язків гріхів своїх, коли вірували в Христа. Таким чином, Іван у всіх дозволяв ремені та пута гріховні, а в Ісуса не міг дозволити такого ременя, тому що у Нього і не знайшов цього ременя, тобто гріха. Мк.1:9. І сталося в ті дні, і прийшов Ісус із Назарету Галілейського, і охристився від Івана в Йордані. Не за відпущенням гріхів Ісус приходить до хрещення, бо гріха Він не створив, так само і не для отримання Святого Духа, бо як могло Іванове хрещення дарувати Духа, коли воно не очищало гріхів, як я сказав? Але й не для покаяння йде Він хреститися, оскільки Він був «більшим за самого Хрестителя» (Мф. 11, 11). Отже, навіщо приходить? Без сумніву, для того, щоб Іван оголосив про Нього народ. Оскільки багато хто зійшов туди, то благоволив прийти, щоб засвідчений бути перед багатьма, хто Він, а разом і для того, щоб виконати «всяку правду», тобто всі заповіді Закону. Оскільки слухняність хрестячому пророку, як посланому від Бога, була також заповідь, то Христос виконує цю заповідь. Дух сходить не тому, щоб Христос мав потребу в цьому (бо по суті Він перебуває в Ньому), але щоб ти знав, що і на тебе при хрещенні сходить Дух Святий. При з'їзді Святого Духа негайно висловлено і свідчення. Оскільки Батько говорив згори: «Ти Син Мій», то, щоб ті, хто чув, не подумали, що Він говорить про Івана, сходить на Ісуса Дух, показуючи, що це сказано про Нього. Почувши, що Іван відданий у в'язницю, Ісус віддаляється в Галілею, щоб і нам показати, що не повинно самим вдаватися в спокуси, а уникати їх, коли ж впадемо, терпіти. Христос проповідує, мабуть, те саме з Іоанном, якось: «покайтеся» і «наблизилося Царство Боже». Але насправді не одне й те саме: Іван каже «покайтеся» для того, щоб відхилити від гріхів, а Христос каже «покайтеся» для того, щоб відстали від букви Закону, чому й додав: «віруйте в Євангеліє», бо той, хто хоче вірувати за євангелією, вже скасував Закон. Господь каже, що «сповнився час» Закону. Досі, – каже, – Закон був у дії, а відтепер настає Царство Боже, життя за євангелією. Це життя справедливо видається «Царством» Небесним, бо коли бачиш, що живий за Євангелією поводиться майже безплотним, як не скажеш, що він має вже Царство Небесне (де немає ні їжі, ні пиття), хоча воно, здається, ще й далеко. Мк.1:16. Проходячи ж біля моря Галілейського, побачив Симона та Андрія, брата його, що закидали сіті в море, бо вони були рибалки. Мк.1:17. І сказав їм Ісус: Ідіть за Мною, і Я зроблю, що ви будете ловцями людей. Мк.1:18. І вони одразу, залишивши свої сіті, пішли за Ним. Мк.1:19. І, пройшовши звідти небагато, Він побачив Якова Зеведеєва та Іоанна, брата його, також у човні тих, що починають сіті; Мк.1:20. і зараз покликав їх. І вони, залишивши батька свого Зеведея в човні з працівниками, пішли за Ним. Петро та Андрій спочатку були учнями Предтечі, а коли побачили свідченого Іваном Ісуса, то приєдналися до Нього. Потім, коли Іван був відданий, вони зі скорботою перейшли знову до свого колишнього заняття. Отже, Христос закликає їх тепер удруге, бо справжнє покликання є вже другим. Зауваж, що вони харчувалися від своїх праведних праць, а не від неправедних занять. Такі люди були варті того, щоб бути першими учнями Христа. Негайно кинувши колишнє в них в руках, вони пішли за Ним; бо не треба зволікати, а негайно слідувати. Після цього ловить Якова та Івана. І ці, хоч самі були бідні, проте просочували старого батька свого. Але вони залишили батька не тому, що залишали батьків добру справу, а тому, що він хотів перешкодити їм наслідувати Господа. Так і ти, коли батьки будуть перешкоджати тобі, лиши їх і йди за Благим. Мабуть, Зеведей не вірував, але мати цих апостолів вірувала і, коли помер Зеведей, також пішла до Господа. Злі духи називаються «нечистими» тому, що люблять усілякі нечисті справи. Вийти з людини біс вважає «смертью» для себе. Злі біси і взагалі ставлять у зло страждання собі, коли не дозволяється їм робити людям зло. Притому, будучи плотолюбні і звикли насолоджуватися речовиною, вони терплять великий голод, коли не живуть у тілах. Тому Господь і каже, що бісівський рід виганяється постом. Нечистий не сказав Христу: Ти святий, оскільки і з пророків багато хто був святий, але сказав «Святий», тобто Єдиний, у суті Своїй Святий. Але Христос примушує його мовчати, щоб ми знали, що бісам має загрожувати уста, хоч би вони говорили і правду. Біс мечет і сильно трясе одержимого ним, щоб очевидці, бачачи, якого лиха позбавляється людина, заради дива увірували. Мк.1:29. Вийшовши незабаром із синагоги, прийшли до дому Симона та Андрія з Яковом та Іоанном. Мк.1:30. Теща ж Симонова лежала в гарячці; і зараз кажуть Йому про неї. Мк.1:31. Підійшовши, Він підняв її, взявши її за руку; і лихоманка одразу залишила її, і вона стала служити їм. Надвечір у суботу, як завжди було, Господь пішов у дім учнів для їди. Тим часом та, що мала при цьому послужити, одержима була гарячкою. Але Господь зцілює її, і вона починає служити їм. Ці слова дають знати, що і ти, коли Бог зцілює тебе від хвороби, мусиш ужити здоров'я своє на служіння святим і на благоугодження Богові [...]. Мк.1:32. При наступі вечора, коли заходило сонце, приносили до Нього всіх хворих і біснуватих. Мк.1:33. І все місто зібралося до дверей. Мк.1:34. І Він зцілив багатьох, що страждали на різні хвороби; вигнав багатьох бісів і не дозволяв бісам говорити, що вони знають, що Він Христос. Не без причини додано: «коли заходило сонце». Оскільки думали, що недозволено зцілювати у суботній день, то дочекалися заходу сонця і тоді вже стали приносити хворих на зцілення. «Багато» зцілив, сказано замість «всіх», тому що всі складають багато; або: не всіх зцілив тому, що дехто виявився невіруючим, який і не був зцілений за свою невіру, але «багатьох» з принесених зцілив, тобто тих, хто мав віру. Демонам не дозволяв говорити для того, щоб, як я сказав, навчити нас не вірити їм, хоч би вони говорили і правду. Інакше, якщо вони знайдуть когось цілком довіряючого їм, то чого не зроблять, прокляті, домішуючи до правди брехню! Так і Павло заборонив допитливому духу говорити: «Люди ці – раби Бога Вишнього»; Святий Чоловік не хотів чути відкликання та свідчення з нечистих вуст. Мк.1:35. А вранці, вставши дуже рано, вийшов і пішов у пусте місце, і там молився. Мк.1:36. Симон і ті, що були з ним, пішли за Ним. Мк.1:37. і, знайшовши Його, кажуть Йому: Усі шукають Тебе. Мк.1:38. Він каже їм: Підемо до ближніх селищ та міст, щоб Мені і там проповідувати, бо Я для того прийшов. Мк.1:39. І Він проповідував у синагогах їхніх по всій Галілеї, і виганяв бісів. І з цього навчаємося також не виставляти себе напоказ, коли чинимо комусь добро, бо ось і Ісус Сам велить тому, хто очистився, не розголошувати про Нього. Хоча Він і знав, що той не послухається і розкаже, проте, як я сказав, навчаючи нас не любити марнославства, велить нікому не говорити. Але з іншого боку, будь-який облагодійлений має бути вдячним і вдячним, хоча б благодійник його і не потребував того. Так і прокажений розголошує про отримане благодіяння, незважаючи на те, що Господь не наказав йому. Христос посилає його до священика, бо за наказом Закону прокаженому не інакше можна було ввійти до міста, як за оголошенням священика про очищення його від прокази, інакше він мав виганятися з міста. В той же час Господь велить йому принести і дар, як зазвичай приносили очистилися: це свідчення того, що Він не є противником Закону, навпаки, стільки дорожить їм, що заповідане в законі і Він наказує виконувати.