Глава первая

Марко 1:1. Почетак Јеванђеља Исуса Христа, Сина Божијег, Марко 1:2. као што је написано у пророцима: Ево, шаљем анђела свог пред лицем Твојим, који ће припремити пут Твој пред Тобом. Марко 1:3. Глас вапијућег у пустињи: Припремите пут Господу, поравните стазе Његове. Јована, последњег од пророка, јеванђелист представља као почетак Јеванђеља Сина Божијег, јер је крај Старог Завета почетак Новог Завета. Што се тиче сведочанства о Претечи, оно је узето од два пророка – од Малахије: „Ево, шаљем анђела свог, и он ће припремити пут преда мном“ (Мал.3,1) и од Исаије: „Глас вапијућег у пустињи“ (Ис.40,3) и тако даље. Ово су речи Бога Оца Сину. Он Претечу назива анђелом због свог анђеоског и готово етеричног живота и најаве и наговјештаја доласка Христа. Јован је припремио пут Господњи, припремајући душе Јевреја кроз крштење да прихвате Христа: „пред лицем Твојим“ значи да је твој анђео близу Тебе. Ово означава блискост Претече са Христом, јер се и пре царева одају почаст првенствено сродним лицима. „Глас вапијућег у пустињи“, односно у јорданској пустињи, а још више у јеврејској синагоги, која је била празна у односу на добро. „Пут“ значи Нови завет, „путеви“ означавају Стари, како су га Јевреји стално кршили. Морали су се припремити за пут, односно за Нови Завет, и исправити стазе Старог, јер иако су их прихватили у давна времена, касније су скренули са својих путева и изгубили се. Марко 1:4. Јован се појавио, крстећи у пустињи и проповедајући крштење покајања за опроштење грехова. Марко 1:5. И сва земља Јудеја и народ јерусалимски изиђоше к њему, и сви се од њега крстише у реци Јордан, признајући грехе своје. Јованово крштење није имало опроштење грехова, већ је увело само покајање за људе. Али како Марко овде каже: „за опроштење грехова“? На ово одговарамо да је Јован проповедао крштење покајања. Шта је била поента ове проповеди? На опроштење грехова, односно на крштење Христово, које је већ укључивало опроштење грехова. Када кажемо, на пример, да су такви и такви изашли пред цара, заповедајући да се цару припреми храна, мислимо да су они који испуњавају ову заповест код краља наклоњени. Тако је овде. Претеча је проповедао крштење покајања да би људи, покајавши се и прихвативши Христа, добили опроштење грехова. Марко 1:6. Јован је носио одећу од камиље длаке и кожни појас око струка, а јео је скакавце и дивљи мед. О томе смо већ говорили у Јеванђељу по Матеју; сада ћемо рећи само о ономе што је ту изостављено, а то је: да је Јованова одећа била знак јадиковке, а пророк је на тај начин показао да покајник треба да плаче, пошто костријет обично служи као знак плача; кожни каиш је означавао мртвило јеврејског народа. А да је ово одело значило плач, о томе сам Господ каже: „Певали смо вам тужне песме (словенске „плакане”), а ви нисте плакали“, називајући овде плач Претечи живот, јер даље каже: „Јован дође, нити једе нити пије; а они кажу: „Има мудрог духа Јована“ (Матеј 17). овде је, наравно, уздржање била уједно и слика духовне хране тадашњих Јевреја, који нису јели чисте птице небеске, односно нису размишљали ни о чему узвишеном, него су се хранили само речју узвишеном и усмереном на тугу, али опет падањем на земљу, јер су скакавци („скакавци” који опет падају на земљу). Тако је народ јео мед који производе пчеле, односно пророци; али је оно безбрижно остало код њега и није се увећавало продубљивањем и исправним разумевањем, иако су Јевреји сматрали да разумеју и схватају Писмо. Имали су Свето писмо, као неки мед, али се нису трудили над њим и нису га проучавали. Марко 1:7. И проповедаше говорећи: За мном иде Онај који је јачи од мене, коме нисам достојан да се сагнем да га одвежем; Марко 1:8. Ја сам вас крстио водом, и Он ће вас крстити Духом Светим. "Ја", каже он, "нисам достојан да будем ни најнижи слуга Његов, који би развезао појас, то јест чвор на ремену његових чизама. Они разумеју, међутим, ово: свако ко је дошао и био крштен од Јована, био је покајањем ослобођен окова својих грехова када је поверовао у Христа. Тако је Јован разријешио и свезао гријехе Исуса, али није могао свезати гријехе Исуса." појас, јер овај појас, то јест грех, није пронађен код Њега. Марко 1:9. И догоди се тих дана да дође Исус из Назарета Галилејског и крсти га Јован у Јордану. Марко 1:10. И када је изашао из воде, Јован је одмах видео како се небеса отварају и Дух као голуб силази на Њега. Марко 1:11. И дође глас с неба: Ти си Син мој љубљени, у коме је по мојој вољи. Исус не долази на крштење ради опроштења грехова, јер Он није створио грех, нити да прими Духа Светога, јер како би Јованово крштење могло да подари Духа када није очистило грехе, као што сам рекао? Али Он није отишао да се крсти ради покајања, јер је био „већи од самог Крститеља“ (Матеј 11:11). Па, због чега долази? Нема сумње, да би Га Јован објавио народу. Пошто су се многи тамо хрлили, Он се удостојио да дође да би пред многима био посведочен ко Он јесте, а уједно и да би испунио „сву правду“, односно све заповести Закона. Пошто је и послушност пророку крштењу, како је послано од Бога, била и заповест, онда Христос ову заповест испуњава. Дух силази не зато што је то потребно Христу (јер Он у суштини пребива у Њему), него да бисте знали да и на вас на крштењу силази Дух Свети. Када је Свети Дух сишао, сведочанство је одмах изговорено. Пошто је Отац говорио одозго: „Ти си Син Мој“, да они који су чули не би помислили да он говори о Јовану, Дух је сишао на Исуса, показујући да је то речено за Њега. Небеса се отварају да знамо да се и нама отварају када се крстимо. Марко 1:12. Одмах после тога, Дух Га води у пустињу. Марко 1:13. И био је тамо у пустињи четрдесет дана, искушаван од сатане, и био са зверима; и анђели су Му служили. Учећи нас да не клонемо духом када после крштења паднемо у искушење, Господ иде на гору да се суочи са искушењем, или, још боље, не одлази, него бива одведен Духом Светим, показујући тиме да ни сами не треба да паднемо у искушење, већ да их прихватимо када нас задесе. И он иде на гору да би, због пустоши места, ђаво имао смелост и могао Му приступити; јер обично напада када види да смо сами. Место искушења је било толико дивље да је тамо било много животиња. Анђели су почели да Му служе након што је победио кушача. Све је то детаљније речено у Јеванђељу по Матеју. Марко 1:14. Након што је Јован био издан, Исус је дошао у Галилеју проповедајући Јеванђеље о Царству Божијем Марко 1:15. и говорећи да се испунило време и приближило се Царство Божије: покајте се и верујте у Јеванђеље. Марко 1:17. А Исус им рече: Пођите за мном, и учинићу да постанете ловци људи. Марко 1:18. И они одмах оставише своје мреже и пођоше за Њим. Марко 1:19. И отишавши мало оданде, виде Јакова Зеведеја и Јована брата његовог такође у чамцу како крпају мреже; Марко 1:20. и одмах их позвао. А они, оставивши свог оца Зеведеја у лађи са радницима, пођоше за Њим. Петар и Андреј су најпре били ученици Претече, а када су видели Исуса како сведочи Јован, придружили су му се. Затим, када је Јован био издан, са тугом су се вратили на своје пређашње занимање. Дакле, сада их Христос позива по други пут, јер прави позив је већ други. Приметите да су се хранили својим праведним делима, а не својим неправедним активностима. Такви људи су вредели да буду први Христови ученици. Одмах оставивши оно што је било у њиховим рукама, они пођоше за Њим; јер се не сме одлагати, него одмах следи. После тога хвата Јакова и Јована. А ови, иако су и сами били сиромашни, ипак су издржавали свог остарелог оца. Али они су оставили оца не зато што је напуштање родитеља добро дело, већ зато што је хтео да их спречи да иду за Господом. Па ти, кад те родитељи ометају, остави их и иди за Добром. Очигледно, Зеведеј није веровао, али је мајка ових апостола веровала и, када је Зеведеј умро, и она је пошла за Господом. Узмите и ово да се прво радња зове, а затим контемплација, јер је Петар слика радње, јер је био ватреног карактера и увек је упозоравао друге на оно што је карактеристично за радњу; Јован, напротив, представља созерцање у себи, јер је био теолог пар екцелленце. Марко 1:21. И дођу у Капернаум; и убрзо у суботу уђе у синагогу и поучаваше. Марко 1:22. И они су се чудили учењу Његовом, јер их је учио као онај који има власт, а не као књижевници. Одакле си дошао у Кафарнаум? Из Назарета и у суботу. Када су се обично окупљали да читају закон, онда је Христос дошао да поучава. Јер и Закон је заповедио да се слави субота, да би људи читали, окупљајући се ради тога. Господ је поучавао оптужујуће, а не ласкаво, као фарисеји: наговарао их је на добро, а непослушним претио је мукама. Марко 1:23. У њиховој синагоги беше човек опседнут нечистим духом, и повика: Марко 1:24. остави то! Шта ти имаш са нама, Исусе из Назарета? Дошао си да нас уништиш! Знам Тебе, ко си Ти, Свети Божији. Марко 1:25. Али Исус га укори говорећи: Ућути и изиђи из њега. Марко 1:26. Тада нечисти дух, тресући га и вичући из свег гласа, изађе из њега. Марко 1:27. И сви се згрозише, па се запиташе: шта је ово? Шта је ово ново учење да Он чак и нечистим духовима са влашћу заповеда, а они Му се покоравају? Марко 1:28. И убрзо су се гласине о Њему прошириле по целој области у Галилеји. Зли духови се називају „нечистима“ јер воле све врсте нечистих ствари. Демон сматра да је напуштање човека „уништење“ за себе. Зли демони углавном себе криве за патњу када им није дозвољено да чине зло људима. Штавише, пошто су телесни и навикли да уживају у супстанцама, изгледа да трпе велику глад када не живе у телима. Зато Господ каже да се постом изгони демонски род. Нечист није рекао Христу: свет си, пошто су многи пророци били свети, него је рекао „Свети“, то јест Једини, Свет по својој суштини. Али Христос га тера да ћути, да бисмо знали да демони морају да запуше своја уста, чак и ако говоре истину. Демон јуриша и силовито потреса опседнутог, да би очевици, видећи несрећу из које се избавља, поверовали ради чуда. Марко 1:29. Убрзо изашавши из синагоге, дођоше у кућу Симона и Андреја са Јаковом и Јованом. Марко 1:30. свекрва Симонова је била у грозници; и одмах Му говоре о њој. Марко 1:31. Приближавајући се, Он је подиже, узевши је за руку; и грозница је одмах остави, и она поче да их служи. До суботе увече, као и обично, Господ је отишао у кућу ученика да једе. У међувремену, онога који је требало да служи у овом погледу обузела је грозница. Али Господ је исцељује, и она почиње да им служи. Ове речи јасно говоре да ви, када вас Бог исцели од болести, морате користити своје здравље да служите светима и да угодите Богу[...]. Марко 1:32. Кад дође вече, кад сунце зађе, доведоше Њему све болесне и опседнуте. Марко 1:33. И цео град се окупио на вратима. Марко 1:34. И Он исцели многе који су боловали од разних болести; Он је изгонио многе демоне, и није дозволио демонима да кажу да знају да је Он Христос. Није без разлога додато: „када сунце зађе“. Пошто су сматрали да је недозвољено лечити суботом, сачекали су до заласка сунца и онда почели да доносе болеснике на исцељење. „Многе је исцелио“, каже се уместо „све“, јер сви чине мноштво; или: није све исцелио јер су се неки испоставили неверници, који због неверја нису исцељени, али је исцелио „многе“ од доведених, односно оних који су имали веру. Није дозволио демонима да говоре да би нас, као што рекох, научио да им не верујемо, чак и ако говоре истину. Иначе, ако нађу некога ко им потпуно верује, онда шта проклети неће, мешајући лаж са истином! Зато је Павле забранио радозналом духу да каже: „Ови људи су слуге Бога Свевишњега“; Свети човек није желео да чује повратну информацију и сведочанство са нечистих усана. Марко 1:35. А ујутру, устајући врло рано, изиђе и повуче се у једно пусто место, и тамо се помоли. Марко 1:36. Симон и они с њим пођоше за њим Марко 1:37. и нашавши Га, говоре Му: сви Те траже. Марко 1:38. Он им каже: хајдемо у суседна села и градове да и ја тамо проповедам, јер сам због тога дошао. Марко 1:39. И проповедаше у њиховим синагогама по Галилеји и изгони демоне. Марко 1:41. Исус, сажаливши се на њега, пружи руку, дотаче га и рече му: Хоћу да будеш чист. Марко 1:42. После ове речи, губа га одмах остави, и он се очисти. Губавац је био разборит и веровао је; зато није рекао: ако Бога питаш; али верујући у Њега као у Бога, рекао је: „ако хоћеш“. Христос га додирује као знак да ништа није нечисто. Закон је забрањивао додиривање губавца као нечистог; али Спаситељ, желећи да покаже да по природи не постоји ништа нечисто, да се захтеви Закона морају укинути и да они имају власт само над људима, додирује губавца – док се Јелисеј толико плашио Закона да није хтео ни да види Немана, губавца који је тражио исцељење. Марко 1:43. И, погледавши га строго, одмах га испрати Марко 1:44. и рече му: Гледај да никоме ништа не говориш, него иди, покажи се свештенику и принеси за своје очишћење оно што је Мојсије заповедио, за сведочанство њима. А из овога се учимо и да се не хвалимо када према некоме показујемо доброту, јер сам Исус заповеда ономе ко се очистио да не говори о Њему. Иако је знао да неће слушати и да ће то открити, међутим, као што рекох, учећи нас да не волимо сујету, наређује да никоме не говоримо. Али с друге стране, свако ко је имао користи треба да буде захвалан и захвалан, чак и ако његовом добротвору то није потребно. Тако губавац открива добро дело које је примио, упркос чињеници да му Господ то није рекао. Христос га шаље свештенику, јер је по заповести Закона губавац могао да уђе у град само по свештеничкој објави о свом очишћењу од губе, иначе је морао да буде протеран из града. Истовремено, Господ му заповеда да донесе дар, као што су донели они који су се очистили као и обично: ово је доказ да Он није противник Закона, напротив, Он га толико цени да заповеда да се испуни оно што је заповеђено у Закону.