Глава первая

Marcu 1:1. Începutul Evangheliei lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Marcu 1:2. precum este scris în prooroci: Iată, trimit înaintea Feței Tale pe îngerul Meu, care Îți va pregăti calea înaintea Ta. Marcu 1:3. Glasul celui care strigă în pustie: Pregătiți calea Domnului, îndreptați cărările Lui. Evanghelistul îl prezintă pe Ioan, ultimul dintre profeți, drept începutul Evangheliei Fiului lui Dumnezeu, deoarece sfârșitul Vechiului Testament este începutul Noului Testament. În ceea ce privește mărturia despre Înaintaș, ea este luată de la doi profeți - din Maleahi: „Iată, Eu trimit îngerul Meu și el va pregăti calea înaintea Mea” (Mal.3:1) și de la Isaia: „Glasul celui care strigă în pustie” (Is.40:3) și așa mai departe. Acestea sunt cuvintele lui Dumnezeu Tatăl către Fiul. El îl numește pe Înaintemergător înger pentru viața sa îngerească și aproape eterică și pentru anunțul și indicarea venirii lui Hristos. Ioan a pregătit calea Domnului, pregătind sufletele evreilor prin botez să-L accepte pe Hristos: „înaintea feței Tale” înseamnă că Îngerul Tău este aproape de Tine. Aceasta semnifică apropierea Înaintașului de Hristos, deoarece chiar și înaintea regilor sunt onorate în primul rând persoanele înrudite. „Glasul celui care strigă în pustie”, adică în deșertul Iordanian și cu atât mai mult în sinagoga evreiască, care era goală în raport cu binele. „Cale” înseamnă Noul Testament, „cărări” înseamnă Vechiul, așa cum a fost încălcat în mod repetat de evrei. Ei au trebuit să se pregătească pentru calea, adică pentru Noul Testament, și să corecteze căile Vechiului, căci, deși le acceptaseră în vremuri străvechi, mai târziu s-au îndepărtat de cărările lor și s-au pierdut. Marcu 1:4. Ioan a apărut, botezând în pustie și propovăduind un botez al pocăinței pentru iertarea păcatelor. Marcu 1:5. Și toată țara Iudeii și poporul Ierusalimului au ieșit la el și toți au fost botezați de el în râul Iordan, mărturisindu-și păcatele. Botezul lui Ioan nu a avut iertarea păcatelor, ci a introdus doar pocăința pentru oameni. Dar cum spune Marcu aici: „pentru iertarea păcatelor”? La aceasta răspundem că Ioan a propovăduit un botez al pocăinței. Ce rost a avut această predică? La iertarea păcatelor, adică la botezul lui Hristos, care includea deja iertarea păcatelor. Când spunem, de exemplu, că așa și cutare au venit înaintea regelui, poruncând să se pregătească mâncare pentru rege, ne referim la faptul că cei care îndeplinesc această poruncă sunt favorizați de către rege. Deci este aici. Înaintemergătorul a propovăduit botezul pocăinței pentru ca oamenii, pocăindu-se și acceptat pe Hristos, să primească iertarea păcatelor. Marcu 1:6. Ioan purta haine din păr de cămilă și o curea de piele în jurul taliei lui și mânca lăcuste și miere sălbatică. Despre asta am vorbit deja în Evanghelia după Matei; acum vom spune doar despre ceea ce este omis acolo, și anume: că haina lui Ioan era un semn de plâns, iar profetul a arătat în felul acesta că cel care se pocăiește să plângă, întrucât sacul servește de obicei ca semn de plâns; centura de piele însemna moartea poporului evreu. Și că această îmbrăcăminte însemna plâns, Domnul însuși spune despre aceasta: „Ți-am cântat cântări triste („plângerea”) slavă și n-ai plâns”, numind aici viața Înaintemergătoarei plângând, căci mai departe spune: „Ioan a venit, n-a mâncat, nici n-a băut; și ei spun: „Are demon” (Matei, 17–181). arătând aici, desigur, abstinența, a fost în același timp o imagine a hranei spirituale a evreilor din acea vreme, care nu mâncau păsări curate ale aerului, adică nu se gândeau la nimic înalt, ci se hrăneau doar cu cuvântul înălțat și țintește durere, dar iar cădere la pământ Căci lăcustele („lacustele”) sunt o insectă care cade în sus și apoi la pământ. La fel, oamenii mâncau miere produsă de albine, adică de profeți; dar a rămas cu el fără grijă și nu s-a sporit prin înțelegerea aprofundată și corectă, deși evreii credeau că înțeleg și înțeleg Scriptura. Aveau Scripturile, ca niște miere, dar nu s-au chinuit pentru ele și nu le-au studiat. Marcu 1:7. Iar el a propovăduit, zicând: Cel ce este mai puternic decât mine vine după mine, căruia nu sunt vrednic să mă aplec să-i dezleg cureaua sandalelor; Marcu 1:8. Eu v-am botezat cu apă și El vă va boteza cu Duhul Sfânt. „Eu”, spune el, „nu sunt vrednic să fiu nici măcar slujitorul Său cel mai de jos, care ar dezlega cureaua, adică nodul de la cureaua cizmelor lui. Ei înțeleg, totuși, aceasta: toți cei care au venit și au fost botezați de Ioan au fost eliberați prin pocăință de legăturile păcatelor lor, când au crezut în Hristos. Astfel, Ioan a dezlegat cureaua lui Isus, dar nu a putut să dezlege cureaua lui Isus în un astfel de păcat, dar nu putea să dezlege cureaua lui Isus în toată lumea. centura, adică păcatul, nu a fost găsit la El. Marcu 1:9. Și s-a întâmplat în acele zile că Isus a venit din Nazaretul Galileii și a fost botezat de Ioan în Iordan. Marcu 1:10. Și când a ieșit din apă, Ioan a văzut îndată cerurile deschizându-se și Duhul ca un porumbel coborându-se peste El. Marcu 1:11. Și s-a auzit un glas din cer: Tu ești Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea. Isus nu vine la botez pentru iertarea păcatelor, pentru că El nu a creat păcatul, nici pentru a primi Duhul Sfânt, căci cum a putut botezul lui Ioan să dăruiască Duhul când nu a curățit păcatele, așa cum am spus? Dar El nu a mers să fie botezat pentru pocăință, deoarece El era „mai mare decât Botezătorul însuși” (Matei 11:11). Deci, pentru ce vine? Fără îndoială, pentru ca Ioan să-L vestească oamenilor. Întrucât mulți s-au adunat acolo, El S-a demnitat să vină pentru a fi mărturisit înaintea multora despre cine este El și, în același timp, pentru a împlini „toată dreptatea”, adică toate poruncile Legii. Deoarece ascultarea de profetul care boteza, așa cum a fost trimis de Dumnezeu, a fost și o poruncă, atunci Hristos împlinește această poruncă. Duhul se coboară nu pentru că Hristos are nevoie de el (căci în esență El rămâne în El), ci pentru ca să știi că și Duhul Sfânt se coboară peste tine la botez. Când Duhul Sfânt a coborât, mărturia a fost rostită imediat. Întrucât Tatăl a vorbit de sus: „Tu ești Fiul Meu”, pentru ca cei ce au auzit să nu creadă că El vorbește despre Ioan, Duhul S-a pogorât peste Isus, arătând că despre El s-a spus aceasta. Cerurile sunt deschise pentru ca noi să știm că și ele ni se deschid atunci când suntem botezați. Marcu 1:12. Imediat după aceasta, Duhul Îl conduce în pustie. Marcu 1:13. Și El a fost acolo în pustie timp de patruzeci de zile, ispitit de Satana și a fost cu fiarele; iar îngerii I-au slujit. Învățându-ne să nu ne pierdem inima când, după botez, cădem în ispită, Domnul se suie pe munte pentru a face față ispitei, sau, mai bine zis, nu pleacă, ci este condus de Duhul Sfânt, arătând prin aceasta că noi înșine nu trebuie să cădem în ispită, ci să le primim atunci când ni se va întâmpla. Și urcă pe munte pentru ca, din cauza pustirii locului, diavolul să aibă îndrăzneală și să se poată apropia de El; căci de obicei atacă când vede că suntem singuri. Locul ispitei era atât de sălbatic încât erau multe animale acolo. Îngerii au început să-I slujească după ce El l-a învins pe ispititor. Toate acestea sunt spuse mai detaliat în Evanghelia după Matei. Marcu 1:14. După ce Ioan a fost trădat, Isus a venit în Galileea propovăduind Evanghelia Împărăției lui Dumnezeu Marcu 1:15. și spunând că vremea s-a împlinit și împărăția lui Dumnezeu este aproape: pocăiți-vă și credeți în Evanghelie. Auzind că Ioan a fost dat în închisoare, Isus s-a retras în Galileea pentru a ne arăta că noi înșine nu trebuie să cădem în ispite, ci să ne ferim de ele și, când cădem, să le îndurăm. Hristos predică, se pare, același lucru ca și Ioan, ceva de genul: „pocăiți-vă” și „Împărăția lui Dumnezeu este aproape”. Dar, de fapt, nu este același lucru: Ioan spune „pocăiți-vă” pentru a se îndepărta de păcate, iar Hristos spune „căiți-vă” pentru a rămâne în urmă cu litera Legii, motiv pentru care a adăugat: „credeți în Evanghelie”, căci cel care vrea să creadă după Evanghelie a desființat deja Legea. Domnul spune că „s-a împlinit vremea” pentru Lege. Până acum, spune el, Legea era în vigoare, dar de acum vine Împărăția lui Dumnezeu, viața după Evanghelie. Această viață este pe bună dreptate prezentată ca „Împărăția” Cerurilor, căci când vezi că cineva care trăiește după Evanghelie se comportă aproape ca neîntrupat, cum să nu spui că are deja Împărăția Cerurilor (unde nu este mâncare sau băutură), deși pare să fie încă departe. Marcu 1:16. Trecând lângă Marea Galileii, i-a văzut pe Simon și pe fratele său Andrei aruncând mrejele în mare, pentru că erau pescari. Petru și Andrei au fost la început ucenici ai Înaintașului și, când L-au văzut pe Isus mărturisit de Ioan, s-au alăturat Lui. Apoi, când Ioan a fost trădat, ei s-au întors cu tristețe la ocupația lor anterioară. Deci, Hristos îi cheamă acum a doua oară, căci adevărata chemare este deja a doua. Observați că ei au fost hrăniți cu faptele lor drepte, și nu cu activitățile lor nedrepte. Astfel de oameni meritau să fie primii ucenici ai lui Hristos. Lăsând imediat ce era în mâinile lor, ei L-au urmat; căci nu trebuie să întârzie, ci trebuie să urmezi imediat. După acestea îi prinde pe James și pe John. Și aceștia, deși ei înșiși erau săraci, și-au întreținut totuși tatăl în vârstă. Dar și-au părăsit tatăl nu pentru că părăsirea părinților este o faptă bună, ci pentru că a vrut să-i împiedice să-L urmeze pe Domnul. Așa că tu, când părinții tăi te împiedică, părăsește-i și urmează Binele. Se pare că Zebedeu nu a crezut, dar mama acestor apostoli a crezut și, când a murit Zebedeu, a urmat și ea pe Domnul. Luați și asta că acțiunea se numește mai întâi, și apoi contemplație, căci Petru este imaginea acțiunii, pentru că era de un caracter de foc și i-a avertizat întotdeauna pe alții ce este caracteristic acțiunii; Ioan, dimpotrivă, reprezintă contemplația în sine, pentru că a fost un teolog prin excelență. Marcu 1:21. Şi au venit la Capernaum; şi curând, în Sabat, a intrat în sinagogă şi a învăţat. Marcu 1:22. Și s-au minunat de învățătura Lui, căci El i-a învățat ca unul care are autoritate, și nu ca pe cărturari. De unde ai venit la Capernaum? Din Nazaret și în ziua Sabatului. Când se adunau de obicei pentru a citi legea, atunci Hristos a venit să învețe. Căci Legea a mai poruncit să sărbătorim Sabatul, ca oamenii să citească, adunându-se în acest scop. Domnul a învățat acuzator, și nu lingușitor, ca fariseii: i-a convins să facă bine și i-a amenințat cu chinuri pe cei care nu ascultă. Marcu 1:23. În sinagoga lor era un om stăpânit de un duh necurat și a strigat: Marcu 1:24. lasa-l! Ce treabă ai tu cu noi, Iisuse din Nazaret? Ai venit să ne distrugi! Te cunosc, cine ești, Sfântul lui Dumnezeu. Marcu 1:25. Dar Isus l-a certat, zicând: Taci și ieși din el. Marcu 1:26. Atunci duhul necurat, scuturându-l și strigând cu glas tare, a ieșit din el. Marcu 1:27. Și toți au fost îngroziți, așa că s-au întrebat: ce este asta? Care este această nouă învățătură pe care El le poruncește chiar și spiritelor necurate cu autoritate, iar ei Îi ascultă? Marcu 1:28. Și curând zvonurile despre El s-au răspândit în toată regiunea Galileii. Spiritele rele sunt numite „necurate” pentru că iubesc tot felul de lucruri necurate. Demonul consideră că părăsirea unei persoane este „distrugere” pentru sine. Demonii răi se învinuiesc în general pentru suferință atunci când nu au voie să facă rău oamenilor. Mai mult, fiind carnali si obisnuiti sa se bucure de substante, par sa sufere o foame mare atunci cand nu traiesc in trupuri. De aceea Domnul spune că neamul demonic este alungat de post. Necuratul nu i-a spus lui Hristos: Tu ești sfinți, pentru că mulți dintre profeți erau sfinți, ci a zis „Sfântul”, adică Singurul, Sfânt în esența Sa. Dar Hristos îl obligă să tacă, ca să știm că demonii trebuie să-și oprească gura, chiar dacă spun adevărul. Demonul se repezi și îl scutură violent pe cel stăpânit de el, astfel încât martorii oculari, văzând nenorocirea de care este eliberat persoana, să creadă de dragul minunii. Marcu 1:29. Ieșind curând din sinagogă, au ajuns la casa lui Simon și Andrei împreună cu Iacov și Ioan. Marcu 1:30. Soacra lui Simonov avea febră; și îndată I-au spus despre ea. Marcu 1:31. Apropiindu-se, El o ridică, luându-i de mână; iar febra a părăsit-o îndată și ea a început să le slujească. Sâmbătă seara, ca de obicei, Domnul a mers la casa ucenicilor să mănânce. Între timp, cel care trebuia să slujească în acest sens a fost cuprins de febră. Dar Domnul o vindecă și ea începe să le slujească. Aceste cuvinte arată clar că tu, atunci când Dumnezeu te vindecă de o boală, trebuie să-ți folosești sănătatea pentru a sluji sfinților și a-i plăcea lui Dumnezeu[...]. Marcu 1:32. Când a venit seara, când a asfințit soarele, i-au adus la El pe toți bolnavii și stăpâniți de demoni. Marcu 1:33. Și tot orașul s-a adunat la ușă. Marcu 1:34. Și a vindecat pe mulți care sufereau de diferite boli; El a scos mulți demoni și nu le-a permis demonilor să spună că ei știu că El este Hristosul. Nu fără motiv a fost adăugat: „când soarele apune”. De vreme ce credeau că nu este permis să se vindece în Sabat, au așteptat până la apusul soarelui și apoi au început să aducă bolnavii pentru vindecare. „Pe mulți i-a vindecat”, se spune în loc de „toți”, pentru că toți alcătuiesc o mulțime; sau: nu i-a vindecat pe toți pentru că unii s-au dovedit a fi necredincioși, care nu au fost vindecați pentru necredința lor, dar i-a vindecat pe „mulți” dintre cei aduși, adică pe cei care au avut credință. El nu a lăsat demonii să vorbească pentru ca, așa cum am spus, să ne învețe să nu-i credem, chiar dacă ei au spus adevărul. Altfel, dacă găsesc pe cineva care are încredere totală în ei, atunci ceea ce blestemații nu vor face, amestecând minciuna cu adevărul! Așa că Pavel a interzis spiritului iscoditor să spună: „Acești oameni sunt slujitori ai Dumnezeului Prea Înalt”; Omul Sfânt nu a vrut să audă feedback și mărturie de la buzele necurate. Marcu 1:35. Și dimineața, sculându-se foarte devreme, a ieșit și s-a retras într-un loc pustiu și acolo s-a rugat. Marcu 1:36. Simon și cei cu el l-au urmat Marcu 1:37. și, găsindu-L, I-au zis: toți Te caută. Marcu 1:38. El le zice: să mergem în satele și orașele învecinate ca să predic și eu acolo, căci de aceea am venit. Marcu 1:39. Și a propovăduit în sinagogile lor în toată Galileea și a scos demonii. După ce i-a vindecat pe bolnavi, Domnul se duce într-un loc retras, învățându-ne să nu facem nimic pentru spectacol, dar dacă facem vreun bine, ar trebui să ne grăbim să-l ascundem. Și El se roagă, de asemenea, pentru a ne arăta că orice bine facem trebuie să fie atribuit lui Dumnezeu și I-a spus: „Orice dar bun și orice dar desăvârșit se coboară de sus, de la Tatăl luminilor” (Iacov 1:17). Hristos Însuși nici măcar nu a avut nevoie să se roage. Mai mult, când oamenii L-au căutat și l-au dorit foarte mult, El nu Se dăruiește Lui, deși îl acceptă cu favoare, ci merge și la alții care au nevoie de vindecare și de instruire. Căci lucrarea de predare nu trebuie să se limiteze la un singur loc, ci razele cuvântului trebuie să fie împrăștiate peste tot. Dar uite cum combină El acțiunea cu învățătura: El predică și apoi alungă demonii. Așa că învățați și faceți lucrurile împreună, ca să nu fie cuvântul vostru în zadar. Altfel, dacă Hristos nu ar fi arătat minuni în același timp, atunci cuvântul Său nu ar fi fost crezut. Marcu 1:40. Un lepros vine la El și, rugându-L și căzând în genunchi înaintea Lui, Îi spune: dacă vrei, poți să mă cureți. Marcu 1:41. Iisus, făcându-i milă de el, și-a întins mâna, l-a atins și i-a zis: Vreau să fii curat. Marcu 1:42. După acest cuvânt, lepra l-a părăsit îndată și s-a făcut curat. Leprosul era prudent și credea; de aceea nu a zis: dacă-l ceri pe Dumnezeu; dar crezând în El ca Dumnezeu, a spus: „dacă vrei”. Hristos îl atinge ca pe un semn că nimic nu este necurat. Legea a interzis atingerea unui lepros ca fiind necurată; dar Mântuitorul, vrând să arate că nu este nimic din fire necurat, că cerințele Legii trebuie desființate și că ei au putere numai asupra oamenilor, se atinge de lepros – în timp ce Elisei se temea atât de mult de Lege, încât nici nu voia să-l vadă pe Naaman, leprosul care a cerut vindecare. Marcu 1:43. Și, privindu-l cu severitate, l-a alungat imediat Marcu 1:44. iar el i-a zis: Vezi să nu spui nimic nimănui, ci du-te, arătă-te preotului și oferă pentru curățirea ta ceea ce a poruncit Moise, ca mărturie pentru ei. Marcu 1:45. Iar el, ieșind, a început să vestească și să povestească despre cele întâmplate, pentru ca Isus să nu mai poată intra pe față în cetate, ci era afară, în locuri pustii. Și au venit la El de pretutindeni. Și din aceasta învățăm și să nu ne arătăm când arătăm bunătate față de cineva, căci Însuși Isus poruncește celui care s-a curățit să nu vorbească despre El. Deși știa că nu va asculta și o va divulga, totuși, așa cum am spus, învățându-ne să nu iubim deșertăciunea, ne poruncește să nu spunem nimănui. Dar, pe de altă parte, oricine a beneficiat ar trebui să fie recunoscător și recunoscător, chiar dacă binefăcătorul său nu are nevoie. Deci leprosul divulgă fapta bună pe care a primit-o, în ciuda faptului că Domnul nu i-a spus. Hristos îl trimite la preot, pentru că după porunca Legii, un lepros nu putea intra în oraș decât printr-un anunț preot despre curățarea sa de lepră, altfel trebuia izgonit din oraș. În același timp, Domnul îi poruncește să aducă un dar, așa cum au adus cei care s-au purificat ca de obicei: aceasta este dovada că El nu este un oponent al Legii, dimpotrivă, îl prețuiește atât de mult încât poruncește să împlinească ceea ce este poruncit în Lege.