Глава первая

Марко 1:1. Почеток на Евангелието на Исус Христос, Синот Божји, Марко 1:2. како што е напишано во пророците: Еве, го испраќам Мојот ангел пред лицето Твое, кој ќе го подготви Твојот пат пред Тебе. Марко 1:3. Гласот на оној што вика во пустината: Подгответе го патот на Господа, исправете ги Неговите патеки. Евангелистот го претставува Јован, последниот од пророците, како почеток на Евангелието на Синот Божји, бидејќи крајот на Стариот Завет е почеток на Новиот Завет. Што се однесува до сведочењето за Претечата, тоа е земено од двајца пророци - од Малахија: „Ете, го испраќам Мојот ангел, и тој ќе го подготви патот пред Мене“ (Мал.3:1) и од Исаија: „Гласот на оној што вика во пустината“ (Ис.40:3) и сл. Ова се зборовите на Бог Отецот кон Синот. Тој го нарекува Претечата Ангел за неговиот ангелски и речиси етеричен живот и за навестување и укажување на Христа што доаѓа. Јован го подготвил Господовиот пат, подготвувајќи ги душите на Евреите преку крштевањето да го примат Христа: „пред твоето лице“ значи дека твојот Ангел е блиску до тебе. Тоа ја означува блискоста на Претечата со Христа, бидејќи и пред царевите се почитуваат првенствено сродните лица. „Гласот на оној што плаче во пустината“, односно во јорданската пустина, а уште повеќе во еврејската синагога, која беше празна во однос на доброто. „Пат“ значи Новиот завет, „патеки“ значи Стариот, како што постојано го прекршуваат Евреите. Тие мораа да се подготват за патот, односно за Новиот завет и да ги поправат патиштата на Стариот, бидејќи иако ги прифатија во античко време, тие подоцна се оддалечија од своите патишта и се изгубија. Марко 1:4. Јован се јави, крштевајќи во пустината и проповедаше покајно крштевање за простување на гревовите. Марко 1:5. И целата земја Јудеја и народот Ерусалим излезе кај него, и сите се крстија од него во реката Јордан, исповедајќи ги своите гревови. Јовановото крштевање немало простување на гревовите, туку вовело само покајание за луѓето. Но, како вели Марко овде: „за простување на гревовите“? На ова одговараме дека Јован проповедал покајно крштевање. Која беше поентата на оваа проповед? До простување на гревовите, односно до крштевање Христово, кое веќе вклучуваше простување на гревовите. Кога велиме, на пример, дека таквите и таквите дошле пред царот, заповедајќи да му се приготвува храна на царот, мислиме дека оние што ја исполнуваат оваа заповед се наклонети на кралот. Така е тука. Претечата го проповедаше покајничкото крштевање за луѓето, откако се покајаа и Го примија Христа, да добијат простување на гревовите. Марко 1:6. Јован носел облека од камилско влакна и кожен појас околу половината, а јадел скакулци и див мед. Марко 1:10. И кога излезе од водата, Јован веднаш ги виде небесата како се отвораат и Духот како гулаб како слегува врз Него. Марко 1:11. И дојде глас од небото: Ти си мојот возљубен Син, во Кого сум задоволен. Исус не доаѓа на крштевање за простување на гревовите, зашто Тој не создаде грев, ниту за да го прими Светиот Дух, зашто како може Јовановото крштевање да го даде Духот кога не ги очисти гревовите, како што реков? Но, Тој не отиде да се крсти заради покајание, бидејќи беше „поголем од самиот Крстител“ (Матеј 11:11). Па, за што доаѓа? Без сомнение, за Јован да Го објави на народот. Бидејќи мнозина се собраа таму, Тој удостои да дојде за да посведочи пред мнозина кој е Тој, а во исто време за да ја исполни „сета праведност“, односно сите заповеди на Законот. Бидејќи и послушноста на пророкот што крштева, како што е испратен од Бога, била заповед, тогаш Христос ја исполнува оваа заповед. Духот слегува не затоа што Христос има потреба од тоа (зашто тој во суштина пребива во Него), туку за да знаете дека Светиот Дух слегува и врз вас при крштевањето. Кога Светиот Дух слезе, сведоштвото веднаш беше кажано. Бидејќи Отецот зборуваше одозгора: „Ти си Мој Син“, за да не помислат оние што слушаа дека зборува за Јован, Духот се спушти на Исус, покажувајќи дека тоа е кажано за Него. Откако слушна дека Јован е предаден во затвор, Исус се повлече во Галилеја за да ни покаже дека ние самите не треба да паднеме во искушенија, туку да ги избегнуваме, а кога ќе паднеме, да ги издржиме. Христос го проповеда, очигледно, истото како и Јован, нешто како: „покајте се“ и „Царството Божјо е наблизу“. Но, всушност, не е исто: Јован вели „покај се“ за да се оддалечи од гревовите, а Христос вели „покај се“ за да заостане зад словото на Законот, затоа додаде: „верувај во Евангелието“, зашто оној што сака да верува според Евангелието веќе го укина Законот. Господ вели дека „времето е исполнето“ за Законот. Досега, вели тој, важеше Законот, но отсега доаѓа Царството Божјо, живот според Евангелието. Овој живот со право се претставува како „Царство“ небесно, зашто кога ќе видите дека некој што живее според Евангелието се однесува речиси како бестелесно, како да не кажете дека тој веќе го има Царството Небесно (каде што нема храна или пиење), иако се чини дека е уште далеку. Марко 1:16. Кога поминуваше покрај Галилејското Море, ги виде Симон и неговиот брат Андреј како фрлаат мрежи во морето, зашто беа рибари. Марко 1:17. А Исус им рече: „Следете ме и ќе ве направам да станете рибари на луѓе. Марко 1:18. И тие веднаш ги оставија своите мрежи и тргнаа по Него. Марко 1:19. И откако отиде малку оттаму, ги виде Јакова Зеведеја и неговиот брат Јован, исто така, во чамец како поправаат мрежи; Марко 1:20. и веднаш им се јавил. И тие, оставајќи го својот татко Зеведеј во коработ со работниците, тргнаа по Него. Петар и Андреј најпрво беа ученици на Претечата, и кога го видоа Исус како сведочеше Јован, му се придружија. Потоа, кога Јован беше предаден, тие со тага се вратија на нивното претходно занимање. Така, Христос сега ги повикува по втор пат, зашто вистинскиот повик е веќе вториот. Забележете дека тие се хранеле со нивните праведни дела, а не со нивните неправедни активности. Таквите луѓе вредеа да бидат првите Христови ученици. Веднаш оставајќи го она што им беше во рацете, тргнаа по Него; зашто не смее да се одложува, туку мора веднаш да се следи. После овие ги фаќа Џејмс и Џон. А овие, иако и самите беа сиромашни, сепак го издржуваа својот постар татко. Но, тие го оставија својот татко не затоа што оставањето родители е добро дело, туку затоа што тој сакаше да ги спречи да го следат Господ. Па ти, кога твоите родители ќе те попречат, остави ги и оди по Доброто. Очигледно, Зеведеј не поверувал, но мајката на овие апостоли поверувала и, кога умрел Заведеј, и таа го следела Господа. Земете го и ова дека прво се нарекува дејство, а потоа созерцание, зашто Петар е слика на дејство, бидејќи тој беше со огнен карактер и секогаш ги предупредуваше другите што е карактеристично за делувањето; Јован, напротив, претставува контемплација во себе, бидејќи тој беше теолог пар екселанс. Марко 1:21. И дојдоа во Капернаум; а наскоро во сабота влезе во синагогата и поучуваше. Марко 1:22. И тие се чудеа на Неговото учење, зашто Тој ги поучуваше како некој што има власт, а не како книжниците. Од каде дојдовте во Капернаум? Од Назарет и во сабота. Кога обично се собирале да го читаат законот, тогаш Христос доаѓал да поучува. Зашто Законот заповеда да се празнува и сабота, за да читаат луѓето, собирајќи се за таа цел. Господ поучуваше обвинувачки, а не ласкаво, како фарисеите: ги убедуваше да прават добро, а на непослушните им се закануваше со маки. Марко 1:23. Во нивната синагога имаше еден човек опседнат од нечист дух и тој извика: Марко 1:24. остави го! Што имаш ти со нас, Исусе од Назарет? Дојдовте да не уништите! Те познавам, Кој си Ти, Светецот Божји. Марко 1:25. Но Исус го прекори, велејќи: Молчи и излези од него. Марко 1:26. Тогаш нечистиот дух, тресејќи го и извикувајќи со силен глас, излезе од него. Марко 1:27. И сите се ужаснаа, па се прашаа: што е ова? Кое е ова ново учење дека Тој со авторитет им заповеда дури и на нечистите духови, а тие Му се покоруваат? Марко 1:28. И наскоро гласините за Него се проширија низ целиот регион во Галилеја. До сабота навечер, како и обично, Господ отиде во куќата на учениците да јаде. Во меѓувреме, тој што требаше да служи на овој план го обзеде треска. Но Господ ја исцелува и таа почнува да им служи. Овие зборови јасно покажуваат дека вие, кога Бог ве исцелува од болест, мора да го користите вашето здравје за да им служите на светиите и да му угодите на Бог[...]. Марко 1:32. Кога дојде вечерта, кога зајде сонцето, ги доведоа кај Него сите болни и опседнати од демоните. Марко 1:33. И целиот град се собра пред вратата. Марко 1:34. И исцели мнозина кои страдаа од разни болести; Тој истера многу демони и не им дозволи на демоните да кажат дека знаат дека Тој е Христос. Не без причина е додаден: „кога сонцето зајде“. Бидејќи мислеле дека е недозволиво да се лекува во сабота, чекале да зајди и потоа почнале да ги носат болните на исцелување. „Тој исцели многумина“, се вели наместо „сите“, бидејќи сите сочинуваат мноштво; или: не исцели секого затоа што некои испаднаа неверници, кои не беа исцелени поради своето неверство, туку исцели „многу“ од донесените, односно оние што имаа вера. Не дозволуваше демоните да зборуваат за, како што реков, да не научи да не им веруваме, дури и ако ја зборуваат вистината. Во спротивно, ако најдат некој кој целосно им верува, тогаш она што нема да го направат проклетите, мешање лаги со вистината! Затоа Павле му забранил на испитувачкиот дух да каже: „Овие луѓе се слуги на Севишниот Бог“; Светиот човек не сакаше да слушне повратни информации и сведоштва од нечистите усни. Марко 1:35. А утрото, станувајќи многу рано, излезе и се повлече во пусто место, и таму се помоли. Марко 1:36. Симон и оние со него тргнаа по него Марко 1:37. и откако Го најдоа, Му рекоа: сите Те бараат. Марко 1:38. Им вели: да одиме во соседните села и градови за да проповедам и таму, зашто затоа дојдов. Марко 1:39. И проповедаше во нивните синагоги низ Галилеја и истеруваше демони. По исцелувањето на болните, Господ оди на едно затскриено место, учејќи нè да не правиме ништо за прикажување, но ако правиме нешто добро, треба да побрзаме да го скриеме. И, исто така, се моли за да ни покаже дека секое добро што правиме мора да му се припише на Бога и да Му рече: „Секој добар дар и секој совршен дар слегува одозгора, од Таткото на светлината“ (Јаков 1:17). Самиот Христос немал потреба ни да се моли. Понатаму, кога народот Го барал и многу го посакувал, Тој не Му се предава, иако тоа го прифаќа со милост, туку оди и кај другите на кои им треба исцелување и поука. Зашто работата на наставата не треба да се ограничува на едно место, туку зраците на зборот мора да бидат расфрлани насекаде. Но, погледнете како Тој го комбинира дејството со учењето: тој проповеда, а потоа истерува демони. Затоа учете и правете работи заедно, за да не ви биде залуден зборот. Во спротивно, ако Христос не покажуваше чуда во исто време, тогаш немаше да му се верува на Неговиот збор. Марко 1:40. Доаѓа кај него лепрозен и, молејќи Го, паѓајќи на колена пред Него, Му вели: ако сакаш, можеш да ме очистиш. Марко 1:41. Исус, сожалувајќи се кон него, ја подаде раката, го допре и му рече: Сакам да бидеш чист. Марко 1:42. По овој збор, лепрата веднаш го напушти и тој се чисти. Лепрозниот бил разумен и верувал; затоа не рече: ако бараш од Бога; но верувајќи во Него како Бог, тој рече: „Ако сакаш“. Христос го допира како знак дека ништо не е нечисто. Законот забрануваше да се допира лепрозен како нечист; но Спасителот, сакајќи да покаже дека нема ништо по природа нечисто, дека барањата на Законот мора да се укинат и дека тие имаат власт само над луѓето, го допира лепрозниот - додека Елисеј толку се плашеше од Законот што не сакаше ни да го види Нееман, лепрозниот кој бараше исцелување. Марко 1:43. И, гледајќи го строго, веднаш го испрати Марко 1:44. а тој му рече: „Внимавај никому ништо да не кажеш, туку оди, покажи се кај свештеникот и принеси за твое чистење, како што заповедал Мојсеј, како сведоштво за нив. Марко 1:45. А тој, излегувајќи, почна да објавува и да раскажува за тоа што се случи, така што Исус веќе не можеше отворено да влезе во градот, туку беше надвор, на пусти места. И тие доаѓаа кај Него од секаде. И од ова учиме да не се покажуваме кога покажуваме добрина кон некого, зашто Самиот Исус му заповеда на оној што се очистил да не зборува за Него. Иако знаеше дека нема да слуша и дека ќе го открие тоа, сепак, како што реков, учејќи нè да не ја сакаме суетата, ни наредува да не кажуваме никому. Но, од друга страна, секој што има корист треба да биде благодарен и благодарен, дури и ако тоа не му е потребно на неговиот добротвор. Така, лепрозниот го открива доброто дело што го примил, и покрај тоа што Господ не му рекол. Христос го испраќа кај свештеникот, бидејќи според заповедта на Законот, лепрозниот можел да влезе во градот само со свештеничка најава за неговото очистување од лепра, во спротивно морал да биде протеран од градот. Во исто време, Господ му заповеда да донесе подарок, како што донесоа оние што се очистени како и обично: тоа е доказ дека Тој не е противник на Законот, напротив, толку многу го цени што заповеда да се исполни она што е заповедано во Законот.