Глава первая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მარკოზი 1:1. იესო ქრისტეს, ღვთის ძის სახარების დასაწყისი,
მარკოზი 1:2. როგორც წერია წინასწარმეტყველებში: აჰა, მე ვაგზავნი ჩემს ანგელოზს შენს წინაშე, რომელიც გაგიმზადებს გზას შენს წინაშე.
მარკოზი 1:3. უდაბნოში მძახის ხმა: გაამზადე უფლის გზა, გაასწორე მისი ბილიკები.
მახარებელი წარადგენს იოანეს, წინასწარმეტყველთაგან უკანასკნელს, როგორც ღვთის ძის სახარების დასაწყისს, რადგან ძველი აღთქმის დასასრული არის ახალი აღთქმის დასაწყისი. რაც შეეხება მოწმობას წინამორბედის შესახებ, იგი აღებულია ორი წინასწარმეტყველისგან - მალაქიისგან: „აჰა, მე ვაგზავნი ჩემს ანგელოზს და ის მოამზადებს გზას ჩემს წინაშე“ (მალ.3:1) და ესაიასგან: „ხმა მღაღადებელი უდაბნოში“ (ეს.40:3) და ა.შ. ეს არის მამა ღმერთის სიტყვები ძის მიმართ. წინამორბედს ანგელოზს უწოდებს მისი ანგელოზური და თითქმის ეთერული ცხოვრებისთვის და მომავალი ქრისტეს გამოცხადებისა და მითითებისთვის. იოანემ მოამზადა გზა უფლისა, მოამზადა ებრაელთა სულები ნათლობის გზით ქრისტეს მისაღებად: „შენი სახის წინაშე“ ნიშნავს შენი ანგელოზი შენთან ახლოს. ეს ნიშნავს წინამორბედის ქრისტესთან სიახლოვეს, რადგანაც მეფეებამდეც პირველ რიგში მონათესავე პირებს აფასებენ.
„ხმა მტირალისა უდაბნოში“, ანუ იორდანიის უდაბნოში და მით უმეტეს ებრაულ სინაგოგაში, რომელიც სიკეთის მიმართ ცარიელი იყო. "გზა" ნიშნავს ახალ აღთქმას, "ბილიკები" ნიშნავს ძველს, როგორც არაერთხელ არღვევდნენ ებრაელებს. მათ უნდა მოემზადებინათ გზისთვის, ანუ ახალი აღთქმისთვის და გამოესწორებინათ ძველის გზები, რადგან მიუხედავად იმისა, რომ მათ ძველად მიიღეს ისინი, მოგვიანებით გადაუხვიეს გზას და დაიკარგნენ.
მარკოზი 1:4. გამოჩნდა იოანე, ნათლავდა უდაბნოში და ქადაგებდა მონანიების ნათლობას ცოდვების მიტევებისთვის.
მარკოზი 1:5. და მთელი იუდეის ქვეყანა და იერუსალიმის ხალხი გამოვიდნენ მასთან და ყველანი მოინათლნენ მისგან მდინარე იორდანეში და აღიარებდნენ თავიანთ ცოდვებს.
იოანეს ნათლობას არ ჰქონდა ცოდვათა მიტევება, არამედ შემოიღო მხოლოდ მონანიება ადამიანებისთვის. მაგრამ როგორ ამბობს მარკოზი აქ: „ცოდვათა მიტევებისთვის“? ამაზე ჩვენ ვპასუხობთ, რომ იოანე ქადაგებდა მონანიების ნათლობას. რა აზრი ჰქონდა ამ ქადაგებას? ცოდვათა მიტევებამდე, ანუ ქრისტეს ნათლობამდე, რომელიც უკვე მოიცავდა ცოდვათა მიტევებას. როდესაც ჩვენ ვამბობთ, რომ, მაგალითად, ასეთი და ესენი მივიდნენ მეფის წინაშე და ბრძანეს, მოემზადათ მეფისთვის საკვები, ჩვენ ვგულისხმობთ, რომ ვინც ამ ბრძანებას ასრულებს, მეფის კეთილგანწყობა ხდება. ასე რომ, აქ არის. წინამორბედი ქადაგებდა სინანულის ნათლობას, რათა ადამიანებმა, რომლებმაც მოინანიეს და მიიღეს ქრისტე, მიეღოთ ცოდვათა მიტევება.
მარკოზი 1:6. იოანეს ეცვა აქლემის ბეწვისგან შეკერილი ტანსაცმელი და ტყავის ქამარი წელზე, და ჭამდა კალიებსა და ველურ თაფლს.
ამის შესახებ უკვე ვისაუბრეთ მათეს სახარებაში; ახლა ჩვენ ვიტყვით მხოლოდ იმაზე, რაც იქ არის გამოტოვებული, კერძოდ: იოანეს სამოსი გოდების ნიშანი იყო და წინასწარმეტყველმა ამგვარად აჩვენა, რომ მონანიებულმა უნდა იტიროს, რადგან ჯვალოს ჩვეულებრივ ტირილის ნიშანია; ტყავის ქამარი ებრაელი ხალხის სიკვდილს ნიშნავდა. და რომ ეს სამოსი ტირილს ნიშნავდა, ამის შესახებ თავად უფალი ამბობს: „ჩვენ გიმღერეთ სევდიანი სიმღერები (სლავური „გოდება“), თქვენ კი არ ტიროდით“, რაც აქ წინამორბედის ცხოვრებას ტირილს უწოდებს, რადგან შემდეგ ამბობს: „მოვიდა იოანე, არც ჭამს და არც სვამს; და ამბობენ: „მას აქვს დემონი“ (მათე 7–18: საჭმელი). აქ, რა თქმა უნდა, თავშეკავება იყო იმდროინდელი ებრაელთა სულიერი საკვების გამოსახულება, რომლებიც არ ჭამდნენ ჰაერის სუფთა ჩიტებს, ანუ არ ფიქრობდნენ რაიმე ამაღლებულზე, არამედ იკვებებოდნენ მხოლოდ ამაღლებული და მწუხარებისკენ მიმართული სიტყვით, მაგრამ ისევ მიწაზე ცვივდნენ, რადგან კალიები („კალიები“) ისევ ცვივა მიწაზე.
ასე ჭამდა ხალხი ფუტკრის, ანუ წინასწარმეტყველების მიერ წარმოებულ თაფლს; მაგრამ ის რჩებოდა მასთან მზრუნველობის გარეშე და არ გაიზარდა გაღრმავება და სწორი გაგება, თუმცა იუდეველები ფიქრობდნენ, რომ მათ ესმოდათ და ესმით წმინდა წერილი. მათ ჰქონდათ წმინდა წერილები, როგორც თაფლი, მაგრამ არ შრომობდნენ და არ სწავლობდნენ.
მარკოზი 1:7. და ქადაგებდა და ამბობდა: ჩემზე ძლიერი მოდის, ვისი სანდლის თასმებიც არ ვარ ღირსი, დავიხრო, რომ შეხსნა;
მარკოზი 1:8. მე მოგნათლეთ წყლით და ის მოგნათლავთ სულიწმიდით.
"მე, - ამბობს ის, - არ ვარ ღირსი ვიყო მისი უმდაბლესი მსახურიც კი, რომელიც გაიხსნის სარტყელს, ანუ კვანძს ჩექმების თასმზე. მაგრამ მათ ესმით: ყველა, ვინც მოვიდა და მოინათლა იოანეს მიერ, განთავისუფლდა ცოდვების ბორკილებიდან, როცა ირწმუნა ქრისტე. ამგვარად, იოანე ვერ ხსნიდა იესოს ცოდვას. ქამარი, რადგან ეს ქამარი, ანუ ცოდვა, მასთან არ იყო ნაპოვნი.
მარკოზი 1:9. და იყო ასე, რომ იესო მოვიდა გალილეის ნაზარეთიდან და მოინათლა იოანეს მიერ იორდანეში.
მარკოზი 1:10. და როცა წყლიდან გამოვიდა, იოანემ მაშინვე დაინახა ცა გახსნილი და სული, როგორც მტრედი, ჩამოდიოდა მასზე.
მარკოზი 1:11. და გაისმა ხმა ზეციდან: შენ ხარ ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მე კმაყოფილი ვარ.
იესო არ მოდის ნათლობაზე ცოდვების მისატევებლად, რადგან მან არ შექმნა ცოდვა და არც სულიწმიდის მისაღებად, რადგან როგორ შეიძლებოდა იოანეს ნათლობამ სული აჩუქოს, როცა ის არ განწმენდდა ცოდვებს, როგორც ვთქვი? მაგრამ ის არ წავიდა მოსანათლად მონანიებისთვის, რადგან ის იყო „თვით ნათლისმცემელზე დიდი“ (მათე 11:11). მაშ, რისთვის მოდის? ეჭვგარეშეა, რათა იოანე გამოეცხადებინა იგი ხალხს. მას შემდეგ, რაც ბევრი შეიკრიბა იქ, მან განიზრახა მოსვლა, რათა დაემოწმებინა მრავალის წინაშე, ვინ არის ის და ამავე დროს შეესრულებინა „ყოველი სიმართლე“, ანუ კანონის ყველა მცნება. ვინაიდან ნათლისმცემელი წინასწარმეტყველის მორჩილება, როგორც ღვთისგან გამოგზავნილი, ასევე მცნება იყო, მაშინ ქრისტე ასრულებს ამ მცნებას. სული ჩამოდის არა იმიტომ, რომ ქრისტეს აქვს ამის მოთხოვნილება (რადგან არსებითად ის ცხოვრობს მასში), არამედ იმისთვის, რომ იცოდეთ, რომ სულიწმიდა ასევე გადმოდის თქვენზე ნათლობისას. როდესაც სულიწმიდა გადმოვიდა, ჩვენება მაშინვე წარმოთქვა. მას შემდეგ, რაც მამამ ზემოდან თქვა: „შენ ხარ ჩემი ძე“, რათა მათ, ვინც გაიგეს, არ ეფიქრათ, რომ ის იოანეზე ლაპარაკობდა, სული გადმოვიდა იესოზე და აჩვენა, რომ ეს მასზე იყო ნათქვამი.
ცა იხსნება, რათა ვიცოდეთ, რომ ისინიც გვიხსნიან, როცა მოვინათლებით.
მარკოზი 1:12. ამის შემდეგ მაშინვე სული მიჰყავს მას უდაბნოში.
მარკოზი 1:13. და იყო იქ უდაბნოში ორმოცი დღე, სატანის მიერ გამოსაცდელი და იყო მხეცებთან; და ანგელოზები ემსახურებოდნენ მას.
გვასწავლის, არ დავკარგოთ გული, როცა ნათლობის შემდეგ განსაცდელში ჩავვარდებით, უფალი მთაზე ადის ცდუნების შესახვედრად, ან, უკეთესად, არ მიდის, არამედ სულიწმიდას მიჰყავს, ამით გვიჩვენებს, რომ ჩვენ თვითონ არ უნდა ჩავვარდეთ განსაცდელში, არამედ მივიღოთ ისინი, როცა დაგვემართება. და ადის მთაზე, რათა ადგილის გაპარტახების გამო ეშმაკს გამბედაობა ჰქონდეს და მასთან მიახლოება; რადგან ის ჩვეულებრივ თავს ესხმის, როცა ხედავს, რომ მარტო ვართ. ცდუნების ადგილი იმდენად ველური იყო, რომ იქ უამრავი ცხოველი იყო. ანგელოზებმა დაიწყეს მსახურება მას შემდეგ, რაც მან დაამარცხა მაცდური. ეს ყველაფერი უფრო დაწვრილებით არის ნათქვამი მათეს სახარებაში.
მარკოზი 1:14. იოანეს გაცემის შემდეგ იესო მივიდა გალილეაში და ქადაგებდა ღვთის სამეფოს სახარებას
მარკოზი 1:15. და იტყვით, რომ ჟამი აღსრულდა და ღვთის სასუფეველი მოახლოებულია: მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება.
იესომ რომ გაიგო, რომ იოანე საპყრობილეში ჩასვეს, გალილეაში გავიდა, რათა გვეჩვენებინა, რომ ჩვენ თვითონ არ უნდა ჩავვარდეთ ცდუნებებში, მოერიდეთ მათ და როცა დავეცემათ, მოითმინეთ ისინი. ქრისტე ქადაგებს, როგორც ჩანს, იგივეს, რაც იოანეს, რაღაცას: „მოინანიეთ“ და „მოახლოებულია ღვთის სასუფეველი“. მაგრამ სინამდვილეში ერთი და იგივე არ არის: იოანე ამბობს „მოინანიე“ ცოდვებისგან თავის დასაღწევად, ქრისტე კი ამბობს „მოინანიე“, რათა კანონის ასოს ჩამორჩება, რის გამოც დაამატა: „ირწმუნე სახარება“, რადგან ვისაც სურს სახარების მიხედვით ირწმუნოს, უკვე გააუქმა კანონი. უფალი ამბობს, რომ „აღსრულებულია ჟამი“ კანონისთვის. მისი თქმით, აქამდე კანონი მოქმედებდა, მაგრამ ამიერიდან მოდის ღვთის სასუფეველი, სიცოცხლე სახარების მიხედვით. ეს ცხოვრება სამართლიანად არის წარმოდგენილი, როგორც ზეციური სასუფეველი, რადგან როცა ხედავ, რომ სახარების მიხედვით მცხოვრები იქცევა თითქმის უსხეულოდ, როგორ არ შეიძლება ითქვას, რომ მას უკვე აქვს ზეცის სასუფეველი (სადაც არ არის საჭმელი და სასმელი), თუმცა ის ჯერ კიდევ შორს არის.
მარკოზი 1:16. გალილეის ზღვის მახლობლად რომ გადიოდა, დაინახა სიმონი და მისი ძმა ანდრია, რომლებიც ბადეებს ისროდნენ ზღვაში, რადგან მეთევზეები იყვნენ.
მარკოზი 1:17. უთხრა მათ იესომ: გამომყევით და მე გაქცევთ თქვენ ადამიანთა მეთევზეებად.
მარკოზი 1:18. და მაშინვე დატოვეს ბადეები და გაჰყვნენ მას.
მარკოზი 1:19. და მცირედ წავიდა იქიდან და დაინახა იაკობ ზებედე და მისი ძმა იოანე, აგრეთვე ნავში, რომლებიც ბადეებს ასწორებდნენ.
მარკოზი 1:20. და მაშინვე დაურეკა მათ. და დატოვეს მამა მათი ზებედე ნავში მუშებთან ერთად და გაჰყვნენ მას.
პეტრე და ანდრია თავიდან წინამორბედის მოწაფეები იყვნენ და როცა დაინახეს იესოს მიერ იოანეს ჩვენება, შეუერთდნენ მას. შემდეგ, როდესაც იოანეს უღალატეს, ისინი მწუხარებით დაუბრუნდნენ წინა საქმიანობას. ასე რომ, ქრისტე ახლა მათ მეორედ მოუწოდებს, რადგან ნამდვილი მოწოდება უკვე მეორეა. ყურადღება მიაქციეთ, რომ ისინი საზრდოობდნენ თავიანთი მართალი საქმეებით და არა უსამართლო საქმიანობით. ასეთი ადამიანები ღირდნენ ქრისტეს პირველ მოწაფეებად. მაშინვე მიატოვეს რაც ხელში ეჭირათ და გაჰყვნენ მას; რადგან არ უნდა დააყოვნო, არამედ დაუყოვნებლივ უნდა მიჰყვე. ამის შემდეგ ის იჭერს ჯეიმს და იოანეს. და ესენი, თუმცა თავად იყვნენ ღარიბები, მაინც მხარს უჭერდნენ თავიანთ მოხუც მამას. მაგრამ მათ მიატოვეს მამა არა იმიტომ, რომ მშობლების დატოვება კარგი საქმეა, არამედ იმიტომ, რომ მას სურდა, რომ მათ უფალს მიჰყოლოდნენ. ამიტომ, როცა მშობლები შეგიშლიან, მიატოვე ისინი და მიჰყევი სიკეთეს. როგორც ჩანს, ზებედეს არ სწამდა, მაგრამ ამ მოციქულთა დედამ ირწმუნა და როცა ზებედე გარდაიცვალა, ისიც უფალს გაჰყვა.
აიღეთ ისიც, რომ ჯერ მოქმედებას უწოდებენ, შემდეგ კი ჭვრეტას, რადგან პეტრე მოქმედების ხატია, რადგან ის იყო ცეცხლოვანი ხასიათის და ყოველთვის აფრთხილებდა სხვებს, რაც ახასიათებს მოქმედებას; იოანე, პირიქით, წარმოადგენს ჭვრეტას საკუთარ თავში, რადგან ის იყო აბსოლუტური ღვთისმეტყველი.
მარკოზი 1:21. და მოვიდნენ კაპერნაუმში; და მალე შაბათს შევიდა სინაგოგაში და ასწავლიდა.
მარკოზი 1:22. და მათ უკვირდათ მისი სწავლება, რადგან ის ასწავლიდა მათ, როგორც ავტორიტეტის მქონე და არა როგორც მწიგნობარნი.
საიდან მოხვედით კაპერნაუმში? ნაზარეთიდან და შაბათის დღეს. როდესაც ისინი ჩვეულებრივ იკრიბებოდნენ კანონის წასაკითხად, მაშინ ქრისტე მოვიდა სასწავლებლად. რჯულმა ასევე ბრძანა შაბათის აღნიშვნა, რათა ხალხი კითხულობდნენ და იკრიბებოდნენ ამ მიზნით. უფალი ასწავლიდა ბრალდებულად და არა მაამებურად, როგორც ფარისევლები: არწმუნებდა მათ სიკეთის კეთებაში და ურჩებს ტანჯვით ემუქრებოდა.
მარკოზი 1:23. მათ სინაგოგაში იყო უწმინდური სულით შეპყრობილი კაცი და შესძახა:
მარკოზი 1:24. დატოვე! რა საქმე გაქვს ჩვენთან, იესო ნაზარეველო? ჩვენ დასანგრევად მოხვედით! მე გიცნობ შენ, ვინც ხარ, ღვთის წმიდაო.
მარკოზი 1:25. მაგრამ იესომ უსაყვედურა მას და უთხრა: გაჩუმდი და გამოდი მისგან.
მარკოზი 1:26. მაშინ გამოვიდა მისგან უწმინდური სული, შეაძრწუნა და ხმამაღლა შესძახა.
მარკოზი 1:27. და ყველა შეშინებულმა ჰკითხეს ერთმანეთს: რა არის ეს? რა არის ეს ახალი სწავლება, რომ უწმინდურ სულებსაც კი უბრძანებს ავტორიტეტით და ისინი ემორჩილებიან მას?
მარკოზი 1:28. და მალე მის შესახებ ჭორები გავრცელდა მთელ გალილეაში.
ბოროტ სულებს უწოდებენ "უწმინდურებს", რადგან მათ უყვართ ყველა სახის უწმინდური რამ. დემონი ადამიანის დატოვებას თავისთვის „განადგურებად“ თვლის. ბოროტი დემონები, როგორც წესი, საკუთარ თავს ადანაშაულებენ ტანჯვაში, როდესაც მათ არ აქვთ უფლება, ბოროტება გაუკეთონ ადამიანებს. უფრო მეტიც, ხორციელი და მიჩვეული ნივთიერებებით ტკბობას, ისინი თითქოს განიცდიან დიდ შიმშილს, როცა სხეულში არ ცხოვრობენ. ამიტომ ამბობს უფალი, რომ მარხვით განდევნიან დემონურ მოდგმას. უწმინდურს არ უთქვამს ქრისტესთვის: წმიდა ხარ, რადგან მრავალი წინასწარმეტყველი წმიდა იყო, არამედ თქვა: „წმიდაო“, ანუ ერთადერთი, თავისი არსით წმიდაო. მაგრამ ქრისტე აიძულებს მას გაჩუმდეს, რათა ვიცოდეთ, რომ დემონებმა უნდა გააჩერონ თავიანთი ბაგეები, თუნდაც სიმართლე თქვან. დემონი მირბის და ძლიერად აძვრება მის მიერ შეპყრობილს, რათა თვითმხილველებმა დაინახონ რა უბედურება, საიდანაც ადამიანი იხსნება, დაიჯერონ სასწაულის გულისთვის.
მარკოზი 1:29. სინაგოგადან მალევე მივიდნენ სიმონისა და ანდრიას სახლში იაკობთან და იოანესთან ერთად.
მარკოზი 1:30. სიმონოვის დედამთილი სიცხეში იყო; და მაშინვე უთხრეს მას მის შესახებ.
მარკოზი 1:31. მიახლოებისას ასწია იგი, ხელი აიღო; და სიცხემ მაშინვე მიატოვა იგი და დაიწყო მათი მსახურება.
შაბათ საღამოს, როგორც ყოველთვის, უფალი წავიდა მოწაფეების სახლში საჭმელად. ამასობაში ის, ვინც ამ კუთხით უნდა ემსახურა, სიცხემ მოიცვა. მაგრამ უფალი კურნავს მას და ის იწყებს მათ მსახურებას. ეს სიტყვები ცხადყოფს, რომ თქვენ, როცა ღმერთი განკურნებთ ავადმყოფობისგან, უნდა გამოიყენოთ თქვენი ჯანმრთელობა წმინდანთა სამსახურში და ღმერთს ასიამოვნოთ[...].
მარკოზი 1:32. როცა საღამო დადგა, მზის ჩასვლისას მიიყვანეს მასთან ყველა ავადმყოფი და ეშმაკი.
მარკოზი 1:33. და მთელი ქალაქი შეიკრიბა კარებთან.
მარკოზი 1:34. და განკურნა მრავალი სხვადასხვა სნეულებით დაავადებული; მან მრავალი დემონი განდევნა და დემონებს არ მისცა საშუალება ეთქვათ, რომ იცოდნენ, რომ ის იყო ქრისტე.
უმიზეზოდ დაემატა: „როცა მზე ჩავიდა“. რაკი მათ მიაჩნდათ, რომ შაბათს დაუშვებელია განკურნება, დაელოდნენ მზის ჩასვლას და შემდეგ დაიწყეს სნეულების გამოყვანა სამკურნალოდ. „ბევრი განკურნა“, ნათქვამია „ყველას“ ნაცვლად, რადგან ყველა სიმრავლეს შეადგენს; ან: ყველას არ განკურნა, რადგან ზოგი ურწმუნო აღმოჩნდნენ, რომლებიც ურწმუნოებისთვის არ განიკურნენ, მაგრამ მოყვანილთაგან, ანუ რწმენის მქონეთაგან განკურნა „ბევრი“. მან არ მისცა დემონებს ლაპარაკის საშუალება, რათა, როგორც ვთქვი, გვესწავლებინა, არ გვჯეროდეს მათი, თუნდაც ისინი სიმართლეს ამბობდნენ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თუ იპოვიან ვინმეს, ვინც მათ მთლიანად ენდობა, რას არ გააკეთებენ დაწყევლილნი, სიცრუის შერევას სიმართლესთან! ამიტომ პავლემ აუკრძალა ცნობისმოყვარე სულის თქმა: „ეს ხალხი უზენაესი ღმერთის მსახურებია“; წმინდა კაცს არ სურდა უწმინდური ბაგეებიდან გამოხმაურებისა და ჩვენების მოსმენა.
მარკოზი 1:35. და დილით, ძალიან ადრე ადგა, გავიდა და წავიდა უკაცრიელ ადგილას და იქ ილოცა.
მარკოზი 1:36. სიმონი და მასთან მყოფნი გაჰყვნენ მას
მარკოზი 1:37. და როცა იპოვეს იგი, ეუბნებიან: ყველა გეძებს.
მარკოზი 1:38. ეუბნება მათ: წავიდეთ მეზობელ სოფლებში და ქალაქებში, რომ იქაც ვიქადაგო, რადგან იმიტომ მოვედი.
მარკოზი 1:39. და ქადაგებდა მათ სინაგოგებში მთელ გალილეაში და დევნიდა დემონებს.
ავადმყოფის განკურნების შემდეგ უფალი მიდის განცალკევებულ ადგილას და გვასწავლის, რომ არაფერი გავაკეთოთ საჩვენებლად, მაგრამ თუ რაიმე სიკეთეს ვაკეთებთ, უნდა ვიჩქაროთ დამალვა. და ის ასევე ლოცულობს, რათა დაგვანახოს, რომ რასაც ვაკეთებთ სიკეთეს, უნდა მივაწეროთ ღმერთს და უთხრას მას: „ყოველი კეთილი ძღვენი და ყოველი სრულყოფილი ძღვენი ზემოდან ჩამოდის მნათობის მამისგან“ (იაკობი 1:17). თავად ქრისტეს არც კი სჭირდებოდა ლოცვა. გარდა ამისა, როდესაც ხალხი ეძებდა და დიდად სურდა მას, ის არ თმობს მას, თუმცა იგი ამას კეთილგანწყობით იღებს, მაგრამ ასევე მიდის სხვებთან, რომლებსაც განკურნება და სწავლება სჭირდებათ. რადგან სწავლების საქმე არ უნდა შემოიფარგლოს მხოლოდ ერთი ადგილით, არამედ სიტყვის სხივები ყველგან უნდა იყოს მიმოფანტული. მაგრამ ნახეთ, როგორ აერთიანებს ის მოქმედებას და სწავლებას: ის ქადაგებს და შემდეგ განდევნის დემონებს. ასე რომ, ასწავლეთ და ერთად გააკეთეთ საქმეები, რათა თქვენი სიტყვა ფუჭი არ იყოს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ქრისტე რომ არ ავლენდა სასწაულებს, მაშინ მისი სიტყვა არ დაიჯერებოდა.
მარკოზი 1:40. მასთან მიდის კეთროვანი და ევედრება და მის წინაშე მუხლებზე დაემხო, ეუბნება: თუ გინდა, შეგიძლია განმწმინდო.
მარკოზი 1:41. იესომ თანაგრძნობა გაუწოდა მას, ხელი გაუწოდა, შეეხო და უთხრა: მსურს, რომ სუფთა იყო.
მარკოზი 1:42. ამ სიტყვის შემდეგ კეთრმა მაშინვე მიატოვა იგი და განიწმინდა.
კეთროვანი იყო გონიერი და სწამდა; ამიტომ არ უთქვამს: თუ ღმერთს სთხოვ; მაგრამ სწამდა მას, როგორც ღმერთს, თქვა: „თუ გინდა“. ქრისტე ეხება მას იმის ნიშნად, რომ არაფერია უწმინდური. კანონი კრძალავდა კეთროვანის შეხებას, როგორც უწმინდურს; მაგრამ მაცხოვარი, რომელსაც სურდა ეჩვენებინა, რომ ბუნებით არაფერია უწმინდური, რომ კანონის მოთხოვნები უნდა გაუქმდეს და მათ აქვთ ძალაუფლება მხოლოდ ადამიანებზე, ეხება კეთროვანს - ხოლო ელისეს ისე ეშინოდა კანონის, რომ არც კი სურდა ნაამანის ნახვა, კეთროვანი, რომელიც განკურნებას ითხოვდა.
მარკოზი 1:43. და, მკაცრად შეხედა მას, მაშინვე გაუშვა
მარკოზი 1:44. და უთხრა მას: შეხედე, რომ არავის არაფერი უთხრა, წადი, გამოიჩინე თავი მღვდელთან და შესთავაზე შენი განწმენდისთვის, რაც უბრძანა მოსემ, მათ დასამოწმებლად.
მარკოზი 1:45. და გამოვიდა, დაიწყო ქადაგება და მოთხრობა მომხდარის შესახებ, რათა იესომ ღიად ვეღარ შესულიყო ქალაქში, არამედ იყო გარეთ, უკაცრიელ ადგილებში. და ისინი მივიდნენ მასთან ყველგან.
და აქედან ჩვენ ასევე ვსწავლობთ არ გამოვიჩინოთ თავი, როცა ვინმეს მიმართ სიკეთეს ვავლენთ, რადგან იესო თავად უბრძანებს მას, ვინც განიწმინდა, არ ისაუბროს მასზე. თუმცა მან იცოდა, რომ არ მოუსმენდა და გაამჟღავნებდა, მაგრამ, როგორც ვთქვი, გვასწავლის არ გვიყვარდეს ამაოება, გვიბრძანებს, არავის ვუთხრათ. მაგრამ მეორეს მხრივ, ვინც ისარგებლა, მადლიერი და მადლიერი უნდა იყოს, თუნდაც მის ქველმოქმედს ეს არ სჭირდება. ასე რომ, კეთროვანი ამხელს მის მიერ მიღებულ კეთილ საქმეს, მიუხედავად იმისა, რომ უფალმა არ უთხრა მას. ქრისტე აგზავნის მას მღვდელთან, რადგან რჯულის ბრძანების თანახმად, კეთროვანი ქალაქში მხოლოდ კეთრისგან განწმენდის შესახებ მღვდლის გამოცხადებით შეიძლებოდა შესვლა, წინააღმდეგ შემთხვევაში იგი ქალაქიდან უნდა განდევნილიყო. ამავდროულად, უფალი უბრძანებს მას ძღვენის მოტანას, როგორც ჩვეულებისამებრ განიწმინდნენ: ეს იმის მტკიცებულებაა, რომ ის არ არის კანონის მოწინააღმდეგე, პირიქით, იმდენად აფასებს მას, რომ ბრძანებს, შეასრულოს ის, რაც კანონშია ნაბრძანები.