Глава первая

«Η φωνή εκείνου που φωνάζει στην έρημο», δηλαδή στην έρημο της Ιορδανίας, και ακόμη περισσότερο στην εβραϊκή συναγωγή, που ήταν άδεια σε σχέση με το καλό. «Οδός» σημαίνει η Καινή Διαθήκη, «μονοπάτια» σημαίνει η Παλαιά, όπως παραβιάστηκε επανειλημμένα από τους Εβραίους. Έπρεπε να προετοιμαστούν για το μονοπάτι, δηλαδή για την Καινή Διαθήκη, και να διορθώσουν τα μονοπάτια της Παλαιάς, γιατί αν και τα είχαν αποδεχτεί στην αρχαιότητα, αργότερα απομακρύνθηκαν από τα μονοπάτια τους και χάθηκαν. Μάρκος 1:4. Ο Ιωάννης εμφανίστηκε, βαπτίζοντας στην έρημο και κηρύττει ένα βάπτισμα μετανοίας για άφεση αμαρτιών. Μάρκος 1:5. Και όλη η χώρα της Ιουδαίας και ο λαός της Ιερουσαλήμ βγήκαν κοντά του, και όλοι βαφτίστηκαν από αυτόν στον Ιορδάνη ποταμό, εξομολογούμενοι τις αμαρτίες τους. Η βάπτιση του Ιωάννη δεν είχε άφεση αμαρτιών, αλλά εισήγαγε μόνο μετάνοια για τους ανθρώπους. Αλλά πώς λέει εδώ ο Μάρκος: «για άφεση αμαρτιών»; Σε αυτό απαντάμε ότι ο Ιωάννης κήρυξε ένα βάπτισμα μετανοίας. Ποιο ήταν το νόημα αυτού του κηρύγματος; Στην άφεση των αμαρτιών, δηλαδή στο βάπτισμα του Χριστού, που ήδη περιλάμβανε την άφεση των αμαρτιών. Όταν λέμε, για παράδειγμα, ότι οι τέτοιοι ήρθαν ενώπιον του βασιλιά, διατάζοντας να ετοιμαστεί φαγητό για τον βασιλιά, εννοούμε ότι αυτοί που εκπληρώνουν αυτή την εντολή ευνοούνται από τον βασιλιά. Έτσι είναι εδώ. Ο Πρόδρομος κήρυξε το βάπτισμα της μετανοίας, ώστε οι άνθρωποι, έχοντας μετανοήσει και αποδεχτεί τον Χριστό, να λάβουν άφεση αμαρτιών. Μάρκος 1:6. Ο Ιωάννης φορούσε ρούχα από τρίχες καμήλας και δερμάτινη ζώνη στη μέση του και έτρωγε ακρίδες και άγριο μέλι. Έχουμε ήδη μιλήσει για αυτό στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου. τώρα θα πούμε μόνο για ό,τι παραλείπεται εκεί, δηλαδή: ότι η ενδυμασία του Ιωάννη ήταν σημάδι θρήνου και ο προφήτης έδειξε με αυτόν τον τρόπο ότι ο μετανοημένος πρέπει να κλαίει, αφού ο σάκος συνήθως χρησιμεύει ως ένδειξη κλάματος. η δερμάτινη ζώνη σήμαινε το θάνατο του εβραϊκού λαού. Και ότι αυτή η ενδυμασία σήμαινε κλάμα, ο ίδιος ο Κύριος λέει σχετικά: «Σας τραγουδήσαμε θλιβερά τραγούδια (σλαβικό «θρήνο») και δεν έκλαψες», αποκαλώντας εδώ τη ζωή του Προδρόμου κλαίγοντας, γιατί λέει περαιτέρω: «Ήρθε ο Ιωάννης, ούτε τρώει ούτε πίνει· και λένε: «Έχει δαίμονα» (Ματθαίος 7, 18:11). Εδώ, βέβαια, η αποχή ήταν ταυτόχρονα μια εικόνα της πνευματικής τροφής των Εβραίων εκείνης της εποχής, που δεν έτρωγαν καθαρά πουλιά του αέρα, δηλαδή δεν σκέφτηκαν τίποτα υψηλό, αλλά τρέφονταν μόνο με τη λέξη εξυψωμένος και στόχευαν στη θλίψη, αλλά και πάλι πέφτουν στο έδαφος. Με τον ίδιο τρόπο οι άνθρωποι έτρωγαν μέλι που παράγουν οι μέλισσες, δηλαδή οι προφήτες. αλλά παρέμεινε μαζί του χωρίς φροντίδα και δεν αυξήθηκε με την εμβάθυνση και τη σωστή κατανόηση, αν και οι Εβραίοι νόμιζαν ότι κατανοούσαν και κατανοούσαν τη Γραφή. Είχαν τις Γραφές, σαν λίγο μέλι, αλλά δεν κοπίασαν πάνω τους και δεν τις μελέτησαν. Μάρκος 1:7. Και κήρυττε, λέγοντας: Αυτός που είναι ισχυρότερος από εμένα έρχεται πίσω μου, του οποίου δεν είμαι άξιος να σκύψω να λύσω το σανδάλι του. Μάρκος 1:8. Σε βάφτισα με νερό, και Αυτός θα σε βαφτίσει με Άγιο Πνεύμα. "Εγώ", λέει, "δεν είμαι άξιος να γίνω ούτε ο κατώτερος δούλος Του, που θα έλυνε τη ζώνη, δηλαδή τον κόμπο στο λουρί των μπότων του. Καταλαβαίνουν, όμως, αυτό: όποιος ήρθε και βαφτίστηκε από τον Ιωάννη ελευθερώθηκε μέσω μετάνοιας από τα δεσμά των αμαρτιών του όταν πίστεψε στον Χριστό. ζώνη, γιατί αυτή η ζώνη, δηλαδή η αμαρτία, δεν βρέθηκε μαζί Του. Μάρκος 1:9. Και συνέβη εκείνες τις ημέρες που ο Ιησούς ήρθε από τη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας και βαφτίστηκε από τον Ιωάννη στον Ιορδάνη. Ο Ιησούς δεν έρχεται στο βάπτισμα για την άφεση των αμαρτιών, γιατί δεν δημιούργησε την αμαρτία, ούτε για να λάβει το Άγιο Πνεύμα, γιατί πώς θα μπορούσε το βάπτισμα του Ιωάννη να χαρίσει το Πνεύμα όταν δεν καθάρισε τις αμαρτίες, όπως είπα; Αλλά δεν πήγε να βαφτιστεί για μετάνοια, αφού ήταν «μεγαλύτερος από τον ίδιο τον Βαπτιστή» (Ματθαίος 11:11). Λοιπόν, σε τι έρχεται; Χωρίς αμφιβολία, για να Τον αναγγείλει ο Ιωάννης στους ανθρώπους. Επειδή πολλοί συνέρρεαν εκεί, θέλησε να έρθει για να μαρτυρηθεί ενώπιον πολλών ποιος είναι, και ταυτόχρονα για να εκπληρώσει «πάση δικαιοσύνη», δηλαδή όλες τις εντολές του Νόμου. Εφόσον η υπακοή στον προφήτη που βαφτίζει, όπως απεστάλη από τον Θεό, ήταν επίσης εντολή, τότε ο Χριστός εκπληρώνει αυτήν την εντολή. Το Πνεύμα κατεβαίνει όχι επειδή το έχει ανάγκη ο Χριστός (γιατί στην ουσία μένει σε Αυτόν), αλλά για να ξέρετε ότι το Άγιο Πνεύμα κατέρχεται επίσης πάνω σας στο βάπτισμα. Όταν το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε, η μαρτυρία ειπώθηκε αμέσως. Εφόσον ο Πατέρας μίλησε από ψηλά: «Εσύ είσαι ο Υιός Μου», για να μη νομίσουν όσοι άκουσαν ότι μιλούσε για τον Ιωάννη, το Πνεύμα κατέβηκε στον Ιησού, δείχνοντας ότι αυτό ειπώθηκε για Εκείνον. Αφού άκουσε ότι ο Ιωάννης είχε παραδοθεί στη φυλακή, ο Ιησούς αποσύρθηκε στη Γαλιλαία για να μας δείξει ότι εμείς οι ίδιοι δεν πρέπει να πέσουμε σε πειρασμούς, αλλά να τους αποφεύγουμε και όταν πέσουμε, να τους υπομείνουμε. Ο Χριστός κηρύττει, προφανώς, το ίδιο πράγμα με τον Ιωάννη, κάτι σαν: «μετανοήστε» και «η Βασιλεία του Θεού πλησιάζει». Στην πραγματικότητα, όμως, δεν είναι το ίδιο: ο Ιωάννης λέει «μετανόησε» για να απομακρυνθεί από τις αμαρτίες και ο Χριστός λέει «μετανόησε» για να μείνει πίσω από το γράμμα του Νόμου, γι' αυτό πρόσθεσε: «Πίστεψε στο Ευαγγέλιο», γιατί αυτός που θέλει να πιστέψει σύμφωνα με το Ευαγγέλιο έχει ήδη καταργήσει τον Νόμο. Ο Κύριος λέει ότι «η ώρα έχει εκπληρωθεί» για τον Νόμο. Μέχρι τώρα, λέει, ίσχυε ο Νόμος, αλλά από εδώ και πέρα ​​έρχεται η Βασιλεία του Θεού, η ζωή κατά το Ευαγγέλιο. Αυτή η ζωή δικαίως παρουσιάζεται ως η «Βασιλεία» των Ουρανών, γιατί όταν βλέπεις ότι κάποιος που ζει σύμφωνα με το Ευαγγέλιο συμπεριφέρεται σχεδόν σαν ασώματη, πώς δεν μπορείς να πεις ότι έχει ήδη τη Βασιλεία των Ουρανών (όπου δεν υπάρχει φαγητό ή ποτό), αν και φαίνεται ότι είναι ακόμα μακριά. Μάρκος 1:16. Καθώς περνούσε κοντά στη Θάλασσα της Γαλιλαίας, είδε τον Σίμωνα και τον αδελφό του Ανδρέα να ρίχνουν δίχτυα στη θάλασσα, γιατί ήταν ψαράδες. Ο Πέτρος και ο Ανδρέας ήταν στην αρχή μαθητές του Προδρόμου και όταν είδαν τον Ιησού να μαρτυρείται από τον Ιωάννη, ενώθηκαν μαζί Του. Στη συνέχεια, όταν ο Γιάννης προδόθηκε, επέστρεψαν με λύπη στην προηγούμενη ενασχόλησή τους. Έτσι, ο Χριστός τους καλεί τώρα για δεύτερη φορά, γιατί η πραγματική κλήση είναι ήδη η δεύτερη. Παρατηρήστε ότι τρέφονταν από τα δίκαια έργα τους και όχι από τις άδικες δραστηριότητές τους. Τέτοιοι άνθρωποι άξιζαν να είναι οι πρώτοι μαθητές του Χριστού. Αφήνοντας αμέσως ό,τι είχαν στα χέρια τους, Τον ακολούθησαν. γιατί κανείς δεν πρέπει να καθυστερήσει, αλλά πρέπει να ακολουθήσει αμέσως. Μετά από αυτά πιάνει τον Τζέιμς και τον Τζον. Και αυτοί, αν και οι ίδιοι ήταν φτωχοί, εντούτοις στήριζαν τον ηλικιωμένο πατέρα τους. Έφυγαν όμως από τον πατέρα τους όχι γιατί το να αφήνουν γονείς είναι καλή πράξη, αλλά επειδή ήθελε να τους εμποδίσει να ακολουθήσουν τον Κύριο. Εσύ λοιπόν, όταν σε εμποδίζουν οι γονείς σου, άφησέ τους και ακολούθησε το Καλό. Προφανώς, ο Ζεβεδαίος δεν πίστεψε, αλλά η μητέρα αυτών των αποστόλων πίστεψε και, όταν πέθανε ο Ζεβεδαίος, ακολούθησε και αυτή τον Κύριο. Πάρτε το επίσης ότι πρώτα ονομάζεται δράση και μετά στοχασμός, γιατί ο Πέτρος είναι η εικόνα της δράσης, επειδή ήταν φλογερός και πάντα προειδοποιούσε τους άλλους τι είναι χαρακτηριστικό της δράσης. Ο Ιωάννης, αντίθετα, αντιπροσωπεύει τον στοχασμό στον εαυτό του, γιατί ήταν κατεξοχήν θεολόγος. Μάρκος 1:21. Και έρχονται στην Καπερναούμ. και σύντομα το Σάββατο μπήκε στη συναγωγή και δίδασκε. Μάρκος 1:22. Και θαύμασαν τη διδασκαλία Του, γιατί τους δίδαξε ως κάποιος που έχει εξουσία, και όχι ως γραμματείς. Από πού ήρθατε στην Καπερναούμ; Από τη Ναζαρέτ, και την ημέρα του Σαββάτου. Όταν συνήθως μαζεύονταν για να διαβάσουν το νόμο, τότε ερχόταν ο Χριστός να διδάξει. Διότι ο Νόμος διέταξε επίσης να γιορτάζεται το Σάββατο, για να διαβάζουν οι άνθρωποι, συγκεντρώνοντας γι' αυτόν τον σκοπό. Ο Κύριος δίδασκε κατηγορηματικά και όχι κολακευτικά, όπως οι Φαρισαίοι: τους έπειθε να κάνουν το καλό και απείλησαν με βασανιστήρια όσους δεν υπάκουαν. Μάρκος 1:23. Στη συναγωγή τους ήταν ένας άνθρωπος κυριευμένος από ακάθαρτο πνεύμα, και φώναξε: Μάρκος 1:24. αφήστε το! Τι σχέση έχεις με εμάς, Ιησού από τη Ναζαρέτ; Ήρθατε να μας καταστρέψετε! Σε ξέρω, ποιος είσαι, ο Άγιος του Θεού. Μάρκος 1:25. Ο Ιησούς όμως τον επέπληξε λέγοντας: Σώπασε και βγες από αυτόν. Μάρκος 1:26. Τότε το ακάθαρτο πνεύμα, ταρακουνώντας τον και φωνάζοντας με δυνατή φωνή, βγήκε από μέσα του. Μάρκος 1:27. Και όλοι τρομοκρατήθηκαν, και ρωτούσαν ο ένας τον άλλον: τι είναι αυτό; Ποια είναι αυτή η νέα διδασκαλία ότι διατάζει ακόμη και τα ακάθαρτα πνεύματα με εξουσία, και αυτά Τον υπακούουν; Μάρκος 1:28. Και σύντομα οι φήμες γι' Αυτόν εξαπλώθηκαν σε ολόκληρη την περιοχή της Γαλιλαίας. Τα κακά πνεύματα ονομάζονται «ακάθαρτα» επειδή αγαπούν κάθε είδους ακάθαρτα πράγματα. Ο δαίμονας θεωρεί ότι το να αφήσεις ένα άτομο είναι «καταστροφή» για τον εαυτό του. Οι κακοί δαίμονες γενικά κατηγορούν τον εαυτό τους για τα βάσανα όταν δεν τους επιτρέπεται να κάνουν κακό στους ανθρώπους. Επιπλέον, όντας σαρκικοί και συνηθισμένοι να απολαμβάνουν ουσίες, φαίνεται να υποφέρουν από μεγάλη πείνα όταν δεν ζουν σε σώματα. Γι' αυτό ο Κύριος λέει ότι το δαιμονικό γένος διώχνεται με τη νηστεία. Ο ακάθαρτος δεν είπε στον Χριστό: Είσαι άγιος, αφού πολλοί από τους προφήτες ήταν άγιοι, αλλά είπε «Άγιος», δηλαδή ο Μόνος, Άγιος στην ουσία Του. Αλλά ο Χριστός τον αναγκάζει να σιωπήσει, για να ξέρουμε ότι οι δαίμονες πρέπει να σταματήσουν το στόμα τους, ακόμα κι αν λένε την αλήθεια. Ο δαίμονας ορμά και ταρακουνάει βίαια τον κυριευμένο από αυτόν, ώστε οι αυτόπτες μάρτυρες, βλέποντας τη συμφορά από την οποία απελευθερώνεται το άτομο, να πιστέψουν για χάρη του θαύματος. Μάρκος 1:29. Σύντομα φεύγοντας από τη συναγωγή, ήρθαν στο σπίτι του Σίμωνα και του Ανδρέα με τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη. Μάρκος 1:30. Η πεθερά του Simonov ήταν σε πυρετό. και αμέσως Του λένε για αυτήν. Μάρκος 1:31. Πλησιάζοντας, τη σήκωσε ψηλά, πιάνοντάς της το χέρι. και ο πυρετός την άφησε αμέσως, και άρχισε να τους σερβίρει. Το Σάββατο το απόγευμα, ως συνήθως, ο Κύριος πήγε στο σπίτι των μαθητών για φαγητό. Εν τω μεταξύ, αυτός που έπρεπε να υπηρετήσει ως προς αυτό, κυριεύτηκε από πυρετό. Αλλά ο Κύριος τη θεραπεύει και αρχίζει να τους υπηρετεί. Αυτά τα λόγια καθιστούν σαφές ότι εσείς, όταν ο Θεός σας θεραπεύει από μια ασθένεια, πρέπει να χρησιμοποιήσετε την υγεία σας για να υπηρετήσετε τους αγίους και να ευχαριστήσετε τον Θεό[...]. Μάρκος 1:32. Όταν ήρθε το βράδυ, όταν έδυσε ο ήλιος, έφεραν κοντά Του όλους τους αρρώστους και τους δαιμονισμένους. Μάρκος 1:33. Και όλη η πόλη μαζεύτηκε στην πόρτα. Μάρκος 1:34. Και θεράπευσε πολλούς που έπασχαν από διάφορες ασθένειες. Έβγαλε πολλούς δαίμονες και δεν επέτρεψε στους δαίμονες να πουν ότι ήξεραν ότι ήταν ο Χριστός. Δεν είναι χωρίς λόγο που προστέθηκε: «όταν δύει ο ήλιος». Επειδή νόμιζαν ότι δεν επιτρέπεται να θεραπεύουν το Σάββατο, περίμεναν μέχρι τη δύση του ηλίου και μετά άρχισαν να φέρνουν τους αρρώστους για θεραπεία. «Θεράπευσε πολλούς», λέγεται αντί για «όλους», γιατί όλοι αποτελούν ένα πλήθος. ή: δεν θεράπευσε τους πάντες γιατί κάποιοι αποδείχθηκαν άπιστοι, που δεν θεράπευσαν για την απιστία τους, αλλά θεράπευσε «πολλούς» από τους φερόμενους, δηλαδή αυτούς που είχαν πίστη. Δεν άφησε τους δαίμονες να μιλήσουν για να μας διδάξει, όπως είπα, να μην τους πιστεύουμε, ακόμα κι αν έλεγαν την αλήθεια. Διαφορετικά, αν βρουν κάποιον που τους εμπιστεύεται απόλυτα, τότε αυτό που δεν θα κάνουν οι καταραμένοι, ανακατεύοντας ψέματα με την αλήθεια! Έτσι ο Παύλος απαγόρευσε στο διερευνητικό πνεύμα να πει: «Αυτοί οι άνθρωποι είναι υπηρέτες του Υψίστου Θεού». Ο Άγιος δεν ήθελε να ακούσει σχόλια και μαρτυρία από ακάθαρτα χείλη. Μάρκος 1:35. Και το πρωί, σηκώνοντας πολύ νωρίς, βγήκε και αποσύρθηκε σε ένα έρημο μέρος, και εκεί προσευχήθηκε. Μάρκος 1:36. Ο Σάιμον και όσοι ήταν μαζί του τον ακολούθησαν Μάρκος 1:37. και αφού τον βρήκαν, Του λένε: όλοι σε ψάχνουν. Αφού θεραπεύσει τον άρρωστο, ο Κύριος πηγαίνει σε ένα απόμερο μέρος, διδάσκοντάς μας να μην κάνουμε τίποτα για επίδειξη, αλλά αν κάνουμε κάτι καλό, πρέπει να σπεύσουμε να το κρύψουμε. Και προσεύχεται επίσης για να μας δείξει ότι ό,τι καλό κάνουμε πρέπει να αποδίδεται στον Θεό και να Του λέει: «Κάθε καλό δώρο και κάθε τέλειο δώρο κατεβαίνει από πάνω, από τον Πατέρα των φώτων» (Ιακώβου 1:17). Ο ίδιος ο Χριστός δεν χρειαζόταν καν να προσευχηθεί. Επιπλέον, όταν οι άνθρωποι Τον αναζήτησαν και τον επιθυμούσαν πολύ, δεν Του δίνεται, αν και το δέχεται με εύνοια, αλλά πηγαίνει και σε άλλους που χρειάζονται θεραπεία και διδασκαλία. Γιατί το έργο της διδασκαλίας δεν πρέπει να περιορίζεται σε ένα μέρος, αλλά οι ακτίνες του λόγου πρέπει να είναι διάσπαρτες παντού. Αλλά δείτε πώς συνδυάζει τη δράση με τη διδασκαλία: Κηρύττει και μετά διώχνει τους δαίμονες. Διδάξτε λοιπόν και κάντε πράγματα μαζί, για να μην είναι μάταιος ο λόγος σας. Διαφορετικά, αν ο Χριστός δεν είχε κάνει ταυτόχρονα θαύματα, τότε ο λόγος Του δεν θα γινόταν πιστευτός. Μάρκος 1:40. Ένας λεπρός έρχεται κοντά Του και, παρακαλώντας Τον και πέφτοντας στα γόνατά του μπροστά Του, Του λέει: αν θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις. Μάρκος 1:45. Και αυτός, βγαίνοντας, άρχισε να διακηρύττει και να διηγείται όσα συνέβησαν, ώστε ο Ιησούς δεν μπορούσε πλέον να μπει ανοιχτά στην πόλη, αλλά ήταν έξω, σε ερημικά μέρη. Και ήρθαν κοντά Του από παντού.