Глава первая

Markus 1:1. Der Beginn des Evangeliums von Jesus Christus, dem Sohn Gottes, Markus 1:2. wie es in den Propheten geschrieben steht: Siehe, ich sende meinen Engel vor dir her, der deinen Weg vor dir bereiten wird. Markus 1:3. Die Stimme eines Menschen, der in der Wüste ruft: Bereitet dem Herrn den Weg, macht seine Pfade gerade. Der Evangelist stellt Johannes, den letzten der Propheten, als den Anfang des Evangeliums vom Sohn Gottes dar, weil das Ende des Alten Testaments der Anfang des Neuen Testaments ist. Was das Zeugnis über den Vorläufer betrifft, so stammt es von zwei Propheten – von Maleachi: „Siehe, ich sende meinen Engel, und er wird den Weg vor mir bereiten“ (Mal. 3:1) und von Jesaja: „Die Stimme eines Schreienden in der Wüste“ (Jes. 40:3) und so weiter. Dies sind die Worte Gottes des Vaters an den Sohn. Er nennt den Vorläufer einen Engel wegen seines engelhaften und fast ätherischen Lebens und wegen der Ankündigung und Andeutung des kommenden Christus. Johannes bereitete den Weg des Herrn vor und bereitete die Seelen der Juden durch die Taufe darauf vor, Christus anzunehmen: „Vor deinem Angesicht“ bedeutet, dass dein Engel dir nahe ist. Dies bedeutet die Nähe des Vorläufers zu Christus, da bereits vor Königen in erster Linie verwandte Personen geehrt werden. „Die Stimme eines Schreienden in der Wüste“, also in der jordanischen Wüste und noch mehr in der jüdischen Synagoge, die im Verhältnis zum Guten leer war. „Weg“ meint das Neue Testament, „Wege“ meint das Alte, wie es von den Juden immer wieder verletzt wurde. Sie mussten sich auf den Weg, das heißt auf das Neue Testament, vorbereiten und die Wege des Alten korrigieren, denn obwohl sie diese in der Antike angenommen hatten, wandten sie sich später von ihren Wegen ab und verirrten sich. Markus 1:4. Johannes erschien, taufte in der Wüste und predigte eine Taufe der Reue zur Vergebung der Sünden. Markus 1:5. Und das ganze Land Judäa und das Volk von Jerusalem kamen zu ihm, und sie ließen sich alle von ihm im Jordan taufen und bekannten ihre Sünden. Darüber haben wir bereits im Matthäusevangelium gesprochen; Jetzt wollen wir nur sagen, was dort weggelassen wurde, nämlich dass die Kleidung des Johannes ein Zeichen der Klage war und der Prophet auf diese Weise zeigte, dass der Reumütige weinen sollte, da Sackleinen normalerweise als Zeichen des Weinens dienen; Der Ledergürtel bedeutete den Tod des jüdischen Volkes. Und dass diese Kleidung Weinen bedeutete, sagt der Herr selbst dazu: „Wir haben euch traurige Lieder gesungen (slawisches „Klagelied“), und ihr habt nicht geweint“, und nennt hier das weinende Leben des Vorläufers, denn er sagt weiter: „Johannes kam, ohne zu essen und zu trinken; und sie sagen: „Er hat einen Dämon“ (Matthäus 11,17-18). Ebenso war die Nahrung des Johannes, die hier natürlich auf Enthaltsamkeit hinweist, zugleich eine Bild der geistigen Nahrung der damaligen Juden, die keine reinen Vögel der Luft aßen, das heißt, sie dachten nicht an etwas Hohes, sondern ernährten sich nur von dem Wort, das erhöht und auf Kummer ausgerichtet war, aber wieder zu Boden fielen. Denn Heuschrecken („Heuschrecken“) sind ein Insekt, das aufspringt und dann wieder zu Boden fällt. Markus 1:10. Und als er aus dem Wasser stieg, sah Johannes sofort, wie sich der Himmel öffnete und der Geist wie eine Taube auf ihn herabstieg. Markus 1:11. Und eine Stimme kam vom Himmel: Du bist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe. Jesus kommt nicht zur Taufe, um Sünden zu vergeben, denn Er hat die Sünde nicht erschaffen, und auch nicht, um den Heiligen Geist zu empfangen, denn wie konnte die Taufe des Johannes den Geist spenden, wenn sie nicht die Sünden reinigte, wie ich schon sagte? Aber er ließ sich nicht zur Buße taufen, da er „größer war als der Täufer selbst“ (Matthäus 11,11). Also, wofür kommt es? Zweifellos, damit Johannes ihn dem Volk verkündete. Da viele dorthin strömten, geruhte er zu kommen, um vor vielen zu bezeugen, wer er ist, und um gleichzeitig „alle Gerechtigkeit“ zu erfüllen, das heißt alle Gebote des Gesetzes. Da der Gehorsam gegenüber dem von Gott gesandten Taufpropheten auch ein Gebot war, erfüllt Christus dieses Gebot. Der Geist kommt nicht herab, weil Christus ein Bedürfnis danach hat (denn im Wesentlichen bleibt er in ihm), sondern damit Sie wissen, dass der Heilige Geist auch bei der Taufe auf Sie herabkommt. Als der Heilige Geist herabkam, wurde das Zeugnis sofort gesprochen. Da der Vater von oben sprach: „Du bist mein Sohn“, damit diejenigen, die es hörten, nicht denken würden, dass er über Johannes sprach, kam der Geist auf Jesus herab und zeigte, dass dies über ihn gesagt wurde. Als Jesus hörte, dass Johannes ins Gefängnis gebracht worden war, zog er sich nach Galiläa zurück, um uns zu zeigen, dass wir selbst nicht in Versuchungen geraten, sondern ihnen ausweichen und sie ertragen sollen, wenn wir fallen. Christus predigt offenbar dasselbe wie Johannes, etwa: „Tut Buße“ und „das Reich Gottes ist nahe.“ Aber in Wirklichkeit ist es nicht dasselbe: Johannes sagt „Buße um“, um sich von den Sünden abzuwenden, und Christus sagt „Buße um“, um hinter dem Buchstaben des Gesetzes zurückzubleiben, weshalb er hinzufügte: „Glaube an das Evangelium“, denn wer nach dem Evangelium glauben will, hat das Gesetz bereits abgeschafft. Der Herr sagt, dass „die Zeit erfüllt ist“ für das Gesetz. Bisher, sagt er, galt das Gesetz, aber von nun an kommt das Reich Gottes, ein Leben nach dem Evangelium. Dieses Leben wird zu Recht als „Himmelreich“ dargestellt, denn wenn man sieht, dass jemand, der nach dem Evangelium lebt, sich fast körperlos verhält, wie kann man dann nicht sagen, dass er das Himmelreich (wo es weder Essen noch Trinken gibt) bereits hat, obwohl es noch in weiter Ferne zu sein scheint? Markus 1:16. Als er am See Genezareth vorbeikam, sah er, wie Simon und sein Bruder Andreas Netze ins Meer warfen, denn sie waren Fischer. Markus 1:17. Und Jesus sagte zu ihnen: Folgt mir, und ich werde euch zu Menschenfischern machen. Markus 1:18. Und sie verließen sofort ihre Netze und folgten ihm. Markus 1:19. Und als er von dort ein kleines Stück weiterging, sah er Jakobus Zebedäus und seinen Bruder Johannes, die ebenfalls in einem Boot waren und Netze reparierten; Markus 1:20. und rief sie sofort an. Und sie ließen ihren Vater Zebedäus mit den Arbeitern im Boot zurück und folgten ihm. Petrus und Andreas waren zunächst Jünger des Vorläufers, und als sie sahen, wie Jesus von Johannes bezeugt wurde, schlossen sie sich ihm an. Als John dann verraten wurde, kehrten sie voller Trauer zu ihrer früheren Beschäftigung zurück. Christus ruft sie also nun ein zweites Mal, denn die eigentliche Berufung ist bereits die zweite. Beachten Sie, dass sie von ihren rechtschaffenen Werken genährt wurden und nicht von ihren ungerechten Aktivitäten. Solche Menschen waren es wert, die ersten Jünger Christi zu sein. Sie ließen sofort zurück, was in ihren Händen war, und folgten ihm; denn man darf nicht zögern, sondern muss sofort folgen. Danach erwischt er James und John. Und obwohl sie selbst arm waren, unterstützten sie dennoch ihren älteren Vater. Aber sie verließen ihren Vater nicht, weil es eine gute Tat wäre, ihre Eltern zu verlassen, sondern weil er sie davon abhalten wollte, dem Herrn zu folgen. Wenn deine Eltern dich behindern, verlässt du sie und folgst dem Guten. Anscheinend glaubte Zebedäus nicht, aber die Mutter dieser Apostel glaubte und folgte auch dem Herrn, als Zebedäus starb. Beachten Sie auch, dass zuerst Handeln genannt wird und dann Kontemplation, denn Petrus ist das Bild des Handelns, weil er einen feurigen Charakter hatte und andere immer warnte, was das Charakteristische des Handelns ist; Johannes hingegen repräsentiert die Kontemplation in sich selbst, denn er war ein Theologe schlechthin. Markus 1:21. Und sie kamen nach Kapernaum; und bald am Sabbat betrat Er die Synagoge und lehrte. Markus 1:22. Und sie staunten über seine Lehre, denn er lehrte sie wie jemand, der Autorität hat, und nicht wie die Schriftgelehrten. Woher kamen Sie nach Kapernaum? Von Nazareth und am Sabbattag. Als sie sich gewöhnlich trafen, um das Gesetz zu lesen, kam Christus, um zu lehren. Denn das Gesetz befahl auch, den Sabbat zu feiern, damit die Menschen zu diesem Zweck zusammenkamen und lasen. Der Herr lehrte anklagend und nicht schmeichelhaft wie die Pharisäer: Er überredete sie, Gutes zu tun, und drohte denen, die nicht gehorchten, mit Qualen. Markus 1:23. In ihrer Synagoge war ein Mann, der von einem unreinen Geist besessen war, und er schrie: Markus 1:24. lass es! Was hast du mit uns zu tun, Jesus von Nazareth? Du bist gekommen, um uns zu zerstören! Ich kenne Dich, wer Du bist, der Heilige Gottes. Markus 1:25. Aber Jesus tadelte ihn und sagte: „Sei still und geh aus ihm heraus.“ Markus 1:26. Da kam der unreine Geist aus ihm heraus, schüttelte ihn und schrie mit lauter Stimme. Markus 1:27. Und alle waren entsetzt, also fragten sie sich: Was ist das? Was ist diese neue Lehre, dass er sogar den unreinen Geistern mit Autorität befiehlt und sie ihm gehorchen? Markus 1:28. Und bald verbreiteten sich Gerüchte über ihn in der gesamten Region Galiläas. Böse Geister werden „unrein“ genannt, weil sie alle möglichen unreinen Dinge lieben. Der Dämon betrachtet das Verlassen einer Person als „Zerstörung“ für ihn. Böse Dämonen geben sich im Allgemeinen selbst die Schuld für ihr Leid, wenn es ihnen nicht erlaubt ist, Menschen Böses anzutun. Da sie außerdem fleischlich und an den Genuss von Substanzen gewöhnt sind, scheinen sie großen Hunger zu leiden, wenn sie nicht in Körpern leben. Deshalb sagt der Herr, dass die dämonische Rasse durch das Fasten vertrieben wird. Der Unreine sagte nicht zu Christus: „Du bist heilig“, da viele der Propheten heilig waren, sondern er sagte „Heiliger“, das heißt der Einzige, heilig in seinem Wesen. Aber Christus zwingt ihn zum Schweigen, damit wir wissen, dass Dämonen ihren Mund verstopfen müssen, auch wenn sie die Wahrheit sagen. Der Dämon stürmt herbei und schüttelt den Besessenen heftig, so dass Augenzeugen, die das Unglück sehen, aus dem die Person befreit wird, um des Wunders willen glauben. Markus 1:29. Bald verließen sie die Synagoge und kamen mit Jakobus und Johannes zum Haus von Simon und Andreas. Markus 1:30. Simonovs Schwiegermutter hatte Fieber; und sofort erzählen sie ihm von ihr. Markus 1:31. Er näherte sich ihr, hob sie hoch und nahm ihre Hand. und das Fieber verließ sie sofort und sie begann, ihnen zu dienen. Am Samstagabend ging der Herr wie üblich zum Haus der Jünger, um zu essen. Inzwischen wurde derjenige, der in dieser Hinsicht dienen sollte, von Fieber heimgesucht. Aber der Herr heilt sie und sie beginnt, ihnen zu dienen. Diese Worte machen deutlich, dass Sie, wenn Gott Sie von einer Krankheit heilt, Ihre Gesundheit nutzen müssen, um den Heiligen zu dienen und Gott zu gefallen[...]. Markus 1:32. Als es Abend wurde und die Sonne unterging, brachten sie alle Kranken und Dämonenbesessenen zu ihm. Markus 1:33. Und die ganze Stadt versammelte sich vor der Tür. Markus 1:34. Und Er heilte viele, die an verschiedenen Krankheiten litten; Er trieb viele Dämonen aus und ließ nicht zu, dass die Dämonen sagten, sie wüssten, dass er der Christus sei. Nicht umsonst wurde hinzugefügt: „als die Sonne unterging.“ Da sie es für unzulässig hielten, am Sabbat zu heilen, warteten sie bis zum Sonnenuntergang und begannen dann, die Kranken zur Heilung zu bringen. „Er heilte viele“, heißt es statt „alle“, denn alle bilden eine Menge; oder: Er heilte nicht alle, weil einige sich als Ungläubige herausstellten, die wegen ihres Unglaubens nicht geheilt wurden, sondern er heilte „viele“ der Gebrachten, also die Glaubenden. Er ließ Dämonen nicht sprechen, um uns, wie gesagt, beizubringen, ihnen nicht zu glauben, selbst wenn sie die Wahrheit sagten. Wenn sie sonst jemanden finden, der ihnen vollkommen vertraut, was werden die Verdammten dann nicht tun, nämlich Lügen mit der Wahrheit zu vermischen! Deshalb verbot Paulus dem neugierigen Geist zu sagen: „Diese Menschen sind Diener Gottes, des Höchsten“; Der Heilige Mann wollte keine Rückmeldungen und Zeugnisse von unreinen Lippen hören. Markus 1:35. Und am Morgen stand er sehr früh auf, ging hinaus und zog sich an einen verlassenen Ort zurück, und dort betete er. Markus 1:36. Simon und seine Begleiter folgten ihm Markus 1:37. und nachdem sie ihn gefunden haben, sagen sie zu ihm: Alle suchen dich. Nachdem er die Kranken geheilt hat, geht der Herr an einen abgelegenen Ort und lehrt uns, nichts zur Schau zu stellen, aber wenn wir etwas Gutes tun, sollten wir uns beeilen, es zu verbergen. Und er betet auch, um uns zu zeigen, dass alles Gute, das wir tun, Gott zugeschrieben werden muss, und sagt zu ihm: „Jede gute Gabe und jede vollkommene Gabe kommt von oben herab, vom Vater des Lichts“ (Jakobus 1,17). Christus selbst brauchte nicht einmal zu beten. Wenn das Volk Ihn außerdem suchte und sehr begehrte, gab Er sich Ihm nicht hin, obwohl es dies mit Wohlwollen annahm, sondern ging auch zu anderen, die Heilung und Belehrung brauchten. Denn die Lehrarbeit darf nicht auf einen Ort beschränkt sein, sondern die Strahlen des Wortes müssen überall verstreut sein. Aber schauen Sie, wie er Handeln mit Lehren verbindet: Er predigt und treibt dann Dämonen aus. Lehren und tun Sie also gemeinsam, damit Ihr Wort nicht umsonst ist. Hätte Christus nicht gleichzeitig Wunder gewirkt, wäre sein Wort sonst nicht geglaubt worden. Markus 1:40. Ein Aussätziger kommt zu ihm und fleht ihn an, fällt vor ihm auf die Knie und sagt zu ihm: Wenn du willst, kannst du mich reinigen. Markus 1:41. Jesus hatte Mitleid mit ihm, streckte seine Hand aus, berührte ihn und sagte zu ihm: Ich möchte, dass du rein bist. Markus 1:42. Nach diesem Wort verließ ihn sofort der Aussatz und er wurde rein. Der Aussätzige war klug und gläubig; deshalb sagte er nicht: Wenn du Gott fragst; aber da er an Ihn als Gott glaubte, sagte er: „Wenn du willst.“ Christus berührt ihn als Zeichen dafür, dass nichts unrein ist. Das Gesetz verbot es, einen Aussätzigen als unrein zu berühren; Aber der Erretter, der zeigen möchte, dass es von Natur aus nichts Unreines gibt, dass die Anforderungen des Gesetzes abgeschafft werden müssen und dass sie nur Macht über Menschen haben, berührt den Aussätzigen – während Elisa solche Angst vor dem Gesetz hatte, dass er Naaman, den Aussätzigen, der um Heilung bat, nicht einmal sehen wollte. Markus 1:43. Und als er ihn streng ansah, schickte er ihn sofort weg Markus 1:44. Und er sprach zu ihm: Sag zu, dass du niemandem etwas sagst, sondern geh, zeige dich dem Priester und opfere für deine Reinigung, was Mose geboten hat, als Zeugnis für sie. Mark 1:45. Und als er hinausging, begann er zu verkünden und zu erzählen, was geschehen war, so dass Jesus die Stadt nicht mehr öffentlich betreten konnte, sondern sich draußen an verlassenen Orten aufhielt. Und sie kamen von überall zu ihm. Und daraus lernen wir auch, nicht anzugeben, wenn wir jemandem Freundlichkeit erweisen, denn Jesus selbst befiehlt dem, der sich gereinigt hat, nicht über ihn zu sprechen. Obwohl er wusste, dass er nicht zuhören und es preisgeben würde, befiehlt er uns, es niemandem zu erzählen, indem er uns lehrt, die Eitelkeit nicht zu lieben. Aber andererseits soll jeder, dem etwas Gutes getan hat, dankbar und dankbar sein, auch wenn sein Wohltäter es nicht braucht. So gibt der Aussätzige die gute Tat preis, die er empfangen hat, obwohl der Herr es ihm nicht gesagt hat. Christus schickt ihn zum Priester, denn nach dem Gebot des Gesetzes konnte ein Aussätziger die Stadt nur durch eine priesterliche Ankündigung über seine Reinigung vom Aussatz betreten, andernfalls musste er aus der Stadt vertrieben werden. Gleichzeitig befiehlt ihm der Herr, eine Gabe zu bringen, wie diejenigen, die wie üblich gereinigt wurden, brachten: Dies ist ein Beweis dafür, dass er kein Gegner des Gesetzes ist, im Gegenteil, er schätzt es so sehr, dass er befiehlt, das zu erfüllen, was im Gesetz geboten ist.