Глава первая

Marek 1:1. Počátek evangelia Ježíše Krista, Syna Božího, Marek 1:2. jak je psáno v prorocích: Hle, posílám před tvou tváří svého anděla, který ti připraví cestu před tebou. Marek 1:3. Hlas volajícího na poušti: Připravte cestu Pánu, vyrovnejte mu stezky. Evangelista představuje Jana, posledního z proroků, jako začátek evangelia Syna Božího, protože konec Starého zákona je začátkem Nového zákona. Pokud jde o svědectví o Předchůdci, je převzato od dvou proroků – od Malachiáše: „Hle, posílám svého anděla a on přede mnou připraví cestu“ (Mal.3:1) a od Izajáše: „Hlas volajícího na poušti“ (Iz.40:3) a tak dále. To jsou slova Boha Otce Synu. Nazývá Předchůdce andělem pro jeho andělský a téměř éterický život a pro zvěstování a znamení přicházejícího Krista. Jan připravil cestu Pánu, křtem připravil duše Židů k ​​přijetí Krista: „před tvou tváří“ znamená, že tvůj anděl je blízko tebe. To znamená blízkost Předchůdce ke Kristu, protože i před králi jsou uctívány především příbuzné osoby. „Hlas volajícího na poušti“, tedy v jordánské poušti, a ještě více v židovské synagoze, která byla ve vztahu k dobru prázdná. „Cesta“ znamená Nový zákon, „cesty“ znamenají Starý, jak Židé opakovaně porušovali. Museli se připravit na cestu, tedy na Nový zákon, a napravit stezky Starého, neboť ačkoli je přijali v dávných dobách, později se ze svých cest odvrátili a ztratili se. Marek 1:4. Objevil se Jan, křtil na poušti a kázal křest pokání na odpuštění hříchů. Marek 1:5. A celá judská země i lid Jeruzalémský vyšli k němu a všichni byli od něho pokřtěni v řece Jordán, vyznávajíce své hříchy. Janův křest neměl odpuštění hříchů, ale zavedl pro lidi pouze pokání. Ale jak zde Marek říká: „na odpuštění hříchů“? Na to odpovídáme, že Jan kázal křest pokání. Jaký byl smysl tohoto kázání? Na odpuštění hříchů, tedy na Kristův křest, který již zahrnoval odpuštění hříchů. Když například říkáme, že ten a ten přišel před krále a přikázal králi připravit jídlo, myslíme tím, že ti, kdo tento příkaz plní, jsou králem zvýhodněni. Tak je to tady. Předchůdce kázal křest pokání, aby lidé, kteří činili pokání a přijali Krista, obdrželi odpuštění hříchů. Marek 1:6. John nosil oblečení z velbloudí srsti a kožený pásek kolem pasu a jedl kobylky a divoký med. Už jsme o tom mluvili v Matoušově evangeliu; nyní řekneme pouze o tom, co je tam vynecháno, totiž: že Janův oděv byl znamením nářku a prorok tím ukázal, že kající by měl plakat, protože žíně obvykle slouží jako znamení pláče; kožený opasek znamenal smrt židovského národa. A že tento oděv znamenal pláč, o tom sám Pán říká: „Zpívali jsme vám smutné písně (slovanský „nářek“) a vy jste neplakali, přivolávaje zde život Předchůdce k pláči, protože dále říká: „Přišel Jan, nejedl ani nepil; a říkají: „Má démona“ (Matouš 11:17–18). zároveň obrazem duchovní potravy tehdejších Židů, kteří nejedli čisté nebeské ptactvo, tedy nemysleli na nic vznešeného, ale živili se pouze slovem vznešený a zaměřený na zármutek, ale zase padající k zemi, protože kobylky („kobylky“) jsou hmyz, který vyskočí a pak zase padne na zem. Stejně tak lidé jedli med produkovaný včelami, tedy proroky; ale zůstalo mu to bez péče a nezvětšovalo se prohlubováním a správným porozuměním, ačkoli si Židé mysleli, že Písmu rozumí a rozumí mu. Měli Písmo jako nějaký med, ale nenamáhali se s ním a nestudovali je. Marek 1:7. A kázal, řka: Za mnou přichází ten, kdo je mocnější než já, jehož pásek sandálu nejsem hoden sehnout, abych ho rozvázal; Marek 1:8. Já jsem vás křtil vodou a on vás bude křtít Duchem svatým. "Já," říká, "nejsem hoden být ani jeho nejnižším služebníkem, který by rozvázal opasek, to jest uzel na řemínku svých bot. Chápou však toto: každý, kdo přišel a byl pokřtěn Janem, byl pokáním osvobozen z pout svých hříchů, když uvěřil v Krista. Tak Jan rozepnul opasky a pouta hříchu, který nenašel u každého, ale v takovém opasku nebyl, v takovém opasku s Ním. Marek 1:9. A stalo se v těch dnech, že Ježíš přišel z Nazareta Galilejského a byl pokřtěn od Jana v Jordánu. Marek 1:10. A když vyšel z vody, Jan hned viděl, jak se nebesa otevírají a Ducha jako holubici sestupuje na Něho. Marek 1:11. A z nebe zazněl hlas: Ty jsi můj milovaný Syn, v němž mám zalíbení. Ježíš nepřichází ke křtu pro odpuštění hříchů, protože nestvořil hřích, ani nepřijal Ducha svatého, protože jak mohl Janův křest udělit Ducha, když neočistil hříchy, jak jsem řekl? Ale nešel se nechat pokřtít k pokání, protože byl „větší než samotný Křtitel“ (Matouš 11:11). Takže, k čemu to přichází? Nepochybně proto, aby ho Jan oznámil lidem. Protože se tam shromáždilo mnoho lidí, rozhodl se přijít, aby před mnohými vydal svědectví, kým je, a zároveň aby ​​naplnil „všechnu spravedlnost“, to jest všechna přikázání Zákona. Protože poslušnost křtícího proroka, jak byl poslaný od Boha, byla také přikázáním, Kristus toto přikázání naplňuje. Duch nesestupuje proto, že by to Kristus potřeboval (neboť v podstatě v Něm přebývá), ale proto, abyste věděli, že Duch svatý na vás sestupuje také při křtu. Když Duch svatý sestoupil, bylo okamžitě vyřčeno svědectví. Protože Otec mluvil shora: „Ty jsi můj Syn“, aby si ti, kdo to slyšeli, nemysleli, že mluví o Janovi, sestoupil Duch na Ježíše a ukázal, že to bylo řečeno o Něm. Nebesa se otevírají, abychom věděli, že se otevírají i nám, když jsme pokřtěni. Marek 1:12. Hned potom ho Duch vede do pouště. Marek 1:13. A byl tam na poušti čtyřicet dní, pokoušen Satanem, a byl se zvířaty; a andělé mu sloužili. Učí nás neztrácet odvahu, když po křtu upadneme do pokušení, Pán vystupuje na horu, aby čelil pokušení, nebo, ještě lépe, neodchází, ale je odveden Duchem svatým, čímž nám ukazuje, že my sami nemáme upadnout do pokušení, ale přijmout je, když nás postihnou. A jde na horu, aby kvůli zpustošení místa měl ďábel smělost a mohl se k Němu přiblížit; většinou totiž zaútočí, když vidí, že jsme sami. Místo pokušení bylo tak divoké, že tam bylo mnoho zvířat. Andělé Mu začali sloužit poté, co porazil pokušitele. To vše je podrobněji uvedeno v Matoušově evangeliu. Marek 1:14. Poté, co byl Jan zrazen, přišel Ježíš do Galileje a kázal evangelium o Božím království Marek 1:15. a říkají, že se naplnil čas a přiblížilo se království Boží: čiňte pokání a věřte evangeliu. Když se Ježíš doslechl, že Jan byl vydán do vězení, odešel do Galileje, aby nám ukázal, že my sami nemáme upadnout do pokušení, ale vyhýbat se jim, a když padneme, vydržet je. Kristus zjevně káže totéž jako Jan, něco jako: „čiňte pokání“ a „přiblížilo se Boží království“. Ale ve skutečnosti to není totéž: Jan říká „čiňte pokání“, aby se odvrátil od hříchů, a Kristus říká „čiňte pokání“, aby zaostával za literou Zákona, a proto dodal: „Věřte v evangelium“, protože ten, kdo chce věřit podle evangelia, již Zákon zrušil. Pán říká, že se „naplnil čas“ pro Zákon. Až dosud platil Zákon, ale od nynějška přichází Království Boží, život podle evangelia. Tento život je právem prezentován jako „království“ nebeské, protože když vidíte, že někdo, kdo žije podle evangelia, se chová téměř jako bez těla, jak nemůžete říci, že už má Království nebeské (kde není jídlo ani pití), ačkoli se zdá, že je ještě daleko. Marek 1:16. Když procházel poblíž Galilejského moře, uviděl Šimona a jeho bratra Ondřeje, jak vrhají sítě do moře, protože byli rybáři. Marek 1:17. A Ježíš jim řekl: Pojďte za mnou a učiním z vás rybáře lidí. Marek 1:18. A oni okamžitě opustili své sítě a následovali Ho. Marek 1:19. A když odtamtud kousek ušel, uviděl Jakuba Zebedea a jeho bratra Jana také na lodi opravovat sítě. Marek 1:20. a hned jim zavolal. A oni nechali svého otce Zebedea na lodi s dělníky a šli za ním. Petr a Ondřej byli nejprve učedníky Předchůdce, a když viděli Ježíše, jak svědčil Jan, připojili se k Němu. Když byl John zrazen, vrátili se se smutkem do svého předchozího zaměstnání. Takže Kristus je nyní volá podruhé, protože skutečné povolání je již podruhé. Všimněte si, že byli živeni svými spravedlivými skutky, a ne svými nespravedlivými činnostmi. Takoví lidé stáli za to, aby byli prvními Kristovými učedníky. Okamžitě opustili, co bylo v jejich rukou, a následovali Ho; neboť se nesmí zdržovati, nýbrž hned následovati. Poté chytí Jamese a Johna. A tito, ač sami byli chudí, přece podporovali svého starého otce. Ale svého otce opustili ne proto, že opustit rodiče je dobrý skutek, ale proto, že jim chtěl zabránit v následování Pána. Takže ty, když ti brání rodiče, opusť je a jdi za Dobrom. Zebedeus zřejmě nevěřil, ale matka těchto apoštolů uvěřila, a když Zebedeus zemřel, následovala také Pána. Berte to také tak, že nejprve se nazývá akce a pak kontemplace, neboť Petr je obrazem jednání, protože byl ohnivého charakteru a vždy upozorňoval ostatní na to, co je pro jednání charakteristické; Jan naopak představuje kontemplaci v sobě samém, protože byl teologem par excellence. Marek 1:21. A přišli do Kafarnaum; a brzy v sobotu vstoupil do synagogy a učil. Marek 1:22. A žasli nad Jeho učením, neboť je učil jako ten, kdo má moc, a ne jako zákoníci. Odkud jsi přišel do Kafarnaum? Z Nazareta a v den sabatu. Když se obvykle scházeli, aby četli zákon, přišel Kristus učit. Neboť Zákon také přikazoval slavit sobotu, aby lidé četli a scházeli se za tím účelem. Pán učil vyčítavě, a ne lichotivě jako farizeové: přemlouval je, aby konali dobro, a těm, kteří neposlechli, hrozil mukami. Marek 1:23. V jejich synagoze byl muž posedlý nečistým duchem a zvolal: Marek 1:24. nechte toho! Co máš do činění s námi, Ježíši Nazaretský? Přišel jsi nás zničit! Znám Tě, kdo jsi, Svatý Boží. Marek 1:25. Ale Ježíš ho pokáral: Mlč a vyjdi z něho. Marek 1:26. Tu nečistý duch, třásl jím a křičel mocným hlasem, vyšel z něj. Marek 1:27. A všichni byli zděšeni, a tak se jeden druhého ptali: co to je? Co je to za nové učení, které s autoritou přikazuje i nečistým duchům a oni Ho poslouchají? Marek 1:28. A brzy se pověsti o Něm rozšířily po celém kraji v Galileji. Zlí duchové se nazývají „nečistí“, protože milují všechny druhy nečistých věcí. Démon považuje opuštění člověka za „zničení“ pro sebe. Zlí démoni se obecně obviňují z utrpení, když jim není dovoleno páchat zlo lidem. Navíc, protože jsou tělesní a zvyklí si užívat látky, zdá se, že trpí velkým hladem, když nežijí v tělech. Proto Pán říká, že démonská rasa je vyhnaná půstem. Nečistý neřekl Kristu: Jsi svatý, protože mnozí z proroků byli svatí, ale řekl „Svatý“, tedy Jediný, Svatý ve své podstatě. Ale Kristus ho nutí mlčet, abychom věděli, že démoni si musí zacpat ústa, i když mluví pravdu. Démon se řítí a prudce otřásá tím, kdo je jím posedlý, takže očití svědci, kteří vidí pohromu, z níž je člověk vysvobozen, uvěří pro zázrak. Marek 1:29. Brzy vyšli ze synagogy a přišli do domu Šimona a Ondřeje s Jakubem a Janem. Marek 1:30. Simonovova tchyně měla horečku; a hned Mu o ní řekli. Marek 1:31. Přiblížil se, zvedl ji a vzal ji za ruku; a horečka ji hned opustila a začala jim sloužit. V sobotu večer, jako obvykle, šel Pán do domu učedníků jíst. Mezitím toho, kdo měl v tomto ohledu sloužit, přemohla horečka. Ale Pán ji uzdraví a ona jim začne sloužit. Tato slova jasně ukazují, že když vás Bůh uzdraví z nemoci, musíte použít své zdraví ke službě svatým a k potěšení Bohu[...]. Marek 1:32. Když nastal večer, když slunce zapadlo, přivedli k Němu všechny nemocné a démony posedlé. Marek 1:33. A celé město se shromáždilo u dveří. Marek 1:34. A uzdravil mnohé, kteří trpěli různými nemocemi; Vyhnal mnoho démonů a nedovolil démonům, aby řekli, že vědí, že On je Kristus. Ne nadarmo bylo přidáno: „když slunce zapadlo“. Protože si mysleli, že je nepřípustné uzdravovat v sobotu, počkali do západu slunce a pak začali přinášet nemocné k uzdravení. „Uzdravil mnohé“, říká se místo „všechny“, protože všichni tvoří množství; nebo: neuzdravil všechny, protože z některých se vyklubali nevěřící, kteří pro svou nevíru uzdraveni nebyli, ale uzdravil „mnoho“ přivedených, tedy těch, kteří měli víru. Nedovolil démonům mluvit, aby, jak jsem řekl, nás naučil nevěřit jim, i když mluvili pravdu. V opačném případě, pokud najdou někoho, kdo jim zcela důvěřuje, pak ti zatracení neudělají to, co neudělají, smíchání lží s pravdou! Pavel tedy zakázal zvídavému duchu říkat: „Tito lidé jsou služebníky Boha Nejvyššího“; Svatý muž nechtěl slyšet zpětnou vazbu a svědectví z nečistých rtů. Marek 1:35. A ráno, když vstal velmi časně, vyšel ven a odešel na opuštěné místo a tam se modlil. Marek 1:36. Šimon a ti, co byli s ním, ho následovali Marek 1:37. a když ho našli, řekli mu: Všichni tě hledají. Marek 1:38. Říká jim: pojďme do sousedních vesnic a měst, abych tam také mohl kázat, protože proto jsem přišel. Marek 1:39. A kázal v jejich synagogách po celé Galileji a vyháněl démony. Po uzdravení nemocných Pán odchází na odlehlé místo a učí nás, abychom nic nedělali na parádu, ale pokud uděláme něco dobrého, měli bychom to rychle skrýt. A také se modlí, aby nám ukázal, že všechno dobré, co uděláme, musí být připsáno Bohu a říci mu: „Každý dobrý dar a každý dokonalý dar sestupuje shůry, od Otce světel“ (Jakub 1:17). Sám Kristus se ani nemusel modlit. Dále, když Ho lidé hledali a velmi po něm toužili, On se Mu neoddává, ačkoli to přijímá s přízní, ale jde také k ostatním, kteří potřebují uzdravení a poučení. Neboť práce vyučování nemá být omezena na jedno místo, ale paprsky slova musí být rozptýleny všude. Ale podívejte se, jak kombinuje jednání s učením: káže a pak vyhání démony. Učte se tedy a dělejte věci společně, aby vaše slovo nebylo marné. Jinak, kdyby Kristus zároveň neukazoval zázraky, nebylo by jeho slovu věřilo. Marek 1:40. Přichází k němu malomocný, prosí ho, padá před ním na kolena a říká mu: Chceš-li, můžeš mě očistit. Marek 1:41. Ježíš se nad ním slitoval, vztáhl ruku, dotkl se ho a řekl mu: Chci, abys byl čistý. Marek 1:42. Po tomto slově ho malomocenství okamžitě opustilo a očistil se. Malomocný byl prozíravý a věřil; proto neřekl: ptáš-li se Boha; ale věřil v Něj jako v Boha a řekl: „pokud chceš“. Kristus se ho dotýká na znamení, že nic není nečisté. Zákon zakazoval dotýkat se malomocného jako nečistého; ale Spasitel, který chce ukázat, že od přírody není nic nečistého, že požadavky Zákona musí být zrušeny a že mají moc pouze nad lidmi, se dotýká malomocného – zatímco Elíša se Zákona tak bál, že nechtěl ani vidět Naamana, malomocného, ​​který žádal o uzdravení. Marek 1:43. A když se na něj přísně podíval, okamžitě ho poslal pryč Marek 1:44. a řekl mu: Hleď, abys nikomu nic neříkal, ale jdi, ukaž se knězi a obětuj za své očištění, co přikázal Mojžíš, jim na svědectví. Marek 1:45. A on vyšel ven a začal hlásat a vyprávět o tom, co se stalo, takže Ježíš už nemohl otevřeně vstoupit do města, ale byl venku, na opuštěných místech. A přicházeli k Němu odevšad. A z toho se také učíme nepředvádět se, když někomu prokazujeme laskavost, neboť sám Ježíš přikazuje tomu, kdo se očistil, aby o Něm nemluvil. Ačkoli věděl, že nebude poslouchat a prozradí to, ale jak jsem řekl, učí nás nemilovat ješitnost, přikazuje nám to nikomu neříkat. Ale na druhou stranu, každý, komu to prospělo, by měl být vděčný a vděčný, i když to jeho dobrodinec nepotřebuje. Malomocný tedy vyzradí dobrý skutek, který dostal, přestože mu to Pán neřekl. Kristus ho posílá ke knězi, protože podle příkazu Zákona mohl malomocný vstoupit do města pouze kněžským oznámením o svém očištění od malomocenství, jinak musel být z města vyhnán. Zároveň mu Pán přikazuje přinést dar, jak přinášeli ti, kteří byli jako obvykle očištěni: to je důkaz, že není odpůrcem Zákona, naopak, váží si ho natolik, že přikazuje plnit, co je v Zákoně přikázáno.