Глава шестнадцатая

Мк.16:1. Після суботи Марія Магдалина та Марія Яківлева та Саломія купили аромати, щоб іти помазати Його. Нічого великого і гідного Божества Ісусового не думають дружини, коли сидять при труні і купують миро з тим, щоб за іудейським звичаєм помазати тіло, щоб воно було запашним, а не видавало неприємного запаху від тління, і щоб силою світу, що висушує і поглинає. Ось про що думали дружини. Мк.16:2. І дуже рано, першого дня тижня, приходять до труни, при сході сонця, Мк.16:3. і кажуть між собою: Хто відвалить нам камінь від дверей гробу? Мк.16:4. І, глянувши, бачать, що камінь відвалений; а він був дуже великий. Мк.16:5. І, увійшовши в труну, побачили юнака, що сидів праворуч, одягненого в білий одяг; і жахнулися. Мк.16:6. Він же каже їм: Не лякайтесь. Ісуса шукаєте Назарянина, розіп'ятого; Він воскрес, Його немає тут. Ось місце, де Він був покладений. «І дуже рано, у перший день тижня», повставши, йдуть до труни і розмірковують: «хто відвалить камінь»? Але, як вони міркували про це, Ангел відвалив камінь, хоча жінки не відчували того. Так і Матвій каже, що Ангел відвалив камінь після того, як прийшли дружини. Але Марк про це мовчав, бо Матвій уже сказав, ким був відвалений камінь. Якщо ж Матвій каже, що Ангел сидів на камені, а Марк, що жінки, що увійшли до труни, побачили його сидячим усередині, то цим не повинно бентежитися. Бо могли вони бачити Ангела, що сидить поза каменем, як сказано в Матвія, могли бачити знову його ж усередині труни, як того, хто їх попередив і ввійшов туди. Втім, деякі кажуть, що одні дружини були згадані у Матвія, інші – у Марка, а Магдалина була супутницею всіх, як найстаріша і найревніша. Ангел, що з'явився, сказав дружинам: «Не жахайтеся» . Спочатку він звільняє їх від страху, а потім благовістить про Воскресіння. Він називає Ісуса Христа «Розп'ятим», бо не соромиться Хреста, який є спасінням людей і заснуванням усіх благ. «Він воскрес»; із чого це видно? З того, що «його немає тут» . І чи хочете переконатися? “Ось місце, де Він був покладений” . Для того й відвалив він камінь, щоби показати це місце. Мк.16:7. Але йдіть, скажіть учням Його та Петру, що Він попереджає вас у Галілеї; там побачите Його, як Він сказав вам. Мк.16:8. І, вийшовши, побігли від труни; їх охопив трепет і жах, і нікому нічого не сказали, бо боялися. «Але йдіть, скажіть учням Його та Петру» . Петра відокремлює від учнів або як верховного, іменуючи його особливо від тих, переважно, або ось чому: оскільки Петро зрікся, то якби дружини сказали, що їм наказано сповістити тільки учням, - він сказав би: я зрікся, отже, вже не учень Його, а тому Господь відкинув мене і погордував мною; тому Ангел і додав: «і Петру», щоб не зніяковів Петро тією думкою, що ніби він не удостоєний і слова як зрікся і тому вже недостойний бути серед учнів. Посилає їх «в Галілею», відводячи їх від сум'яття і великого страху з боку юдеїв. Тоді охопив дружин «трепет і жах», тобто вони були вражені і баченням Ангела, і страхом Воскресіння, і тому «нікому нічого не сказали, бо боялися». Або боялися вони юдеїв, або одержимі були страхом від видіння до того, що втратили розум. Тому й нічого нікому не сказали, забувши про все, що чули. Мк.16:9. Воскреснувши рано першого дня тижня, Ісус явився спершу Марії Магдалині, «Воскреснувши» – тут зупинись, потім читай: «рано першого дня тижня, Ісус з'явився Марії Магдалині» . Бо не воскрес рано (хто бачив, коли Він воскрес?), але з'явився рано, в недільний день (бо цей день є перший день суботи, тобто седмиці). з якої вигнав сім бісів. тобто багатьох (бо Святе Письмо приймає іноді число «сім» у сенсі множини) або сім бісів, протилежних семи духам чесноти, як-то: дух безстрашності (небогобоязливості), дух нерозумності, дух незнання, дух брехні та інші, протилежні даруванням Святого Духа. Мк.16:12. Після цього з'явився в іншому образі двом із них на дорозі, коли вони йшли до села. Мк.16:13. І ті, повернувшись, сповістили іншим; але їм не повірили. Мк.16:14. Нарешті з'явився самим одинадцяти, що лежали на вечері, і дорікав їм за невірство і жорстокосердя, що тим, хто бачив Його воскреслого, не повірили. «Після цього з'явився в іншому образі двом із них на дорозі, коли вони йшли до селища» . Про цих двох і Лука говорить (Лк.24:13–35). «І ті сповістили іншим; але їм не повірили» . Як же Лука каже, що вони, «повернулися... і знайшли разом одинадцять Апостолів і тих, що були з ними, які казали, що Господь істинно воскрес» (Лк. 24, 33-34), тоді як за свідченням Марка не повірили і тим, що прийшли з села? Відповідаємо: коли євангеліст каже, що «інвестували» , то розуміє не одинадцять апостолів, а деяких інших. Цих і назвав він «іншими», оскільки одинадцять бачили Його (Христа) того ж дня, коли і ті, що повернулися з села, знайшли їх говорящими, «що Господь істинно воскрес» . Мк.16:15. І сказав їм: Ідіть по всьому світу і проповідуйте Євангеліє всій тварюці. Мк.16:16. Хто буде вірувати і хреститись, спасеться; а хто не буде вірувати, буде засуджений. Зауважте Господню заповідь: «Проповідуйте всій тварі» . Не сказав: проповідуйте тільки слухняним, але всій тварі, чи слухатимуть, чи ні. «Хто буде вірувати», і цього не досить, але – і «хреститися», бо хто повірив, але не хрестився, а залишається ще оголошеним, той ще не врятований. Мк.16:17. А тих, хто увірував, супроводжуватимуть ці ознаки: ім'ям Моїм виганятимуть бісів; говоритимуть новими мовами; Мк.16:18. братимуть змій; Віруючих, – каже, – супроводжуватимуть ознаки – вигнання бісів, дієслово новими мовами, стягування змій, тобто винищення змій, і чуттєвих, і уявних, як у іншому місці сказано: «даю вам владу наступати на змій і скорпіонів», очевидно, уявних (Лук. 10). Втім, вислів «братимуть змій» можна розуміти і буквально, оскільки, наприклад, Павло взяв в руку змію без жодної для себе шкоди (Дії 28,5). І якщо що смертоносне вип'ють, не зашкодить їм. Це траплялося багато разів, як знаходимо у розповідях. Бо багато хто, випиваючи отруту, силою хресного знамення зберігалися неушкодженими. Мк.16:19. І так Господь, після розмови з ними, піднісся на небо й осів праворуч Бога. Мк.16:20. А вони пішли та проповідували скрізь, за Господнього сприяння та підкріплення слова наступними ознаками. Амінь. Чи бачиш? Скрізь спершу наша дія, а потім уже Боже сприяння. Бо Бог допомагає нам тоді, коли ми діємо і покладаємо початок, а коли ми не діємо, Він не сприяє. Зауваж і те, що за словами йдуть справи і слово затверджується справами, як і в апостолів, тоді слово затверджували наступні справи і знамення. О якби, Христе Слове, і наші слова, які ми говоримо про чесноти, утверджувалися справами і вчинками так, щоб ми досконалими постали Тобі, що допомагає нам у всіх справах і словах! Бо Тобі належить слава і в словах, і в наших справах.