Глава шестнадцатая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მარკოზი 16:1. როდესაც შაბათი დასრულდა, მარიამ მაგდალინელმა და მარიამმა იაკობმა და სალომემ იყიდეს სანელებლები, რომ წასულიყვნენ და სცხონ მას.
ცოლები არ ფიქრობენ რაიმე დიდსა და ღირსეულ იესოს ღვთაებრივზე, როცა სხდებიან საფლავთან და ყიდულობენ მალამოს, რათა ებრაული ჩვეულებისამებრ სცხონ სხეულს ისე, რომ სურნელოვანი იყოს და დაშლისგან უსიამოვნო სუნი არ გამოსცეს და სუნის ძალით, რომელიც შრება და შთანთქავს სხეულს, დარჩეს ტენი. ასე ფიქრობდნენ ცოლები.
მარკოზი 16:2. და ძალიან ადრე, კვირის პირველ დღეს, ისინი მოდიან საფლავთან, მზის ამოსვლისას,
მარკოზი 16:3. და ამბობენ ერთმანეთში: ვინ დაგაგორებს ქვას საფლავის კარიდან?
მარკოზი 16:4. და უყურებენ, ხედავენ, რომ ქვა გადააგორეს; და ის ძალიან დიდი იყო.
მარკოზი 16:5. და შევიდნენ საფლავში, იხილეს ჭაბუკი, რომელიც იჯდა მარჯვენა მხარეს, თეთრ ტანსაცმელში გამოწყობილი; და შეშინებულები იყვნენ.
მარკოზი 16:6. ის ეუბნება მათ: არ ინერვიულოთ. თქვენ ეძებთ იესო ნაზარეველს, ჯვარცმულს; ის აღდგა, აქ არ არის. ეს ის ადგილია, სადაც ის დაასვენეს.
"და ძალიან ადრე, კვირის პირველ დღეს", ისინი დგებიან, მიდიან საფლავთან და ფიქრობენ: "ვინ გადააგორებს ქვას?" მაგრამ სანამ ისინი ამაზე ფიქრობდნენ, ანგელოზმა ქვა გადააგდო, თუმცა ქალები ამას ვერ გრძნობდნენ. ასე რომ, მათე ამბობს, რომ ანგელოზმა გადააგდო ქვა ქალების მოსვლის შემდეგ. მარკოზი კი ამაზე დუმდა, რადგან მათემ უკვე თქვა, ვინ გადმოაგდო ქვა. თუ მათე ამბობს, რომ ანგელოზი იჯდა ქვაზე, ხოლო მარკოზი ამბობს, რომ ქალები, რომლებიც შევიდნენ საფლავში, დაინახეს, რომ ის შიგნით იჯდა, მაშინ ეს არ უნდა იყოს შერცხვენილი. რადგან ხედავდნენ ანგელოზს, რომელიც იჯდა გარეთ, ქვაზე, როგორც მათე ამბობს, და კვლავ დაინახეს იგი საფლავში, როგორც წინასწარ შეაჩერა ისინი და შევიდნენ. თუმცა, ზოგი ამბობს, რომ ზოგიერთი ცოლი იყო მოხსენიებული მათეში, სხვები მარკოზისა და მაგდალინელი იყო ყველას თანამგზავრი, როგორც ყველაზე გულმოდგინე და გულმოდგინე. გამოჩენილმა ანგელოზმა უთხრა ცოლებს: „ნუ შეძრწუნდებით“. ჯერ ათავისუფლებს მათ შიშისგან, შემდეგ კი აღდგომის სასიხარულო ცნობას ქადაგებს. ის იესო ქრისტეს უწოდებს „ჯვარცმულს“, რადგან არ რცხვენია ჯვრისა, რომელიც არის კაცთა ხსნა და ყოველგვარი სიკეთის საფუძველი.
"აღდგა"; როგორ შეიძლება ამის დანახვა? იქიდან, რომ "ის აქ არ არის". და გინდა იყო დარწმუნებული? "ეს არის ადგილი, სადაც ის დაასვენეს." ამიტომ გადააგორა ქვა ამ ადგილის დასანახად.
მარკოზი 16:7. მაგრამ წადით, უთხარით მის მოწაფეებს და პეტრეს, რომ ის თქვენზე ადრე მიდის გალილეაში; იქ ნახავთ მას, როგორც მან გითხრა.
მარკოზი 16:8. და გავიდნენ და გაიქცნენ საფლავიდან; შიშმა და საშინელებამ შეიპყრეს და არავის არაფერი უთქვამთ, რადგან ეშინოდათ.
"მაგრამ წადით, უთხარით მის მოწაფეებს და პეტრეს." ის პეტრეს აშორებს მოწაფეებს ან უზენაესს, ასახელებს მას განსაკუთრებით მათგან, უპირველეს ყოვლისა, ან აი რატომ: რადგან პეტრემ უარყო, ცოლები რომ ეთქვათ, რომ მხოლოდ მოწაფეებისთვის ეთქვათ, ის იტყოდა: მე უარვყავი, მაშასადამე, მისი მოწაფე აღარ ვარ, ამიტომ უფალმა უარყო და შემიზიზღა; ამიტომაც ანგელოზმა დაამატა: „და პეტრე“, რათა პეტრეს არ შერცხვებოდა იმის ფიქრით, რომ ის არც ერთი სიტყვის ღირსი არ იყო, როგორც ის, ვინც უარყო და ამიტომ აღარ იყო ღირსი მოწაფეებში ყოფნის. ის აგზავნის მათ „გალილეაში“, რითაც აშორებს მათ ებრაელების დაბნეულობასა და დიდ შიშს. შემდეგ ქალები შეიპყრეს „კანკალმა და საშინელებამ“, ანუ გაოცებული დარჩნენ როგორც ანგელოზის ხილვით, ისე აღდგომის შიშით და ამიტომ „არავის არაფერი უთქვამთ, რადგან ეშინოდათ“. ან ებრაელების ეშინოდათ, ან ხილვისგან შიშმა მოიცვა ისე, რომ თითქოს გონება დაკარგეს. ამიტომაც არავისთვის არაფერი უთქვამთ, დაივიწყეს ყველაფერი, რაც მოისმინეს.
მარკოზი 16:9. კვირის პირველ დღეს ადრე აღდგა, იესო პირველად გამოეცხადა მარიამ მაგდალინელს,
"აღდგა" - შეჩერდით აქ, შემდეგ წაიკითხეთ: "კვირის პირველ დღეს იესო მარიამ მაგდალინელს გამოეცხადა". რადგან ის ადრე არ აღდგა (ვინ იხილა, როცა აღდგა?), არამედ გამოჩნდა ადრე, კვირას (რადგან ეს დღე შაბათის პირველი დღეა, ანუ კვირა).
საიდანაც მან შვიდი დემონი განდევნა.
ანუ ბევრი (რადგან წმინდა წერილი ზოგჯერ იღებს რიცხვს „შვიდს“ სიმრავლის მნიშვნელობით) ან შვიდი დემონი, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან სათნოების შვიდ სულს, როგორიცაა: უშიშრობის სული (ღვთის შიში), უგუნურების სული, უმეცრების სული, სიცრუის სული და სხვა, რომლებიც ეწინააღმდეგება სულიწმიდის ძღვენს.
მარკოზი 16:12. ამის შემდეგ ის ორ მათგანს სხვა სახით გამოეცხადა გზაზე, როცა ისინი სოფელში მიდიოდნენ.
მარკოზი 16:13. და დაბრუნდნენ და უთხრეს სხვებს; მაგრამ მათ არც დაუჯერეს.
მარკოზი 16:14. ბოლოს გამოეცხადა თავად თერთმეტს, რომლებიც ვახშამზე იყვნენ მიდრეკილნი, და შეურაცხყოფა მიაყენა მათ ურწმუნოებისა და გულის სიმკაცრის გამო, რადგან არ დაუჯერეს მათ, ვინც იხილა იგი აღდგომილი.
„ამის შემდეგ სხვა სახით გამოეცხადა ორ მათგანს გზაზე, როცა სოფელში მიდიოდნენ“. ლუკა საუბრობს ამ ორზე (ლუკა 24:13–35).
"და უთხრეს სხვებს, მაგრამ მათაც არ დაუჯერეს." როგორ ამბობს ლუკა, რომ „დაბრუნდნენ... და იპოვეს ერთად თერთმეტი მოციქული და მათთან მყოფნი, რომელნიც ამბობდნენ, რომ უფალი ჭეშმარიტად აღდგა“ (ლუკა 24:33-34), ხოლო მარკოზის მოწმობით, მათ არ დაუჯერეს სოფლიდან ჩამოსულებს? ჩვენ ვპასუხობთ: როდესაც მახარებელი ამბობს, რომ მათ „დანარჩენი უთხრეს“, ის თერთმეტ მოციქულს კი არ გულისხმობს, არამედ ზოგიერთს. მათ უწოდა „დანარჩენები“, რადგან თერთმეტმა იხილეს იგი (ქრისტე) იმავე დღეს, როცა სოფლიდან დაბრუნებულებმა დახვდნენ, რომ ამბობდნენ „ჭეშმარიტად აღდგა უფალი“.
მარკოზი 16:15. და უთხრა მათ: წადით მთელ მსოფლიოში და უქადაგეთ სახარება ყველა ქმნილებას.
მარკოზი 16:16. ვინც ირწმუნებს და მოინათლება, გადარჩება; და ვისაც არ სწამს, მსჯავრი იქნება.
ყურადღება მიაქციეთ უფლის მცნებას: „იქადაგე ყოველ ქმნილებას“. არ უთქვამს: უქადაგეთ მხოლოდ მორჩილებს, არამედ მთელ ქმნილებას, მოუსმენენ თუ არა. „ვისაც სწამს“ და ეს საკმარისი არ არის, არამედ „ინათლება“, რადგან ვინც სწამს, მაგრამ არ მოინათლა და კვლავ კატეხუმენად რჩება, ჯერ არ გადარჩენილა.
მარკოზი 16:17. მორწმუნეებს ეს ნიშნები ახლავს: ჩემი სახელით განდევნიან დემონებს; ისინი ახალ ენებზე ისაუბრებენ;
მარკოზი 16:18. წაიყვანენ გველებს;
მორწმუნეებს, მისი თქმით, თან ახლავს ნიშნები - დემონების განდევნა, ახალ ენებზე ლაპარაკი, გველების აყვანა, ანუ გველების განადგურება, როგორც გრძნობადი, ისე გონებრივი, როგორც სხვაგან არის ნათქვამი: „გაძლევ ძალას, რომ გველებზე და მორიელებზე იარო“, აშკარად გონებრივი (ლუკა 10:19). თუმცა, გამოთქმა „გველებს აიღებენ“ შეიძლება სიტყვასიტყვითაც იქნას აღქმული, რადგან, მაგალითად, პავლემ გველი ხელში აიყვანა თავისთვის ზიანის მიყენების გარეშე (საქმეები 28:5).
და თუ რაიმე მომაკვდინებელს დალევენ, ეს მათ არ დააზარალებს...
ეს არაერთხელ მომხდარა, როგორც ისტორიებში ვხვდებით. ბევრისთვის, რომელმაც შხამი დალია, ჯვრის ნიშნის ძალით უვნებლად შეინარჩუნა.
მარკოზი 16:19. ასე რომ, უფალი, მათთან საუბრის შემდეგ, ამაღლდა ზეცაში და დაჯდა ღვთის მარჯვნივ.
მარკოზი 16:20. და წავიდნენ და ქადაგებდნენ ყველგან, უფლის შემწეობით და სიტყვის განმტკიცებით შემდგომი ნიშნებით. ამინ.
ხედავ? ყველგან, ჯერ ჩვენი ქმედება მოდის, შემდეგ კი ღვთის დახმარება. რადგან ღმერთი ჩვენთან თანამშრომლობს, როცა ჩვენ ვიმოქმედებთ და ვაწყდებით, ხოლო როცა არ ვმოქმედებთ, ის არ თანამშრომლობს. ყურადღება მიაქციეთ იმასაც, რომ სიტყვებს მოსდევს საქმეები და სიტყვა დასტურდება საქმით, ისევე როგორც მოციქულების შემთხვევაში სიტყვა დადასტურდა შემდგომი საქმეებითა და ნიშნებით. ოჰ, ქრისტე სიტყვა, და ჩვენი სიტყვები, რომლებზეც ვსაუბრობთ სათნოებაზე, დადასტურდება საქმითა და საქმით, რათა სრულყოფილები გამოვჩნდეთ შენთვის, ვინც ჩვენთან თანამშრომლობს ყველა საქმეში და სიტყვაში! რადგან დიდება შენ გეკუთვნის როგორც ჩვენი სიტყვებით, ასევე ჩვენი საქმით.