Глава пятнадцатая

Marku 15:1. Në mëngjes, krerët e priftërinjve me pleqtë, skribët dhe gjithë sinedri mblodhën një mbledhje dhe, pasi e lidhën Jezusin, e morën dhe ia dorëzuan Pilatit. Marku 15:2. Pilati e pyeti: A je ti mbreti i judenjve? Ai u përgjigj dhe i tha: "Ti fol". Marku 15:3. Dhe krerët e priftërinjve e akuzuan për shumë gjëra. Marku 15:4. Pilati e pyeti përsëri: "Nuk po përgjigjesh?" E shihni sa akuza janë kundër jush? Marku 15:5. Por Jezusi nuk iu përgjigj asgjë as kësaj, kështu që Pilati u mrekullua. Marku 15:6. Për çdo festë, ai u lironte atyre një të burgosur që kërkuan. Marku 15:7. Pastaj ishte një burrë i lidhur me emrin Barabbas, me bashkëpunëtorët e tij, i cili kreu vrasje gjatë rebelimit. Marku 15:8. Dhe populli filloi të bërtiste dhe të kërkonte Pilatin për atë që kishte bërë gjithmonë për ta. Marku 15:9. Ai u përgjigj dhe u tha atyre: A doni që t'ju liroj mbretin e judenjve? Marku 15:10. Sepse ai e dinte se kryepriftërinjtë e kishin tradhtuar nga zilia. Marku 15:11. Por krerët e priftërinjve e nxitën popullin që t'i kërkonte t'u lironte Barabën. Marku 15:12. Pilati, duke u përgjigjur, u tha përsëri atyre: Çfarë doni të bëj me atë që ju e quani Mbret të Judenjve? Marku 15:13. Ata bërtitën përsëri: kryqëzoje Atë. Marku 15:14. Pilati u tha atyre: ''Ç'të keqe ka bërë?''. Por ata bërtitën edhe më fort: Kryqëzoje. Marku 15:15. Atëherë Pilati, duke dashur të bënte atë që i pëlqente popullit, ua lëshoi ​​Barabën, e rrahu Jezusin dhe e dorëzoi për ta kryqëzuar. Judenjtë e tradhtuan Zotin te Romakët; Për këtë arsye ata vetë u tradhtuan nga Zoti në duart e romakëve. Dhe fjalët e Shkrimit dolën të vërteta: “Mjerë i ligu, sepse do të ketë ndëshkim për veprat e duarve të tij” (Is. 3:11); dhe përsëri: “Shpërbleji sipas veprave të tyre” (Ps. 27:4); dhe gjithashtu: “Ashtu siç bëre, ashtu do të bëhet me ty” (Abd. 1:15). Për pyetjen e Pilatit: "A je ti mbreti i judenjve?" – Zoti jep një përgjigje reciproke. Sepse fjalët “Ti flet” mund të kuptohen në këtë mënyrë: ti thua të vërtetën, ti vetë shprehe se kush jam unë; ose mund ta kuptoni në këtë mënyrë: Unë nuk e them këtë, por ju po. Por duke u pyetur një herë tjetër, Krishti nuk iu përgjigj asgjë dhe kështu e habiti Pilatin. Sepse Pilati u mrekullua që Ai, duke qenë njohës i ligjit dhe elokuent dhe duke pasur mundësinë me një përgjigje për të rrëzuar shpifjen e ngritur kundër Tij, nuk tha asgjë, por, përkundrazi, i duroi me përulësi akuzat. Vini re gjakmarrjen e judenjve dhe moderimin e Pilatit (edhe pse edhe ai është i denjë për t'u dënuar, sepse ai nuk qëndroi fort për të drejtët). Sepse ata bërtitën: "Kryqëzoje" dhe ai, megjithëse i dobët, u përpoq ta çlironte Jezusin nga dënimi. Prandaj, ai pyeti përsëri, çfarë do t'i bëj Jezusit? - duke u përpjekur t'u jepte atyre mundësinë për ta liruar Zotin si të pafajshëm, prandaj hezitoi dhe e shtyu. Më në fund, duke iu nënshtruar kërkesës së tyre, ai filloi ta rrihte Zotin, domethënë, ta godiste me kamxhik brezi, në mënyrë që të ishte e qartë se ata e pranuan Atë si të dënuar tashmë në fronin e gjykimit dhe "e dorëzuan për t'u kryqëzuar". Sepse ai donte të bënte atë që ishte e pëlqyer, e pëlqyer për njerëzit, dhe jo atë që i pëlqente Perëndisë. Marku 15:16. Dhe ushtarët e çuan brenda në oborr, domethënë në pretorium, dhe mblodhën të gjithë regjimentin, Marku 15:17. dhe e veshën me të kuqe flakë, thurën një kurorë me gjemba dhe ia vunë; Marku 15:18. dhe filluan ta përshëndesin: Gëzohu, o Mbret i Judenjve! Marku 15:19. Dhe e rrahën me kallam në kokë, e pështynë dhe, duke u gjunjëzuar, u përkulën para Tij. Marku 15:20. Kur e tallën, ia hoqën rrobën e kuqe të ndezur, e veshën me rrobat e tij dhe e çuan jashtë për ta kryqëzuar. Marku 15:21. Dhe detyruan një farë Simon nga Kirena, atin e Aleksandrit dhe të Rufit, që po kalonte, duke ardhur nga fusha, të mbante kryqin e tij. Klasa ushtarake, gjithnjë e ngushëlluar nga fyerjet dhe fyerjet, tani ka treguar karakteristikën e saj të zakonshme. Sepse nëse çifutët, të cilët dëgjuan kaq shumë mësime nga Krishti dhe morën aq shumë përfitime prej Tij, i bënë aq shumë fyerje Atij, atëherë çfarë mund të themi për paganët? Kështu, ata thërrasin kundër Tij një detashment të tërë, e veshin me të purpurta si mbret për ta tallur dhe fillojnë ta rrahin; ata marrin një kurorë me gjemba në vend të një diademe dhe një kallam në vend të një skeptri. Këta shërbëtorë të djallit detyruan, siç thuhet, dikë të mbante kryqin e Tij; Ndërkohë, një tjetër ungjilltar thotë se Jezusi eci duke mbajtur kryqin mbi Vete (Gjoni 19:17). Por ishin të dyja: në fillim, për ca kohë Ai vetë e mbajti pemën e kryqit dhe kur gjetën dikë tjetër të aftë për ta mbajtur atë, më pas e detyruan këtë të fundit dhe kryqi u mbajt prej tij. Dhe pse thuhet se çfarë djemsh ishte babai i këtij njeriu? Për konfirmim më të madh, sepse ai person ndoshta ishte ende gjallë dhe mund të ritregonte gjithçka për kryqin. Por le të vishemi edhe me rroba të purpurta mbretërore. Ajo që dua të them është se ne duhet të marshojmë si mbretër, duke shkelur gjarpërin dhe akrepin dhe duke mundur mëkatin. Ne quhemi të krishterë, domethënë të vajosur, ashtu siç quheshin dikur mbretërit Krisht. Prandaj, jeta jonë le të mos jetë skllave dhe e ulët, por mbretërore dhe e lirë. Të mbajmë kurorën prej gjembash, domethënë të përpiqemi të kurorëzohemi me një jetë strikte, të përmbajtur, të huaj ndaj kënaqësive trupore dhe jo luksoze, të përkëdhelur dhe të përkushtuar ndaj kënaqësive sensuale. Le të bëhemi edhe ne "Simon", që do të thotë bindje, dhe të marrim kryqin e Jezusit, "duke vrarë jetën tonë që është mbi tokë" (Kolosianëve 3:5). Marku 15:22. Dhe e sollën në vendin e Golgotës, që do të thotë: Vendi i Ekzekutimit. Marku 15:23. Dhe i dhanë për të pirë verë dhe mirrë; por Ai nuk pranoi. Marku 15:24. Ata që e kryqëzuan, ndanë rrobat e Tij, duke hedhur short për të parë se kush duhet të marrë çfarë. Marku 15:25. Ishte ora e tretë dhe e kryqëzuan. Marku 15:26. Dhe mbishkrimi i fajit të Tij ishte: Mbreti i Judenjve. Marku 15:27. Dy hajdutë u kryqëzuan me Të, njëri në të djathtën e tij dhe tjetri në të majtën e Tij. Marku 15:28. Dhe fjala e Shkrimit u realizua: “dhe ai u numërua ndër keqbërësit” (Is. 53:12). Ekziston një legjendë që na ka ardhur nga etërit e shenjtë se Adami u varros në Kalvar. Këtu kryqëzohet Zoti, duke shëruar rënien dhe vdekjen e Adamit, në mënyrë që shkatërrimi i vdekjes të pasonte atje, ku filloi vdekja. “Ata i dhanë për të pirë verë dhe mirrë”; por mirra është lëngu më i hidhur; Kjo do të thotë se ajo iu dha Zotit si një qortim për Të. Një ungjilltar tjetër thotë se Zotit iu dha uthull me vrer (Mateu 27:34), dhe i treti thotë se Atij iu ofrua diçka tjetër. Por nuk ka asnjë kontradiktë në këtë; Gjatë trazirave të asaj kohe disa sillnin një gjë, të tjerët një tjetër: njëri sillte uthull me vrer, tjetri verë me mirrë. Ose mund të ndodhë që vera të ishte acid dhe mirra e thartë, dhe, për rrjedhojë, ungjilltarët pajtohen me njëri-tjetrin kur njëri prej tyre flet për verën me mirrë, dhe tjetri - për uthull me vrer. Sepse vera mund të quhet uthull, dhe mirrë - vrer, e para për shkak të acidit të saj, e dyta për shkak të hidhësisë së saj. Në të njëjtën mënyrë, kur njëri thotë se “i dhanë të pijë, por ai nuk e mori”, kjo nuk bie në kundërshtim me tjetrin, i cili thotë: “Dhe, pasi e shijoi, nuk deshi të pinte” (Mateu 27:34). Sepse kur thuhet “nuk ka marrë”, tashmë tregohet qartë se ai nuk ka pirë. Dhe hodhën short edhe për rrobat e Tij për ta tallur, domethënë duke u ndarë mes tyre sikur të ishin rroba mbretërore, edhe pse të pakta. Ata gjithashtu shkruan fajin për të cilin Zoti u kryqëzua: "Mbreti i Judenjve", për të turpëruar lavdinë e Tij si një njeri i egër që e quan veten mbret dhe që të gjithë ata që kalonin jo vetëm të mos pendoheshin për Të, por, përkundrazi, ta sulmonin si hajdut të pushtetit mbretëror. Por si thotë Marku se Krishti u kryqëzua në orën e tretë dhe Mateu thotë se errësira ndodhi në orën e gjashtë? Mund të themi se ai u kryqëzua në orën e tretë dhe errësira filloi nga ora e gjashtë dhe vazhdoi deri në të nëntën. Dhe Zoti u kryqëzua me hajdutët që njerëzit të kishin një mendim të keq për Të, se edhe ai ishte një horr. Por kjo ishte në gjykimin e Perëndisë, sepse, nga njëra anë, u përmbush profecia: "Ai u regjistrua në mesin e keqbërësve" (Is. 53:12), nga ana tjetër, dy hajdutët ishin shëmbëlltyra të dy popujve - judenjve dhe paganëve. Të dy këta popuj ishin të paligjshëm - pagani, pasi kishte shkelur ligjin natyror, judeu, pasi kishte shkelur si këtë ligj, ashtu edhe atë të shkruar që i dha Zoti. Por populli pagan doli të ishte grabitës i matur, përkundrazi, populli hebre doli të ishte blasfemues deri në fund. Në mes të këtyre dy kombeve Zoti është kryqëzuar, pasi Ai është Guri që na bashkon në Veten e Tij. Marku 15:29. Ata që kalonin e mallkuan Atë, duke tundur kokën dhe duke thënë: Eh! duke shkatërruar kishën dhe duke ndërtuar në tri ditë! Marku 15:30. shpëto veten dhe zbrit nga kryqi. Marku 15:31. Po kështu, kryepriftërinjtë dhe skribët, duke u tallur, i thoshin njëri-tjetrit: Ai i shpëtoi të tjerët, por nuk mund të shpëtojë veten. Marku 15:32. Krishti, Mbreti i Izraelit, le të zbresë tani nga kryqi, që ne të shohim dhe të besojmë. Dhe ata që u kryqëzuan me Të e shanë. "Ata që kalojnë", domethënë ata që kaluan përgjatë rrugës ku u kryqëzua Zoti dhe ata, thotë ungjilltari, blasfemuan Zotin, duke e qortuar si mashtrues. Meqë Zoti, duke bërë mrekulli, shpëtoi shumë, atëherë, si ata që kalonin, edhe peshkopët thanë: Ai shpëtoi të tjerët, por nuk shpëton veten? Ata e thanë këtë, duke u tallur me mrekullitë e Tij dhe duke i konsideruar ato dukuri fantazmë. Por djalli i nxiti ata të thoshin: "Zbritni nga kryqi". Meqenëse udhëheqësi i së keqes e dinte se shpëtimi do të arrihej nëpërmjet kryqit, ai përsëri e tundoi Zotin, në mënyrë që në rast të zbritjes së Tij nga kryqi, të bindet se Ai nuk ishte Biri i Perëndisë dhe kështu që shpëtimi i njerëzve nëpërmjet kryqit të shkatërrohej. Por Ai ishte Biri i vërtetë i Perëndisë dhe pikërisht për këtë nuk zbriti nga kryqi. Përkundrazi, duke qenë se Ai e dinte se kjo do të ishte për shpëtimin e njerëzve, Ai vendosi të kryqëzohej dhe të duronte gjithçka tjetër dhe të përfundonte veprën e Tij. Dhe ata që u kryqëzuan me Të në fillim të dy e shanë Atë. Pastaj njëri prej tyre e njohu Atë si të pafajshëm dhe madje e këshilloi tjetrin kur ai blasfemonte. Marku 15:33. Në orën e gjashtë errësira pushtoi tërë tokën dhe vazhdoi deri në orën e nëntë. Marku 15:34. Në orën e nëntë Jezusi bërtiti me zë të lartë: Eloi! Eloi! lamma - sabachthani? që do të thotë: Zoti im! Zoti im! Pse më ke braktisur? Marku 15:35. Disa nga ata që rrinin aty e dëgjuan dhe thanë: "Ja, ai po thërret Elian". Marku 15:36. Dhe njëri vrapoi, mbushi një sfungjer me uthull dhe, duke e vënë në një kallam, i dha të pijë duke i thënë: prit, të shohim nëse Elia do ta zbresë poshtë. Marku 15:37. Jezusi bërtiti me zë të lartë dhe dha shpirt. Errësira nuk ishte në një vend, por në të gjithë tokën. Dhe nëse atëherë kishte një kohë të dëmtimit (të hënës), atëherë dikush mund të thoshte akoma se ishte një eklips natyror. Por tani ishte dita e katërmbëdhjetë e muajit, kur një eklips natyror është i pamundur. Zoti shqipton thënien profetike në hebraisht, duke treguar se Ai e nderon hebraishten deri në frymën e fundit. "Pse më ke braktisur?" - Ai thotë në emër të natyrës njerëzore, si të thuash: pse më latë, o Zot, burrë, që të kisha nevojë që Zoti të kryqëzohej për mua? Sepse ne njerëzit u braktisëm, por Ai nuk u braktis kurrë nga Ati. Dëgjoni se çfarë thotë Ai Vetë: “Unë nuk jam vetëm, sepse Ati është me mua” (Gjoni 16:32). Apo thotë se është edhe për judenjtë, meqë Ai vetë ishte çifut në mish: “Pse më ke braktisur mua”, domethënë popullin hebre, që të kryqëzojnë Birin tënd? Ashtu siç themi zakonisht: Zoti u vesh me mua, në vend të natyrës njerëzore, kështu këtu shprehja: "Ai më ka braktisur" duhet kuptuar në vend të natyrës Sime njerëzore ose popullit tim hebre. “Dhe njëri vrapoi, mbushi një sfungjer me uthull dhe i dha për të pirë,” që hidhësia e uthullës ta vriste më shpejt. Jezusi dha shpirtin e tij, duke bërtitur me zë të lartë, domethënë, sikur të thërriste për vdekje, si Mjeshtri dhe duke vdekur sipas fuqisë së Tij. Dhe çfarë zëri kishte, këtë e tregoi Luka: “O Atë, në duart e tua po e dorëzoj frymën time” (Luka 23:46). Me këtë Zoti ka bërë për ne që shpirtrat e shenjtorëve të shkojnë në duart e Perëndisë. Sepse më parë shpirtrat e të gjithëve u mbajtën në ferr, derisa erdhi Ai që u predikoi faljen robërve. Marku 15:38. Dhe veli i kishës u gris në dysh, nga lart poshtë. Marku 15:39. Centurioni, duke qëndruar përballë tij, duke parë se Ai kishte dhënë shpirt pasi kishte thirrur kështu, tha: Me të vërtetë ky njeri ishte Biri i Perëndisë. Marku 15:40. Këtu kishte edhe gra që shikonin nga larg: midis tyre ishte Maria Magdalena, Maria, nëna e Jakobit të Vogël, Josia dhe Salomeja, Marku 15:41. i cili, edhe kur ishte në Galile, e ndoqi dhe i shërbeu, dhe shumë të tjerë që erdhën me të në Jeruzalem. Velloja u gris si shenjë se hiri i Shpirtit ishte larguar nga kisha, se Shenjti i të Shenjtëve do të bëhej i dukshëm dhe i arritshëm për të gjithë, siç ndodhi kur hynë Romakët dhe se vetë kisha do të vajtonte. Ashtu si hebrenjtë zakonisht vepronin në fatkeqësi dhe grisnin rrobat e tyre, ashtu edhe kisha, si i gjallëruar, tregoi të njëjtën gjë gjatë vuajtjes së Krijuesit, duke grisur rrobat e tij. Por kjo do të thotë edhe diçka tjetër. Mishi ynë është vello e kishës tonë, domethënë mendja. Pra, fuqia që kishte mishi mbi shpirtin është shqyer nga vuajtjet e Krishtit "nga lart poshtë", domethënë nga Adami deri te njeriu i fundit. Sepse Adami u shenjtërua gjithashtu nga vuajtjet e Krishtit dhe mishi i tij nuk i nënshtrohet më mallkimit dhe prishjes; përkundrazi, të gjithë jemi të nderuar nga pakorruptueshmëria. Centurioni, pra udhëheqësi i njëqind ushtarëve, duke parë që Ai vdiq kaq sovran, u befasua dhe rrëfeu. Vini re se si ka ndryshuar rendi! Hebrenjtë vrasin, pagani rrëfen; Studentët ikin, gratë mbeten. "Ishin," thotë ungjilltari, "dhe kishte gra; midis tyre ishte Maria Magdalena, Maria, nëna e Jakobit më të vogël dhe Josia", domethënë Nëna e Perëndisë, e cila ishte nëna e tyre. Meqenëse ajo ishte e fejuar me Jozefin dhe Jakobi dhe Josia ishin fëmijët e Jozefit, ajo quhet nëna e tyre, si njerka, ashtu siç quhej edhe gruaja e Jozefit në formën e nuses. Aty ishte edhe Salomeja, nëna e bijve të Zebedeut dhe shumë të tjerë. Ungjilltari përmendi vetëm më të rëndësishmet. Marku 15:42. Dhe kur tashmë kishte ardhur mbrëmja, sepse ishte e premte, domethënë një ditë para së shtunës, Marku 15:43. Jozefi erdhi nga Arimatea, një anëtar i famshëm i këshillit, i cili vetë priste Mbretërinë e Perëndisë, guxoi të hynte në Pilat dhe kërkoi trupin e Jezusit. Marku 15:44. Pilati u habit që tashmë kishte vdekur dhe, duke thirrur centurionin, e pyeti se sa kohë më parë kishte vdekur? Marku 15:45. Dhe, pasi mësoi nga centurioni, ia dha trupin Jozefit. Marku 15:46. Ai bleu një qefin, e hoqi, e mbështolli me qefin dhe e vendosi në një varr, që ishte gdhendur nga shkëmbi, dhe e rrokullisi gurin te dera e varrit. Marku 15:47. Maria Magdalena dhe Maria e Jozefit panë ku e kishin vënë. Për sa i përket titullit të këshilltarit, ai ishte njëfarë dinjiteti ose, më mirë, një shërbim dhe një pozicion civil, që ata që kishin për të menaxhuar punët e gjykatës, dhe këtu shpesh u ekspozoheshin rreziqeve nga abuzimet e natyrshme në këtë vend. Le të dëgjojnë të pasurit dhe ata që merren me punët publike se si dinjiteti i një këshilltari nuk e pengoi aspak virtytin e Jozefit. Emri "Jozef" do të thotë "ofertë" dhe "Arimatea" do të thotë "merre". Le të, duke ndjekur shembullin e Jozefit, të zbatojmë gjithmonë zellin ndaj virtytit dhe ta marrim atë, domethënë të mirën e vërtetë. Qofshim të denjë të marrim trupin e Jezusit nëpërmjet Kungimit dhe ta vendosim në një varr të gdhendur në gur, domethënë në një shpirt që e kujton me vendosmëri dhe nuk e harron Perëndinë. Shpirti ynë le të jetë i gërmuar nga guri, domethënë të ketë konfirmimin e tij në Krishtin, i Cili është Guri. Le ta mbështjellim këtë Trup me një qefin, domethënë le ta pranojmë në një trup të pastër, sepse trupi është, si të thuash, një qefin i shpirtit. Trupi Hyjnor duhet të marrë jo vetëm një shpirt të pastër, por edhe një trup të pastër. Ai duhet të mbështillet saktësisht rreth tij, domethënë të mbulohet dhe të mos zbulohet, sepse Sakramenti duhet të mbulohet, të fshihet dhe të mos zbulohet.