Глава пятнадцатая

Marcu 15:1. Imediat dimineața, marii preoți cu bătrânii și cărturarii și tot Sinedriul au avut o adunare și, după ce l-au legat pe Isus, L-au luat și L-au dat pe mâna lui Pilat. Marcu 15:2. Pilat L-a întrebat: Tu ești Regele iudeilor? El a răspuns și i-a zis: „Tu vorbești”. Marcu 15:3. Iar preoții cei mai de seamă L-au acuzat de multe lucruri. Marcu 15:4. Pilat L-a întrebat din nou: „Nu răspunzi?” Vezi câte acuzații sunt împotriva Ta? Marcu 15:5. Dar nici Isus nu a răspuns nimic la aceasta, așa că Pilat s-a mirat. Marcu 15:6. Pentru fiecare sărbătoare, le-a eliberat câte un prizonier pe care l-au cerut. Marcu 15:7. Atunci a fost un bărbat în legături, pe nume Baraba, cu complicii săi, care au comis o crimă în timpul răzvrătirii. Marcu 15:8. Iar oamenii au început să strige și să ceară lui Pilat ce făcuse mereu pentru ei. Marcu 15:9. El a răspuns și le-a zis: Vreți să vă eliberez pe Împăratul Iudeilor? Marcu 15:10. Căci știa că marii preoți L-au trădat din invidie. Marcu 15:11. Dar marii preoți au stârnit poporul să-l roage să le elibereze pe Baraba. Marcu 15:12. Pilat, răspunzând, le-a zis iarăși: Ce vreți să fac cu Acela pe care îl numiți Împăratul iudeilor? Marcu 15:13. Ei au strigat din nou: răstignește-L. Marcu 15:14. Pilat le-a zis: „Ce rău a făcut El?” Dar ei au strigat și mai tare: răstignește-L. Marcu 15:15. Atunci Pilat, vrând să facă ce este plăcut norodului, le-a dat drumul pe Baraba, l-a bătut pe Isus și L-a dat să fie răstignit. Evreii L-au trădat pe Domnul romanilor; Din acest motiv ei înșiși au fost trădați de Domnul în mâinile romanilor. Iar cuvintele Scripturii s-au adeverit: „Vai de cel rău, căci va fi pentru el pentru faptele mâinilor Lui” (Is. 3:11); și iarăși: „Plătește-le după faptele lor” (Ps. 27:4); și de asemenea: „Cum ai făcut, așa ți se va face” (Abd. 1:15). La întrebarea lui Pilat: „Tu ești regele iudeilor?” – Domnul dă un răspuns reciproc. Căci cuvintele „Tu vorbești” pot fi înțelese astfel: tu spui adevărul, tu însuți ai exprimat Cine sunt eu; sau poți înțelege astfel: eu nu spun asta, dar tu o faci. Dar fiind întrebat altă dată, Hristos nu a răspuns nimic și, prin urmare, l-a surprins pe Pilat. Căci Pilat s-a mirat că El, cunoscător în lege și grăitor și având ocazia cu un singur răspuns să răstoarne defăimarea adusă împotriva Lui, nu a spus nimic, ci, dimpotrivă, a îndurat cu smerenie acuzațiile. Observați setea de sânge a iudeilor și cumpătarea lui Pilat (deși și el este vrednic de osândă, pentru că nu a stat ferm pentru cei drepți). Căci ei au strigat: „Răstignește-L”, iar el, deși slab, a încercat să-L elibereze pe Isus de condamnare. Prin urmare, el a întrebat din nou, ce îi voi face lui Isus? - încercând să le dea ocazia să-L elibereze pe Domnul ca nevinovat, motiv pentru care a ezitat și a amânat. În cele din urmă, cedând cererii lor, el a început să-L bată pe Domnul, adică să-l lovească cu un bici de centură, astfel încât să fie clar că L-au acceptat ca fiind deja condamnat la scaunul de judecată și „L-au predat pentru a fi răstignit”. Căci voia să facă ceea ce este plăcut, plăcut oamenilor, și nu ceea ce este plăcut lui Dumnezeu. Marcu 15:16. Și ostașii L-au dus în curte, adică în pretoriu, și au adunat tot regimentul, Marcu 15:17. și L-au îmbrăcat în stacojiu și au împletit o coroană de spini și i-au pus-o; Marcu 15:18. și au început să-L salute: Bucură-te, Împăratul Iudeilor! Marcu 15:19. Și L-au bătut în cap cu un baston și au scuipat peste El și, îngenuncheat, I-au plecat. Marcu 15:20. Când l-au batjocorit, i-au scos haina stacojie, L-au îmbrăcat în hainele Sale și L-au scos afară să-L răstignească. Marcu 15:21. Și l-au silit pe un anume Simon din Cirene, tatăl lui Alexandru și al lui Ruf, care trecea, venind de pe câmp, să-și ducă crucea. Clasa militară, mereu consolată de ultraje și insulte, și-a arătat acum caracteristica obișnuită. Căci dacă iudeii, care au auzit atâtea învățături de la Hristos și au primit atâtea foloase de la El, I-au adus atâtea jigniri, atunci ce putem spune despre păgâni? Așadar, ei cheamă un întreg detașament împotriva Lui, Îl îmbracă în purpurie ca pe un rege pentru a-L bate joc de El și încep să-L bată; ei iau o coroană de spini în loc de diademă și un baston în loc de sceptru. Acești slujitori ai diavolului au forțat, după cum se spune, pe cineva să-și poarte crucea; Între timp, un alt evanghelist spune că Isus a mers purtând crucea asupra Sa (Ioan 19:17). Dar au fost ambele: la început, de ceva vreme El Însuși a purtat pomul crucii, iar când au găsit pe altcineva capabil să-l poarte, apoi l-au silit pe acesta din urmă, iar crucea a fost purtată de el. Și de ce se spune ce fii a fost tatăl acestui om? Pentru o mai mare confirmare, pentru că acea persoană probabil era încă în viață și putea să povestească totul despre cruce. Dar să fim și noi îmbrăcați în haine purpurie, regale. Ceea ce vreau să spun este că trebuie să marșăm ca regii, călcând pe șarpe și pe scorpion și învingând păcatul. Suntem numiți creștini, adică unși, așa cum regii au fost numiți cândva Hristos. Prin urmare, viața noastră să nu fie sclavă și josnică, ci regală și liberă. Să purtăm coroana de spini, adică ne străduim să fim încununați cu o viață strictă, abstinentă, străină de plăcerile trupești, și nu luxoasă, răsfățată și devotată plăcerilor senzuale. Să devenim, de asemenea, „Simon”, ceea ce înseamnă ascultare, și să luăm crucea lui Isus, „punând la moarte viețile noastre care sunt pe pământ” (Col. 3:5). Marcu 15:22. Și L-au adus în locul Golgotei, care înseamnă: Locul execuției. Marcu 15:23. Și I-au dat să bea vin și smirnă; dar El nu a acceptat. Marcu 15:24. Cei care L-au răstignit și-au împărțit hainele, aruncând la sorți să vadă cine trebuie să ia ce. Marcu 15:25. Era ceasul al treilea și L-au răstignit. Marcu 15:26. Și inscripția vinovăției Sale era: Împăratul iudeilor. Marcu 15:27. Doi hoți au fost răstigniți împreună cu El, unul la dreapta Lui și celălalt la stânga Lui. Marcu 15:28. Și cuvântul Scripturii s-a împlinit: „și el este numărat printre cei care fac rău” (Is. 53:12). Există o legendă care a ajuns până la noi de la sfinții părinți că Adam a fost îngropat pe Calvar. Aici Domnul este răstignit, vindecând căderea și moartea lui Adam, pentru ca acolo să urmeze distrugerea morții, acolo unde a început moartea. „I-au dat să bea vin și smirnă”; dar smirna este lichidul cel mai amar; Aceasta înseamnă că a fost dat Domnului ca o ocară pentru El. Un alt evanghelist spune că Domnului i s-a dat oțet cu fiere (Matei 27:34), iar al treilea spune că I s-a oferit altceva. Dar nu există nicio contradicție în asta; În dezordinea de atunci, unii aduceau una, alții alta: unul aducea oțet cu fiere, celălalt vin cu smirnă. Sau s-ar putea ca vinul să fi fost acid și mirul rânced și, de aceea, evangheliștii sunt de acord între ei când unul dintre ei vorbește despre vin cu smirnă, iar celălalt - despre oțet cu fiere. Căci vinul ar putea fi numit oțet, iar smirna - fiere, primul din cauza acidului său, al doilea din cauza amărăciunii sale. La fel, când cineva spune că „I-au dat de băut, dar El nu a luat”, aceasta nu îl contrazice pe celălalt, care spune: „Și, după ce a gustat, n-a vrut să bea” (Matei 27:34). Căci când se spune „nu a luat”, deja se arată clar că nu a băut. Și au tras la sorți și pentru hainele Lui, ca să bată joc de El, adică împărțindu-se între ei ca și când ar fi haine împărătești, deși erau slabe. Ei au scris și vina pentru care a fost răstignit Domnul: „Împăratul iudeilor”, pentru a-I dezonora slava de om revoltător, care se numește rege, și pentru ca toți cei care trec nu numai să nu-L regrete, ci, dimpotrivă, să-L atace ca pe hoțul puterii regale. Dar cum spune Marcu că Hristos a fost răstignit la ceasul al treilea, iar Matei spune că întunericul a avut loc la ceasul al șaselea? Putem spune că a fost răstignit la ceasul al treilea, iar întunericul a început din ceasul al șaselea și a continuat până la al nouălea. Și Domnul a fost răstignit împreună cu tâlharii pentru ca oamenii să aibă o părere proastă despre El, că și El era un ticălos. Dar aceasta era la latitudinea lui Dumnezeu, căci, pe de o parte, profeția s-a împlinit: „a fost numărat printre cei răutăcioși” (Isaia 53:12), pe de altă parte, cei doi tâlhari erau chipurile a două popoare – evreu și păgân. Ambele popoare erau fărădelege - păgânul, ca fiind încălcat legea naturală, iudeul, ca fiind încălcat atât această lege, cât și pe cea scrisă, pe care i-a dat-o Dumnezeu. Dar poporul păgân s-a dovedit a fi tâlhari prudenti, dimpotrivă, poporul evreu s-a dovedit a fi hulitori până la capăt. În mijlocul acestor două neamuri Domnul este răstignit, întrucât El este Piatra care ne unește în Sine. Marcu 15:29. Cei care treceau pe acolo Îl blestemau, dând din cap și spunând: Eh! distrugând biserica și construind în trei zile! Marcu 15:30. mântuiește-te și coboară de pe cruce. Marcu 15:31. La fel, marii preoți și cărturarii, batjocorind, și-au spus unii altora: Pe alții i-a mântuit, dar nu se poate mântui pe sine. Marcu 15:32. Să se coboare acum de pe cruce Hristos, Regele lui Israel, ca să vedem și să credem. Iar cei răstigniți împreună cu El L-au jignit. „Cei ce trec”, adică cei care treceau pe drumul pe care a fost răstignit Domnul, iar aceia, spune evanghelistul, l-au hulit pe Domnul, reproșându-L ca pe un înșel. Întrucât Domnul, făcând minuni, i-a mântuit pe mulți, atunci, ca pe cei care treceau, au zis și episcopii: Pe alții i-a mântuit, dar nu Se mântuiește pe Sine? Ei au spus aceasta, batjocorindu-și minunile Lui și considerându-le fenomene fantomatice. Dar diavolul i-a îndemnat să spună: „Coborâți-vă de pe cruce”. Întrucât conducătorul răului știa că mântuirea va fi atinsă prin cruce, l-a ispitit din nou pe Domnul, pentru ca în eventualitatea coborârii Sale de pe cruce, să fie convins că El nu este Fiul lui Dumnezeu și pentru ca mântuirea oamenilor prin cruce să fie astfel distrusă. Dar El era adevăratul Fiu al lui Dumnezeu și tocmai de aceea El nu S-a coborât de pe cruce. Dimpotrivă, de vreme ce El știa că aceasta va fi pentru mântuirea oamenilor, El a hotărât să fie răstignit și să îndure orice altceva și să-și desăvârșească lucrarea. Iar cei răstigniți împreună cu El la început L-au insultat amândoi. Apoi unul dintre ei L-a recunoscut ca nevinovat și chiar l-a avertizat pe celălalt când a hulit. Marcu 15:33. La ceasul al șaselea a venit întunericul peste tot pământul și a continuat până la ceasul al nouălea. Marcu 15:34. La ceasul al nouălea Iisus a strigat cu glas tare: Eloi! Eloi! lamma - sabachthani? ceea ce înseamnă: Doamne! Dumnezeul meu! De ce m-ai părăsit? Marcu 15:35. Unii dintre cei care stăteau acolo au auzit și au zis: „Iată, el îl cheamă pe Ilie”. Marcu 15:36. Și unul a alergat, a umplut un burete cu oțet și, punându-l pe o trestie, I-a dat să bea, zicând: stai, să vedem dacă vine Ilie să-L coboare. Marcu 15:37. Isus a strigat tare și a dat duhul. Întunericul nu era într-un singur loc, ci pe tot pământul. Și dacă atunci a existat un moment de deteriorare (a lunii), atunci cineva ar putea spune totuși că a fost o eclipsă naturală. Dar acum era a paisprezecea zi a lunii, când o eclipsă naturală este imposibilă. Domnul rostește zicala profetică în ebraică, arătând că El îl cinstește pe evreu până la ultima suflare. „De ce m-ai părăsit?” - Spune în numele naturii omeneşti, cum ar fi: de ce Tu, Doamne, m-ai lăsat pe mine, om, încât am avut nevoie de Dumnezeu să fie răstignit pentru mine? Căci noi, oamenii, am fost părăsiți, dar El nu a fost niciodată părăsit de Tatăl. Ascultă ce spune El Însuși: „Nu sunt singur, căci Tatăl este cu Mine” (Ioan 16:32). Sau spune el că este și pentru iudei, întrucât El Însuși a fost iudeu în trup: „Pentru ce M-ai părăsit”, adică poporul evreu, ca să-l răstigniască pe Fiul Tău? Așa cum spunem de obicei: Dumnezeu S-a îmbrăcat în mine, în loc de firea umană, așadar aici expresia: „El m-a părăsit” trebuie înțeleasă în loc de natura Mea umană sau de poporul Meu evreu. „Și unul a alergat, a umplut un burete cu oțet și I-a dat să bea”, pentru ca amărăciunea oțetului să-L omoare mai repede. Isus și-a dat duhul, strigând cu glas tare, adică ca și cum ar fi chemat la moarte, ca Stăpân și murind după puterea Lui. Și ce glas a fost, acest lucru a fost indicat de Luca: „Tată, în mâinile Tale îmi încredințez duhul” (Luca 23:46). Prin aceasta a făcut Domnul pentru noi ca sufletele sfinților să intre în mâinile lui Dumnezeu. Căci înainte ca sufletele tuturor să fie ținute în iad, până când a venit Cel ce a propovăduit iertarea celor robi. Marcu 15:38. Și vălul bisericii a fost rupt în două, de sus până jos. Marcu 15:39. Sutașul care stătea în fața Lui, văzând că El a lăsat duhul după ce a strigat astfel, a spus: Cu adevărat, omul acesta era Fiul lui Dumnezeu. Marcu 15:40. Erau aici și femei care priveau de departe: printre ele se aflau Maria Magdalena și Maria, mama lui Iacov cel mai mic, Iosia și Salomeea, Marcu 15:41. care, chiar și când era în Galileea, L-au urmat și I-au slujit, și mulți alții care au venit cu El la Ierusalim. Vălul a fost rupt ca semn că harul Duhului a plecat din biserică, că Sfânta Sfintelor va deveni vizibilă și accesibilă tuturor, așa cum s-a întâmplat când romanii au intrat și că biserica însuși se va plânge. Așa cum evreii au acționat de obicei în nenorociri și și-au rupt hainele, tot așa biserica, parcă animat, a arătat același lucru în timpul suferinței Creatorului, rupându-și hainele. Dar asta înseamnă și altceva. Carnea noastră este vălul bisericii nostru, adică mintea. Deci, puterea pe care trupul o avea asupra duhului este sfâșiată de suferințele lui Hristos „de sus în jos”, adică de la Adam până la ultimul om. Căci şi Adam a fost sfinţit prin suferinţele lui Hristos, iar trupul lui nu mai este supus blestemului şi stricăciunii; dimpotrivă, cu toții suntem onorați de incoruptibilitate. Sutașul, adică conducătorul a o sută de soldați, văzând că a murit atât de suveran, a fost surprins și s-a mărturisit. Observați cum s-a schimbat ordinea! Evreii ucid, păgânul mărturisește; Studenții fug, soțiile rămân. Fericitul Iosif, pe când încă slujea Legii, L-a recunoscut pe Hristos ca Dumnezeu, motiv pentru care a îndrăznit să întreprindă o ispravă lăudabilă. El nu s-a gândit: sunt bogat și pot să-mi pierd averea dacă cer trupul Celui care este condamnat pentru că și-a însușit puterea împărătească și voi deveni urât de evrei - așa că nu s-a gândit la așa ceva cu el însuși, dar, lăsând totul ca mai puțin important, a cerut un lucru - să îngroape trupul Condamnatului. „Pilat s-a mirat că a murit deja”, căci credea că Hristos va îndura multă vreme suferința, ca hoții, de aceea l-a întrebat pe centurion: „De cât timp a trecut de când a murit?” . Adică chiar a murit prematur? După ce a primit trupul, Iosif a cumpărat un giulgiu și, luând trupul, l-a înfășurat în jurul lui, dându-i o înmormântare cinstită. Căci el însuși era ucenic al lui Hristos și știa să-l cinstească pe Învățător. Era „famos”, adică un om respectabil, evlavios, impecabil. Cât despre titlul de consilier, era o anumită demnitate sau, mai bine, un serviciu și o funcție civilă, pe care cei care trebuiau să conducă treburile instanței, și aici erau expuși adesea pericolelor din abuzurile inerente acestui loc. Fie ca bogații și cei angajați în treburile publice să audă cum demnitatea unui consilier nu a împiedicat câtuși de puțin virtutea lui Iosif. Numele „Iosif” înseamnă „jrandă”, iar „Arimateea” înseamnă „ia”. Să aplicăm mereu, după exemplul lui Iosif, zelul virtuții și să o luăm, adică adevăratul bine. Fie ca noi să fim vrednici să primim Trupul lui Iisus prin Împărtășanie și să-l așezăm într-un mormânt cioplit în piatră, adică într-un suflet care își amintește cu fermitate și nu-L uită pe Dumnezeu. Sufletul nostru să fie cioplit din piatră, adică să aibă confirmarea lui în Hristos, Care este Piatra. Să învăluim acest Trup într-un giulgiu, adică să-l acceptăm într-un trup curat, căci trupul este, parcă, un giulgiu al sufletului. Trupul Divin trebuie să primească nu numai un suflet curat, ci și un trup curat. Trebuie să fie înfășurat cu precizie în jurul ei, adică acoperit și nu revelat, pentru că Sacramentul trebuie acoperit, ascuns și nu revelat.