Глава пятнадцатая

Marka 15:1. Zaraz rano arcykapłani wraz ze starszymi i uczonymi w Piśmie oraz cały Sanhedryn zwołali zebranie i związawszy Jezusa, zabrali Go i przekazali Piłatowi. Marka 15:2. Piłat zapytał Go: Czy jesteś królem żydowskim? On odpowiedział i rzekł do niego: «Ty mówisz». Marka 15:3. A arcykapłani oskarżali Go o wiele rzeczy. Marka 15:4. Piłat zapytał Go ponownie: „Nie odpowiadasz?” Czy widzisz, jak wiele oskarżeń kierowanych jest przeciwko Tobie? Marka 15:5. Ale i na to Jezus nic nie odpowiedział, dlatego Piłat dziwił się. Marka 15:6. Na każde święto wypuszczał im jednego więźnia, o którego prosili. Marka 15:7. Był też człowiek w więzach, imieniem Barabasz, wraz ze swoimi wspólnikami, którzy podczas buntu dopuścili się morderstwa. Marka 15:8. I lud zaczął krzyczeć i prosić Piłata o to, co zawsze dla nich czynił. Marka 15:9. Odpowiedział im i rzekł: Czy chcecie, abym wam wypuścił króla żydowskiego? Marka 15:10. Wiedział bowiem, że arcykapłani wydali Go z zazdrości. Marka 15:11. Ale arcykapłani podburzyli lud, prosząc go, aby uwolnił im Barabasza. Marka 15:12. Odpowiadając, Piłat znowu ich zapytał: Co chcecie, abym uczynił z Tym, którego nazywacie Królem Żydowskim? Marka 15:13. Znowu krzyczeli: ukrzyżuj Go. Marka 15:14. Piłat zapytał ich: „Co złego uczynił?” Ale oni krzyczeli jeszcze głośniej: ukrzyżujcie Go. Marka 15:15. Wtedy Piłat, chcąc uczynić to, co podobało się ludowi, wypuścił im Barabasza, a Jezusa pobił i wydał na ukrzyżowanie. Żydzi wydali Pana Rzymianom; Z tego powodu oni sami zostali wydani przez Pana w ręce Rzymian. I spełniły się słowa Pisma Świętego: „Biada bezbożnemu, bo spotka go zapłata za uczynki jego rąk” (Iz. 3:11); i jeszcze raz: „Oddawajcie im według ich uczynków” (Ps. 27:4); a także: „Jak uczyniliście, tak i wam stanie się” (Abd. 1:15). Na pytanie Piłata: „Czy jesteś królem żydowskim?” – Pan daje wzajemną odpowiedź. Słowa „Mówisz” można bowiem rozumieć w ten sposób: mówisz prawdę, sam wyraziłeś Kim Jestem; albo możesz to zrozumieć w ten sposób: ja tego nie mówię, ale ty tak. Jednak zapytany innym razem Chrystus nic nie odpowiedział i tym samym zaskoczył Piłata. Piłat bowiem dziwił się, że On, biegły w prawie i elokwentny, i mając możliwość jedną odpowiedzią obalić rzucane mu oszczerstwa, nic nie powiedział, a wręcz przeciwnie, pokornie znosił oskarżenia. Zwróćmy uwagę na krwiożerczość Żydów i umiarkowanie Piłata (chociaż i on zasługuje na potępienie, ponieważ nie stanął w obronie sprawiedliwych). Krzyczeli bowiem: „Ukrzyżuj Go”, a on, choć słabo, próbował uwolnić Jezusa od potępienia. Dlatego zapytał ponownie: co zrobię z Jezusem? - próbując dać im możliwość uwolnienia Pana jako niewinnego, dlatego się wahał i odkładał. W końcu, ulegając ich żądaniom, zaczął bić Pana, to znaczy biczem od pasa, aby było jasne, że przyjęli Go jako już potępionego na tronie sędziowskim i „wydali Go na ukrzyżowanie”. Chciał bowiem czynić to, co podobało się ludziom, a nie to, co podobało się Bogu. Marka 15:16. I żołnierze zabrali Go na dziedziniec, to jest do pretorium, i zgromadzili cały pułk, Marka 15:17. i ubrali Go w szkarłat, i utkali koronę cierniową, i włożyli na Niego; Marka 15:18. i zaczęli Go pozdrawiać: Raduj się, królu żydowski! Marka 15:19. I bili Go laską po głowie, pluli na Niego, a upadłszy na kolana, oddawali Mu pokłon. Marka 15:20. Kiedy Go wyśmiewali, zdjęli Jego szkarłatną szatę, przybrali Go w swoje własne szaty i wyprowadzili, aby Go ukrzyżować. Marka 15:21. I zmusili niejakiego Szymona z Cyreny, ojca Aleksandra i Rufusa, który przechodził z pola, aby niósł Jego krzyż. Klasa wojskowa, zawsze pocieszana oburzeniami i obelgami, teraz pokazała swoją zwykłą charakterystykę. Bo jeśli Żydzi, którzy słyszeli tak wiele nauk od Chrystusa i otrzymali od Niego tak wiele dobrodziejstw, tak wiele znieważali Go, to co możemy powiedzieć o poganach? Zwołują więc przeciwko Niemu cały oddział, ubierają Go w purpurę jak króla, aby Go wyśmiewać, i zaczynają Go bić; zamiast diademu biorą koronę cierniową i laskę zamiast berła. Ci słudzy diabła zmusili, jak się mówi, kogoś do niesienia Jego krzyża; Tymczasem inny ewangelista mówi, że Jezus szedł niosąc na sobie krzyż (Jana 19:17). Ale było jedno i drugie: najpierw sam przez jakiś czas niósł drzewo krzyża, a gdy znaleźli kogoś innego, kto był w stanie je unieść, wtedy zmusili tego drugiego i krzyż niósł przez Niego. I dlaczego jest powiedziane, jakich synów miał ten człowiek? Dla większego potwierdzenia, bo ta osoba zapewne jeszcze żyła i mogła opowiedzieć wszystko o krzyżu. Ale i my przyobleczmy się w purpurę, królewskie szaty. Chcę powiedzieć, że musimy maszerować jak królowie, depcząc węża i skorpiona i pokonując grzech. Nazywamy się chrześcijanami, czyli namaszczonymi, tak jak kiedyś królów nazywano Chrystusem. Niech więc nasze życie nie będzie niewolnicze i podłe, ale królewskie i wolne. Nośmy koronę cierniową, czyli zabiegamy o ukoronowanie życia surowego, wstrzemięźliwego, obcego przyjemnościom cielesnym, a nie luksusowego, wypieszczonego i oddanego przyjemnościom zmysłowym. Stańmy się także „Szymonem”, co oznacza posłuszeństwo, i podnieś krzyż Jezusa, „uśmiercając życie nasze, które jesteśmy na ziemi” (Kol 3,5). Marka 15:22. I przyprowadzili Go na miejsce Golgoty, to znaczy: Miejsce Egzekucji. Marka 15:23. I dali Mu do picia wino i mirrę; ale On nie przyjął. Marka 15:24. Ci, którzy Go ukrzyżowali, podzielili Jego szaty, rzucając losy, kto co ma zabrać. Marka 15:25. Była godzina trzecia i ukrzyżowali Go. Marka 15:26. A napis Jego winy brzmiał: Król Żydów. Marka 15:27. Razem z Nim ukrzyżowano dwóch złoczyńców, jednego po prawej, a drugiego po lewej stronie. Marka 15:28. I spełniło się słowo Pisma Świętego: „i zaliczony jest do złoczyńców” (Iz 53,12). Istnieje legenda, która dotarła do nas od świętych ojców, że Adam został pochowany na Kalwarii. Tutaj Pan zostaje ukrzyżowany, leczy upadek i śmierć Adama, aby zniszczenie śmierci nastąpiło tam, gdzie śmierć się zaczęła. „Dali Mu do picia wino i mirrę”; ale mirra jest najbardziej gorzką cieczą; Oznacza to, że zostało to dane Panu jako hańba dla Niego. Inny ewangelista mówi, że Panu podano ocet z żółcią (Mt 27,34), a trzeci, że ofiarowano Mu coś innego. Ale nie ma w tym sprzeczności; W owym czasie jedni przynosili to, drudzy co innego: jeden przynosił ocet z żółcią, drugi wino z mirrą. Być może było też tak, że wino było kwaśne, a mirra zjełczała i dlatego ewangeliści są zgodni, gdy jeden z nich mówi o winie z mirrą, a drugi o occie z żółcią. Wino bowiem można nazwać octem, a mirrą żółcią, pierwsze ze względu na kwas, drugie ze względu na gorycz. Podobnie, gdy ktoś mówi, że „dali mu pić, ale nie przyjął”, nie stoi to w sprzeczności z drugim, który mówi: „A skosztowawszy, nie chciał pić” (Mt 27,34). Gdy bowiem jest powiedziane „nie wziął”, już wyraźnie widać, że nie pił. I rzucali losy o Jego szaty, aby z Niego kpić, to znaczy dzieląc się między sobą, jak gdyby były to szaty królewskie, chociaż były skromne. Napisali także winę za ukrzyżowanie Pana: „Król Żydów”, aby zniesławić Jego chwałę jako człowieka zuchwałego, który nazywa siebie królem, i aby wszyscy przechodzący nie tylko Go nie żałowali, ale wręcz przeciwnie, zaatakowali Go jako złodzieja władzy królewskiej. Ale jak Marek mówi, że Chrystus został ukrzyżowany o trzeciej godzinie, a Mateusz, że o szóstej godzinie nastała ciemność? Można powiedzieć, że został ukrzyżowany o trzeciej godzinie, a ciemność zaczęła się od godziny szóstej i trwała aż do dziewiątej. I Pan został ukrzyżowany ze zbójcami, aby ludzie mieli o Nim złą opinię, że i On jest złoczyńcą. Było to jednak w gestii Boga, gdyż z jednej strony spełniło się proroctwo: „został zaliczony do złoczyńców” (Iz. 53:12), z drugiej strony dwaj złodzieje byli wizerunkami dwóch narodów – żydowskiego i pogańskiego. Obydwa te narody były bezprawia: pogański, ponieważ przekroczył prawo naturalne, żydowski, ponieważ przekroczył zarówno to prawo, jak i pisane, które dał mu Bóg. Ale naród pogański okazał się roztropnymi rabusiami, wręcz przeciwnie, naród żydowski do końca okazał się bluźniercami. Pośród tych dwóch narodów Pan został ukrzyżowany, gdyż jest kamieniem, który nas jednoczy w sobie. Marka 15:29. Przechodzący przeklinali Go, kiwając głowami i mówiąc: Ech! burzenie cerkwi i budowanie w trzy dni! Marka 15:30. ratuj siebie i zejdź z krzyża. Marka 15:31. Podobnie arcykapłani i uczeni w Piśmie, naśmiewając się, mówili między sobą: Innych ratował, ale siebie nie może uratować. Marka 15:32. Niech Chrystus, Król Izraela, zejdzie teraz z krzyża, abyśmy ujrzeli i uwierzyli. A ci, którzy byli z Nim ukrzyżowani, złorzeczyli Mu. „Ci, którzy przechodzą”, czyli ci, którzy przechodzili drogą, na której ukrzyżowano Pana, i ci, jak mówi ewangelista, bluźnili Panu, wyrzucając Go jako zwodziciela. Skoro Pan, czyniąc cuda, zbawił wielu, to podobnie jak przechodzących, biskupi powiedzieli także: Innych zbawił, ale siebie nie zbawia? Mówili to, naśmiewając się z Jego cudów i uważając je za zjawiska widmowe. Ale diabeł namawiał ich, aby powiedzieli: „zejdź z krzyża”. Ponieważ przywódca zła wiedział, że zbawienie nastąpi przez krzyż, ponownie kusił Pana, aby w przypadku Jego zstąpienia z krzyża przekonał się, że nie jest Synem Bożym, i aby w ten sposób zbawienie ludzi przez krzyż zostało zniszczone. Ale był prawdziwym Synem Bożym i właśnie dlatego nie zstąpił z krzyża. Wręcz przeciwnie, wiedząc, że będzie to miało na celu zbawienie ludzi, zdecydował się zostać ukrzyżowanym, znieść wszystko inne i dokończyć swoje dzieło. A ci, którzy byli z Nim ukrzyżowani, początkowo złorzeczyli Mu. Wtedy jeden z nich uznał Go za niewinnego i nawet upominał drugiego, gdy ten bluźnił. Marka 15:33. O godzinie szóstej ciemność ogarnęła całą ziemię i trwała aż do godziny dziewiątej. Marka 15:34. O godzinie dziewiątej Jezus zawołał donośnym głosem: Eloi! Eloi! lamma - sabachthani? co oznacza: Mój Boże! Mój Boże! Dlaczego mnie opuściłeś? Marka 15:35. Niektórzy ze stojących tam usłyszeli i rzekli: „Oto woła Eliasza”. Marka 15:36. I jeden pobiegł, napełnił gąbkę octem i położywszy ją na trzcinie, dał Mu pić, mówiąc: Poczekaj, zobaczymy, czy Eliasz przyjdzie, aby Go zdjąć. Marka 15:37. Jezus zawołał głośno i wypuścił ducha. Ciemność nie była w jednym miejscu, ale na całej ziemi. A gdyby wtedy nastąpił czas zniszczenia (Księżyca), to ktoś mógłby jeszcze powiedzieć, że było to zaćmienie naturalne. Ale teraz był czternasty dzień miesiąca, kiedy naturalne zaćmienie jest niemożliwe. Pan wygłasza prorocze powiedzenie w języku hebrajskim, pokazując, że czci Hebrajczyków aż do ostatniego tchnienia. „Dlaczego mnie opuściłeś?” – Mówi niejako w imieniu natury ludzkiej: dlaczego Ty, Boże, opuściłeś mnie, człowieka, abym potrzebowała, aby Bóg został za mnie ukrzyżowany? Ponieważ my, ludzie, zostaliśmy opuszczeni, ale On nigdy nie został opuszczony przez Ojca. Posłuchajcie, co On sam mówi: „Nie jestem sam, bo Ojciec jest ze Mną” (J 16,32). A może mówi, że jest także za Żydami, skoro sam był Żydem w ciele: „Dlaczego mnie opuściłeś”, to znaczy naród żydowski, aby ukrzyżowali Twojego Syna? Tak jak zwykle mówimy: Bóg przyodział się we mnie, a nie w naturę ludzką, tak tutaj należy rozumieć wyrażenie: „Opuścił mnie”, a nie Moją ludzką naturę lub Mój naród żydowski. „A jeden pobiegł, napełnił gąbkę octem i dał Mu pić”, aby gorycz octu szybciej Go zabiła. Jezus oddał ducha swego, wołając donośnym głosem, to znaczy jakby wołając o śmierć, jako Mistrz i umierając według Jego mocy. A jaki był głos, na co wskazał Łukasz: „Ojcze, w Twoje ręce powierzam ducha mojego” (Łk 23,46). Przez to Pan uczynił dla nas, że dusze świętych poszły w ręce Boga. Bo wcześniej dusze wszystkich były trzymane w piekle, aż przyszedł Ten, który głosił jeńcom odpuszczenie. Marka 15:38. I zasłona cerkwi rozdarła się na dwoje, od góry do dołu. Marka 15:39. Setnik stojący naprzeciw Niego, widząc, że po tym zawołaniu wypuścił ducha, powiedział: Prawdziwie ten człowiek był Synem Bożym. Marka 15:40. Były tu także kobiety, które patrzyły z daleka: była wśród nich Maria Magdalena i Maria, matka Jakuba mniejszego, i Jozjasza, i Salome, Marka 15:41. którzy już wtedy, gdy był w Galilei, szli za nim i służyli mu, oraz wielu innych, którzy wraz z nim przybyli do Jerozolimy. Zasłona została rozdarta na znak, że łaska Ducha opuściła cerkiew, że Miejsce Najświętsze stanie się widzialne i dostępne dla wszystkich, jak to miało miejsce, gdy weszli Rzymianie, i że sama cerkiew będzie lamentować. Tak jak Żydzi zwykle postępowali w nieszczęściach i rozdzierali swoje szaty, tak i cerkiew, jakby ożywiona, pokazała to samo podczas cierpień Stwórcy, rozdzierając swoje szaty. Ale to oznacza także coś innego. Nasze ciało jest zasłoną naszej cerkwi, czyli umysłu. Zatem władza, jaką ciało miało nad duchem, zostaje rozdarta cierpieniami Chrystusa „od góry do dołu”, czyli od Adama do ostatniego człowieka. Albowiem Adam także został uświęcony przez cierpienia Chrystusa, a jego ciało nie podlega już przekleństwu i zepsuciu; wręcz przeciwnie, wszyscy jesteśmy zaszczyceni niezniszczalnością. Setnik, czyli wódz stu żołnierzy, widząc, że umarł tak suwerennie, zdziwił się i wyznał. Zwróć uwagę, jak zmienił się porządek! Żydzi zabijają, wyznaje poganin; Studenci uciekają, żony zostają. „Były” – mówi ewangelista – „i były kobiety, a wśród nich była Maria Magdalena i Maria, matka Jakuba mniejszego, i Jozjasz”, czyli Matka Boża, która była ich matką. Ponieważ była zaręczona z Józefem, a Jakub i Jozjasz byli dziećmi Józefa, nazywana jest ich matką, podobnie jak macocha, tak samo jak nazywano ją żoną Józefa w postaci oblubienicy. Była tam także Salome, matka synów Zebedeusza, i wiele innych osób. Ewangelista wymienił tylko te najważniejsze. Marka 15:42. A gdy już nastał wieczór, bo był piątek, czyli dzień przed sobotą, Marka 15:43. Józef pochodził z Arymatei, znany członek Rady, który sam oczekiwał Królestwa Bożego, odważył się wejść do Piłata i poprosił o ciało Jezusa. Marka 15:44. Piłat zdziwił się, że On już umarł, i przywoławszy setnika, zapytał go, jak dawno temu umarł? Marka 15:45. I dowiedziawszy się od setnika, dał ciało Józefowi. Marka 15:46. Kupił całun, zdjął Go, owinął w całun i złożył w grobowcu wykutym w skale, i przytoczył kamień do drzwi grobowca. Marka 15:47. Maria Magdalena i Maria Józefowa spojrzały, gdzie Go położyły. Błogosławiony Józef, pełniąc jeszcze służbę Prawu, uznał Chrystusa za Boga i dlatego odważył się dokonać godnego pochwały wyczynu. Nie myślał: jestem bogaty i mogę stracić swój majątek, jeśli poproszę o ciało Tego, który jest skazany za przywłaszczenie sobie władzy królewskiej, a Żydzi mnie znienawidzą – więc nie myślał o czymś takim ze sobą, ale zostawiając wszystko mniej ważne, poprosił o jedno – o pochowanie ciała Skazanego. „Piłat zdziwił się, że już umarł”, sądził bowiem, że Chrystus będzie długo cierpiał jak złodzieje, dlatego zapytał setnika: „Ile czasu minęło od jego śmierci?” . To znaczy, czy naprawdę umarł przedwcześnie? Otrzymawszy ciało, Józef kupił całun i zdjąwszy ciało, owinął je wokół niego, umożliwiając uczciwy pochówek. Sam bowiem był uczniem Chrystusa i umiał czcić Mistrza. Był „sławny”, czyli człowiekiem szanowanym, pobożnym i nieskazitelnym. Jeśli chodzi o tytuł doradcy, była to pewna godność, czy raczej służba i stanowisko cywilne, które ci, którzy musieli kierować sprawami dworu, a tutaj często byli narażeni na niebezpieczeństwa wynikające z nadużyć właściwych temu miejscu. Niech bogaci i zaangażowani w sprawy publiczne usłyszą, że godność doradcy w najmniejszym stopniu nie przeszkodziła cnocie Józefa. Imię „Józef” oznacza „ofiarę”, a „Arymatea” oznacza „weź to”. Idąc za przykładem Józefa, okazujmy zawsze gorliwość w cnocie i przyjmujmy ją, czyli prawdziwe dobro. Obyśmy byli godni przyjąć Ciało Jezusa przez Komunię i złożyć je w grobowcu wykutym w kamieniu, czyli w duszy, która mocno pamięta i nie zapomina o Bogu. Niech nasza dusza będzie wykuta w kamieniu, to znaczy mająca swoje potwierdzenie w Chrystusie, który jest Kamieniem. Owińmy to Ciało całunem, czyli przyjmijmy je w ciało czyste, gdyż ciało jest jakby całunem duszy. Boskie Ciało musi otrzymać nie tylko czystą duszę, ale także czyste ciało. Trzeba go dokładnie owinąć, to znaczy zakryć, a nie odsłonić, gdyż Sakrament musi być zakryty, ukryty, a nie objawiony.