Глава пятнадцатая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მარკოზი 15:1. მყისვე დილით, მღვდელმთავრებმა უხუცესებთან და მწიგნობრებთან ერთად და მთელი სინედრიონი შეიკრიბნენ, შეაკვნეს იესო, წაიყვანეს და გადასცეს პილატეს.
მარკოზი 15:2. პილატემ ჰკითხა მას: შენ ხარ იუდეველთა მეფე? მან უპასუხა და უთხრა: შენ ილაპარაკე.
მარკოზი 15:3. და მღვდელმთავრები ბევრ რამეში ადანაშაულებდნენ მას.
მარკოზი 15:4. პილატემ კვლავ ჰკითხა მას: არ პასუხობ? ხედავ, რამდენი ბრალდება გაქვს?
მარკოზი 15:5. მაგრამ იესომ ამაზეც არაფერი უპასუხა, ამიტომ პილატეს გაუკვირდა.
მარკოზი 15:6. ყოველი დღესასწაულისთვის ის მათ ათავისუფლებდა ერთი პატიმარი, რომელსაც სთხოვდნენ.
მარკოზი 15:7. შემდეგ იყო ერთი კაცი შეკრული, სახელად ბარაბა, თავის თანამზრახველებთან ერთად, რომელმაც აჯანყების დროს მკვლელობა ჩაიდინა.
მარკოზი 15:8. ხალხმა ყვირილი დაიწყო და პილატეს სთხოვა, რასაც ყოველთვის აკეთებდა მათთვის.
მარკოზი 15:9. უპასუხა მან და უთხრა მათ: გინდათ, იუდეველთა მეფე გაგათავისუფლოთ?
მარკოზი 15:10. რადგან იცოდა, რომ მღვდელმთავრებმა შურით გასცეს იგი.
მარკოზი 15:11. მაგრამ მღვდელმთავრებმა აღძრა ხალხი, რომ ეთხოვა მისთვის ბარაბა გაეთავისუფლებინა.
მარკოზი 15:12. უპასუხა პილატემ და კვლავ უთხრა მათ: რა გინდათ, რომ ვუყო მას, ვისაც იუდეველთა მეფეს უწოდებთ?
მარკოზი 15:13. კვლავ შესძახეს: ჯვარს აცვი.
მარკოზი 15:14. უთხრა მათ პილატემ: რა ბოროტება ჩაიდინა? მაგრამ მათ კიდევ უფრო ხმამაღლა შესძახეს: ჯვარს აცვი.
მარკოზი 15:15. მაშინ პილატემ სურდა გაეკეთებინა ის, რაც ხალხს სიამოვნებდა, გაუშვეს მათ ბარაბა, სცემა იესო და გადასცა ჯვარს აცემდა.
ებრაელებმა უფალს რომაელებს უღალატეს; ამის გამო ისინი თავად უფალმა გადასცა რომაელთა ხელში. და ახდა წმინდა წერილის სიტყვები: „ვაი ცოდვილს, რამეთუ იქნება სასჯელი მისი ხელების საქმეებისთვის“ (ეს. 3,11); და კიდევ: „დააჯილდოვე ისინი საქმისამებრ“ (ფსალმ. 27,4); და ასევე: „როგორც გააკეთე, ისე მოგექცნენ“ (აბდ. 1,15). პილატეს კითხვაზე: "შენ ხარ იუდეველთა მეფე?" – პასუხობს უფალი ორმხრივად. რადგან სიტყვები „შენ ლაპარაკობ“ ასე შეიძლება გავიგოთ: შენ ამბობ სიმართლეს, შენ თვითონ გამოხატე ვინ ვარ მე; ან შეგიძლიათ გაიგოთ ეს ასე: მე არ ვამბობ ამას, მაგრამ თქვენ. მაგრამ სხვა დროს რომ ჰკითხეს, ქრისტემ არაფერი უპასუხა და ამით გააკვირვა პილატე. რადგან პილატეს უკვირდა, რომ რჯულის მცოდნე და მჭევრმეტყველი და ერთი პასუხის გაცემის საშუალება ჰქონდა მის წინააღმდეგ წამოყენებული ცილისწამება, არაფერი უთქვამს, პირიქით, თავმდაბლად იტანდა ბრალდებებს. ყურადღება მიაქციეთ იუდეველთა სისხლისმსმობას და პილატეს ზომიერებას (თუმცა ისიც განსჯის ღირსია, რადგან მტკიცედ არ დაუდგა მართალს). ისინი ყვიროდნენ: „ჯვარს აცვე“ და ის, თუმცა სუსტად, ცდილობდა გაეთავისუფლებინა იესო მსჯავრისაგან. ამიტომ მან კვლავ ჰკითხა: რას ვუყო იესოს?
- ცდილობდა მათ საშუალება მიეცეთ უფალი უდანაშაულოდ გაეთავისუფლებინათ, რის გამოც ყოყმანობდა და გადადო. დაბოლოს, დამორჩილდა მათ მოთხოვნას, მან დაიწყო უფლის ცემა, ანუ ქამრის მათრახი დაარტყა, რათა ცხადი ყოფილიყო, რომ მათ მიიღეს იგი, როგორც უკვე მსჯავრდებული იყო სასამართლო სკამზე და „გადასცეს ჯვარზე ჯვარზე“. რადგან მას სურდა ეკეთებინა ის, რაც სიამოვნებდა, ხალხს სიამოვნებდა და არა ღმერთს.
მარკოზი 15:16. და ჯარისკაცებმა შეიყვანეს იგი ეზოში, ანუ პრეტორიუმში და შეკრიბეს მთელი პოლკი.
მარკოზი 15:17. და შემოსეს მას ალისფერი, და მოქსოვეს ეკლის გვირგვინი და დაადეს მას;
მარკოზი 15:18. და დაიწყეს მისალმება: გიხაროდენ, იუდეველთა მეფეო!
მარკოზი 15:19. და სცემდნენ მას ხელჯოხით, დააფურთხეს მას და მუხლმოდრეკილნი თაყვანს სცემდნენ მას.
მარკოზი 15:20. როცა დასცინოდნენ, გაიხადეს მისი ალისფერი სამოსი, ჩააცვეს მისი სამოსი და გამოიყვანეს ჯვარზე ჯვარზე.
მარკოზი 15:21. და აიძულეს ვიღაც სიმონ კირენელს, ალექსანდრესა და რუფუსის მამას, რომელიც მინდვრიდან გამოდიოდა, აეღო მისი ჯვარი.
სამხედრო კლასმა, მუდამ აღშფოთებითა და შეურაცხყოფით ნუგეშისცემით, ახლა აჩვენა თავისი ჩვეული მახასიათებელი. რადგან თუ ებრაელებმა, რომლებმაც მოისმინეს ამდენი სწავლება ქრისტესგან და მიიღეს მისგან ამდენი სარგებელი, ამდენი შეურაცხყოფა მიაყენეს მას, მაშინ რა შეგვიძლია ვთქვათ წარმართებზე? ასე რომ, მის წინააღმდეგ იძახებენ მთელ რაზმს, აცვია იისფერი, როგორც მეფე დაცინვის მიზნით და იწყებენ ცემას; დიადემის ნაცვლად იღებენ ეკლის გვირგვინს, კვერთხის ნაცვლად კი ხელჯოხს. ეშმაკის ეს მსახურები აიძულეს, როგორც ამბობენ, ვინმეს ეტარებინა მისი ჯვარი; იმავდროულად, კიდევ ერთი მახარებელი ამბობს, რომ იესო დადიოდა ჯვრის ტარებით (იოანე 19:17). მაგრამ ეს ორივე იყო: თავიდან, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მან თავად ატარებდა ჯვრის ხეს, და როდესაც იპოვეს ვინმე სხვას, რომელსაც შეეძლო მისი ტარება, შემდეგ აიძულეს ეს უკანასკნელი და ჯვარი მას ატარებდა. და რატომ არის ნათქვამი, რა შვილების მამა იყო ეს კაცი? უფრო მეტი დადასტურებისთვის, რადგან ის ადამიანი ალბათ ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო და ჯვარზე ყველაფრის მოყოლა შეეძლო. ოღონდ ჩვენც ვიცვათ მეწამული, სამეფო სამოსით.
რისი თქმაც მინდა, ისაა, რომ ჩვენ მეფეებივით უნდა ვიაროთ, გველსა და მორიელს დავაბიჯოთ და ცოდვას დავამარცხოთ. ჩვენ გვეძახიან ქრისტიანები, ანუ ცხებულები, ისევე როგორც მეფეებს უწოდებდნენ ოდესღაც ქრისტეს. ამიტომ, ჩვენი ცხოვრება იყოს არა მონური და ძირეული, არამედ სამეფო და თავისუფალი. ეკლის გვირგვინი მოვირგოთ, ანუ ვისწრაფოთ, რომ დაგვირგვინდეს მკაცრი, თავშეკავებული, ხორციელი სიამოვნებისთვის უცხო და არა მდიდრული, განებივრებული და გრძნობადი სიამოვნებისთვის თავდადებული ცხოვრებით. ჩვენც გავხდეთ „სიმონი“, რაც ნიშნავს მორჩილებას და ავიღოთ იესოს ჯვარი, „მოვკვდეთ ჩვენი სიცოცხლე დედამიწაზე“ (კოლ. 3:5).
მარკოზი 15:22. და მიიყვანეს იგი გოლგოთაში, რაც ნიშნავს: აღსრულების ადგილს.
მარკოზი 15:23. და მისცეს მას ღვინო და მურაბა დასალევად; მაგრამ მან არ მიიღო.
მარკოზი 15:24. მათ, ვინც ჯვარს აცვეს იგი, გაიყო მისი სამოსი და წილისყრა, ვინ რა უნდა წაიღოს.
მარკოზი 15:25. მესამე საათი იყო და ჯვარს აცვეს იგი.
მარკოზი 15:26. და მისი დანაშაულის წარწერა იყო: იუდეველთა მეფე.
მარკოზი 15:27. მასთან ერთად ჯვარს აცვეს ორი ქურდი, ერთი მის მარჯვნივ და მეორე მარცხნივ.
მარკოზი 15:28. და აღსრულდა წმინდა წერილის სიტყვა: „და ჩაითვალა ბოროტმოქმედთა შორის“ (ეს. 53:12).
წმინდა მამათაგან ჩვენამდე შემოვიდა ლეგენდა, რომ ადამი გოლგოთაზე დაკრძალეს. აქ ჯვარს აცვეს უფალი, კურნავს ადამის დაცემას და სიკვდილს, რათა სიკვდილის განადგურება მოჰყვეს იქ, სადაც სიკვდილი დაიწყო. „ღვინო და მურაბა მისცეს დასალევად“; მაგრამ მირო ყველაზე მწარე სითხეა; ეს ნიშნავს, რომ იგი მიეცა უფალს, როგორც შეურაცხყოფა მისთვის. კიდევ ერთი მახარებელი ამბობს, რომ უფალს ძმარი ნაღველთან ერთად მიეცა (მათე 27:34), ხოლო მესამე ამბობს, რომ მას სხვა რამ შესწირეს. მაგრამ ამაში არანაირი წინააღმდეგობა არ არის; იმდროინდელი უწესრიგობის დროს ზოგს ერთი მოჰქონდა, ზოგს – მეორე: ერთს ნაღვლიანი ძმარი მოჰქონდა, მეორეს ღვინო მირონით. ან შეიძლება ღვინო მჟავე იყო და მირონის მჟავე და, შესაბამისად, მახარებლები ეთანხმებიან ერთმანეთს, როცა ერთი ღვინოზე ლაპარაკობს მირონით, ხოლო მეორე - ძმარზე ნაღველთან ერთად. ღვინოს შეიძლება ეწოდოს ძმარი, ხოლო მირონს - ნაღველი, პირველს მჟავიანობის გამო, მეორეს სიმწარის გამო. ანალოგიურად, როდესაც ერთი ამბობს, რომ „დასვეს მას, მაგრამ მან არ მიიღო“, ეს არ ეწინააღმდეგება მეორეს, რომელიც ამბობს: „და გასინჯა და არ სურდა დალევა“ (მათე 27:34).
რადგან როცა ნათქვამია „არ აიღო“, უკვე აშკარად ჩანს, რომ არ სვამდა. და მის სამოსზეც წილი გადაყარეს, რათა დასცინოდნენ, ანუ ყოფდნენ ერთმანეთს, თითქოს სამეფო სამოსი ყოფილიყო, თუმცა მწირი. მათ ასევე დაწერეს დანაშაული, რისთვისაც ჯვარს აცვეს უფალი: „იუდეველთა მეფე“, რათა შეურაცხყოთ მისი დიდება, როგორც აღმაშფოთებელი კაცი, რომელიც თავს მეფეს უწოდებს, და რათა ყველა გამვლელმა არათუ არ ინანონ, არამედ, პირიქით, დაესხნენ მას, როგორც სამეფო ძალაუფლების ქურდს. მაგრამ როგორ ამბობს მარკოზი, რომ ქრისტე ჯვარს აცვეს მესამე საათზე, ხოლო მათე ამბობს, რომ სიბნელე მოხდა მეექვსე საათზე? შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ის ჯვარს აცვეს მესამე საათზე, სიბნელე კი მეექვსე საათიდან დაიწყო და მეცხრემდე გაგრძელდა. და უფალი ჯვარს აცვეს მძარცველებთან ერთად, რათა ხალხს ცუდი აზრი ჰქონოდა მასზე, რომ ისიც ბოროტმოქმედი იყო. მაგრამ ეს იყო ღმერთის შეხედულებისამებრ, რადგან, ერთი მხრივ, შესრულდა წინასწარმეტყველება: „შეირიცხა ბოროტმოქმედთა შორის“ (ეს. 53:12), მეორე მხრივ, ორი ქურდი იყო ორი ხალხის გამოსახულება - ებრაელი და წარმართი.
ორივე ეს ხალხი უკანონო იყო - წარმართი, როგორც ბუნებრივი კანონის დამრღვევი, ებრაელი, როგორც ამ კანონის დარღვევა და დაწერილი, რომელიც ღმერთმა მისცა. მაგრამ წარმართი ხალხი გონიერი მძარცველები აღმოჩნდნენ, პირიქით, ებრაელი ხალხი ბოლომდე ღვთისმგმობელი აღმოჩნდა. ამ ორ ერს შორის ჯვარს აცვეს უფალი, რადგან ის არის ქვა, რომელიც გვაერთიანებს საკუთარ თავში.
მარკოზი 15:29. გვერდით გამვლელებმა ლანძღეს, თავი დაუქნიეს და თქვეს: ეჰ! ტაძრის დანგრევა და სამ დღეში აშენება!
მარკოზი 15:30. გადაარჩინე თავი და ჩამოდი ჯვრიდან.
მარკოზი 15:31. ასევე მღვდელმთავარნი და მწიგნობარნი დასცინოდნენ ერთმანეთს: სხვები გადაარჩინა, თავის გადარჩენა კი არ შეუძლია.
მარკოზი 15:32. დაე, ახლავე ჩამოვიდეს ჯვრიდან ქრისტე, ისრაელის მეფე, რათა ვიხილოთ და ვირწმუნოთ. და მასთან ერთად ჯვარცმულებმა შეურაცხყვეს იგი.
„გამვლელნი“, ანუ ისინი, ვინც გაიარეს გზაზე, სადაც ჯვარს აცვეს უფალი, და ისინი, - ამბობს მახარებელი, გმობდნენ უფალს და შეურაცხყოფდნენ მას, როგორც მატყუარას. რაკი უფალმა სასწაულთმოქმედმა მრავალი გადაარჩინა, ეპისკოპოსებმაც თქვეს: სხვები იხსნა, თავი კი არ იხსნა? ისინი ამას ამბობდნენ, დასცინოდნენ მის სასწაულებს და თვლიდნენ მათ მოჩვენებით მოვლენებად. მაგრამ ეშმაკმა მოუწოდა მათ ეთქვათ: „ჩამოდით ჯვრიდან“. ვინაიდან ბოროტების წინამძღოლმა იცოდა, რომ ხსნა ჯვრით მიიღწევა, მან კვლავ აცდუნა უფალი, რათა ჯვრიდან ჩამოსვლის შემთხვევაში დარწმუნდა, რომ ის არ იყო ღვთის ძე და ასე განადგურდებოდა ჯვრის მეშვეობით ხალხის ხსნა. მაგრამ ის იყო ჭეშმარიტი ძე ღვთისა და სწორედ ამიტომ არ ჩამოვიდა ჯვრიდან. პირიქით, რადგან მან იცოდა, რომ ეს იქნებოდა ხალხის გადარჩენისთვის, მან გადაწყვიტა ჯვარზე აცვეს და გაუძლო ყველაფერს და დაესრულებინა თავისი საქმე. და მასთან ერთად ჯვარცმულებმა თავიდან ორივე შეურაცხყვეს მას. შემდეგ ერთმა მათგანმა აღიარა იგი უდანაშაულოდ და შეაგონა კიდეც მეორე, როცა გმობდა.
მარკოზი 15:33. მეექვსე საათზე სიბნელემ მოიცვა მთელი დედამიწა და მეცხრე საათამდე გაგრძელდა.
მარკოზი 15:34. მეცხრე საათზე იესომ ხმამაღლა შესძახა: ელოი! ელოი! ლამა - საბახთანი? რაც ნიშნავს: ღმერთო ჩემო! ღმერთო ჩემო! რატომ მიმატოვე?
მარკოზი 15:35. ზოგიერთმა იქ მდგომმა ეს გაიგო და თქვა: „აჰა, ელიას უხმობს“.
მარკოზი 15:36. და ერთი გაიქცა, აავსო ღრუბელი ძმრით და, ლერწმზე დადო, დალია და უთხრა: მოიცადე, ვნახოთ, მოვა თუ არა ელია მის ჩამოსაყვანად.
მარკოზი 15:37. იესომ ხმამაღლა შესძახა და სული გასცა.
სიბნელე იყო არა ერთ ადგილას, არამედ მთელ დედამიწაზე. და თუ მაშინ იყო დაზიანების დრო (მთვარის), მაშინ ვინმეს მაინც შეეძლო ეთქვა, რომ ეს იყო ბუნებრივი დაბნელება. მაგრამ ახლა უკვე თვის მეთოთხმეტე დღე იყო, როცა ბუნებრივი დაბნელება შეუძლებელია. უფალი წარმოთქვამს წინასწარმეტყველურ გამონათქვამს ებრაულად, რაც აჩვენებს, რომ იგი პატივს სცემს ებრაელს ბოლო ამოსუნთქვამდე. "რატომ მიმატოვე?" – ამბობს ადამიანური ბუნების სახელით, თითქოს: რატომ დამტოვე, ღმერთო, კაცო, რომ ღმერთის ჯვარზე გაკვრა მჭირდებოდა? რადგან ჩვენ, ადამიანები, მიტოვებული ვიყავით, მაგრამ ის არასოდეს ყოფილა მიტოვებული მამის მიერ. მოუსმინეთ, რას ამბობს ის თავად: „მე არ ვარ მარტო, რადგან მამა ჩემთანაა“ (იოანე 16:32). თუ ამბობს, რომ ისიც ებრაელებისთვისაა, რადგან თვითონ ხორციელად ებრაელი იყო: „რატომ მიმატოვე, ანუ ებრაელი ხალხი, რომ ჯვარს აცვეს შენი ძე? როგორც ჩვენ ჩვეულებრივ ვამბობთ: ღმერთმა შეიმოსა ჩემში, ნაცვლად ადამიანური ბუნებისა, ასე რომ აქ გამოთქმა: „მან მიმატოვა“ ჩემი ადამიანური ბუნების ან ჩემი ებრაელი ხალხის ნაცვლად უნდა გავიგოთ.
„ერთმა გაიქცა, აავსო ღრუბელი ძმრით და მისცა დასალევი“, რათა ძმრის სიმწარე უფრო სწრაფად მოეკლა. იესომ დათმო სული, ყვიროდა დიდი ხმით, ანუ თითქოს სიკვდილისკენ მოუწოდებდა, როგორც მოძღვარი და კვდებოდა თავისი ძალის მიხედვით. და რა ხმა იყო, ამას ლუკამ მიუთითა: „მამაო, შენს ხელში ვაბარებ ჩემს სულს“ (ლუკა 23:46). ამით უფალმა გააკეთა ჩვენთვის, რომ წმინდანთა სულები ღვთის ხელში გადავიდნენ. რადგან მანამდე ყველა სული ინახებოდა ჯოჯოხეთში, სანამ არ მოვიდოდა ის, ვინც ტყვეებს მიტევებას უქადაგებდა.
მარკოზი 15:38. და ტაძრის ფარდა ორად იყო გახლეჩილი, ზემოდან ქვემოთ.
მარკოზი 15:39. მის წინ მდგარმა ასისთავმა დაინახა, რომ მან სული გასცა მას შემდეგ, რაც ასე ტიროდა, თქვა: ჭეშმარიტად ეს კაცი იყო ღვთის ძე.
მარკოზი 15:40. აქ იყვნენ ქალებიც, რომლებიც შორიდან უყურებდნენ: მათ შორის იყვნენ მარიამ მაგდალინელი, მარიამი, მცირე იაკობის დედა, იოშია და სალომე.
მარკოზი 15:41. რომელიც გალილეაში ყოფნისას გაჰყვა მას და ემსახურებოდა მას და ბევრ სხვას, ვინც მასთან ერთად იერუსალიმში მოვიდა.
ფარდა დახეული იყო იმის ნიშნად, რომ სულიწმიდის მადლი წავიდა ტაძრიდან, რომ წმინდათა წმიდა ყველასთვის ხილული და ხელმისაწვდომი გახდებოდა, როგორც ეს რომაელების შესვლისას მოხდა და თავად ტაძარი იგლოვებდა. როგორც ებრაელები ჩვეულებისამებრ იქცეოდნენ უბედურებაში და ხიბლავდნენ ტანსაცმელს, ასევე ტაძარი, თითქოს ანიმაციური, იგივეს აჩვენებდა შემოქმედის ტანჯვის დროს, ახევდა ტანსაცმელს. მაგრამ ეს ასევე სხვა რამეს ნიშნავს. ჩვენი ხორცი არის ჩვენი ტაძრის ფარდა, ანუ გონება. ასე რომ, ძალა, რომელიც ხორცს გააჩნდა სულზე, მოწყვეტილია ქრისტეს ტანჯვით „ზემოდან ქვევით“, ანუ ადამიდან უკანასკნელ ადამიანამდე. რამეთუ ადამიც განიწმიდა ქრისტეს ტანჯვით და მისი ხორცი აღარ ექვემდებარება წყევლასა და ხრწნას; პირიქით, ჩვენ ყველას პატივს ვცემთ უხრწნელობას. ცენტურიონი, ანუ ასი ჯარისკაცის წინამძღოლი, როცა დაინახა, რომ ასე სუვერენულად მოკვდა, გაოცდა და აღიარა. დააკვირდით, როგორ შეიცვალა წესრიგი! ებრაელები კლავენ, წარმართი აღიარებს; სტუდენტები გარბიან, ცოლები რჩებიან.
„იყო, - ამბობს მახარებელი, - იყო ქალები, მათ შორის იყო მარიამ მაგდალინელი, მარიამი, მცირე იაკობის დედა და იოშია“, ანუ ღვთისმშობელი, რომელიც მათი დედა იყო. მას შემდეგ, რაც ის იოსებზე დაინიშნა, ხოლო იაკობი და იოშია იოსების შვილები იყვნენ, მას დედინაცვალივით მათ დედას უწოდებენ, ისევე როგორც მას ასევე ეძახდნენ იოსების ცოლს პატარძლის სახით. იქ იყვნენ ზებედეს ძეთა დედა სალომე და მრავალი სხვა. მახარებელმა მხოლოდ ყველაზე მნიშვნელოვანი ახსენა.
მარკოზი 15:42. და როცა უკვე საღამო მოვიდა, რადგან პარასკევი იყო, ანუ შაბათის წინა დღე,
მარკოზი 15:43. იოსები არიმათიიდან მოვიდა, საბჭოს ცნობილი წევრი, რომელიც თავად მოელოდა ღვთის სამეფოს, გაბედა შესვლა პილატეს და სთხოვა იესოს ცხედარი.
მარკოზი 15:44. პილატეს გაუკვირდა, რომ ის უკვე მოკვდა, და დაუძახა ასისთავზე და ჰკითხა, რამდენი ხნის წინ მოკვდა?
მარკოზი 15:45. და ასისთავისგან შეიტყო, ცხედარი იოსებს მისცა.
მარკოზი 15:46. იყიდა სამოსელი და ამოიღო იგი, შემოახვია სამოსელში და ჩაასვენა კლდიდან გამოკვეთილ საფლავში და ქვა საფლავის კარამდე გააგორა.
მარკოზი 15:47. მარიამ მაგდალინელი და მარიამ იოსები უყურებდნენ, სადაც დაასვენეს იგი.
რაც შეეხება მრჩევლის წოდებას, ეს იყო გარკვეული ღირსება ან, უკეთესად, სამსახური და სამოქალაქო თანამდებობა, რომელსაც სასამართლოს საქმეების მართვა უწევდათ და აქ ხშირად ემუქრებოდნენ ამ ადგილის თანდაყოლილი ბოროტად გამოყენების საშიშროებას. მოისმინონ მდიდრებმა და საზოგადოებრივი საქმით დაკავებულებმა, როგორ არ აბრკოლებდა მრჩევლის ღირსება იოსების სათნოებას. სახელი „იოსები“ ნიშნავს „შეწირვას“, ხოლო „არიმათეა“ ნიშნავს „მიიღე“. მოდით, იოსების მაგალითით, ყოველთვის მივმართოთ გულმოდგინებას სათნოებას და მივიღოთ იგი, ანუ ჭეშმარიტი სიკეთე. ვიყოთ ღირსნი, მივიღოთ იესოს სხეული ზიარების გზით და მოვათავსოთ იგი ქვისგან გამოკვეთილ სამარხში, ანუ სულში, რომელიც მტკიცედ იხსენებს და არ ივიწყებს ღმერთს. დაე, ჩვენი სული იყოს ქვისგან გამოკვეთილი, ანუ მისი დადასტურება ქრისტეში, რომელიც არის ქვა. მოდი, ეს სხეული სამოსელში შევახვიოთ, ანუ მივიღოთ იგი წმინდა სხეულში, რადგან სხეული, თითქოსდა, სულის სამოსელია. ღვთაებრივმა სხეულმა უნდა მიიღოს არა მხოლოდ სუფთა სული, არამედ სუფთა სხეულიც.
ის ზუსტად უნდა იყოს შემოხვეული, ანუ დაფარული და არა გამოვლენილი, რადგან საიდუმლო უნდა იყოს დაფარული, დამალული და არა გამოვლენილი.