Глава пятнадцатая

Μάρκος 15:1. Αμέσως το πρωί, οι αρχιερείς με τους πρεσβυτέρους και τους γραμματείς και ολόκληρο το Σάνχεδριν συνάχθηκαν και, αφού έδεσαν τον Ιησού, τον πήραν και τον παρέδωσαν στον Πιλάτο. Μάρκος 15:2. Ο Πιλάτος τον ρώτησε: Είσαι ο Βασιλιάς των Ιουδαίων; Εκείνος απάντησε και του είπε: «Εσύ μιλάς». Μάρκος 15:3. Και οι αρχιερείς Τον κατηγόρησαν για πολλά. Μάρκος 15:4. Ο Πιλάτος τον ξαναρώτησε: «Δεν απαντάς;» Βλέπεις πόσες κατηγορίες είναι εναντίον σου; Μάρκος 15:5. Αλλά ο Ιησούς δεν απάντησε τίποτα ούτε σε αυτό, οπότε ο Πιλάτος θαύμασε. Μάρκος 15:6. Για κάθε αργία τους άφηνε ελεύθερο έναν κρατούμενο που του ζητούσαν. Μάρκος 15:7. Τότε ήταν ένας δεσμώτης ονόματι Βαραββάς, με τους συνεργούς του, που διέπραξαν φόνο κατά τη διάρκεια της εξέγερσης. Μάρκος 15:8. Και ο κόσμος άρχισε να φωνάζει και να ζητά από τον Πιλάτο αυτό που πάντα έκανε γι' αυτούς. Μάρκος 15:9. Εκείνος απάντησε και τους είπε: Θέλετε να σας ελευθερώσω τον Βασιλιά των Ιουδαίων; Μάρκος 15:10. Διότι ήξερε ότι οι αρχιερείς Τον είχαν προδώσει από φθόνο. Μάρκος 15:11. Αλλά οι αρχιερείς ξεσήκωσαν τον κόσμο για να του ζητήσουν να τους ελευθερώσει τον Βαραββά. Μάρκος 15:12. Ο Πιλάτος, αποκρινόμενος, τους είπε πάλι: Τι θέλετε να κάνω με Αυτόν που αποκαλείτε Βασιλιά των Ιουδαίων; Μάρκος 15:13. Φώναξαν πάλι: σταύρωσέ Τον. Μάρκος 15:14. Ο Πιλάτος τους είπε: «Τι κακό έκανε;» Εκείνοι όμως φώναξαν ακόμη πιο δυνατά: σταύρωσέ Τον. Μάρκος 15:15. Τότε ο Πιλάτος, θέλοντας να κάνει ό,τι ήταν αρεστό στον λαό, τους άφησε ελεύθερο τον Βαραββά και χτύπησε τον Ιησού και τον παρέδωσε για να σταυρωθεί. Οι Εβραίοι πρόδωσαν τον Κύριο στους Ρωμαίους. Γι' αυτό και οι ίδιοι παραδόθηκαν από τον Κύριο στα χέρια των Ρωμαίων. Και τα λόγια της Γραφής επαληθεύτηκαν: «Αλίμονο στον ασεβή, γιατί θα υπάρξει ανταπόδοση γι' αυτόν για τα έργα των χεριών του» (Ησ. 3:11). Και πάλι: «Αμοιβή τους σύμφωνα με τις πράξεις τους» (Ψαλμ. 27:4). και επίσης: «Όπως έκανες, έτσι θα γίνει σε σένα» (Αβδ. 1:15). Στην ερώτηση του Πιλάτου: «Είσαι ο Βασιλιάς των Ιουδαίων;» – Ο Κύριος δίνει αμοιβαία απάντηση. Γιατί οι λέξεις «Εσύ μιλάς» μπορούν να γίνουν κατανοητές με αυτόν τον τρόπο: λες την αλήθεια, εσύ ο ίδιος εκφράσατε το Ποιος είμαι. ή μπορείτε να το καταλάβετε ως εξής: δεν το λέω εγώ, αλλά εσείς το λέτε. Αλλά όταν ρωτήθηκε άλλη φορά, ο Χριστός δεν απάντησε τίποτα και έτσι εξέπληξε τον Πιλάτο. Διότι ο Πιλάτος θαύμασε που Αυτός, γνώστης του νόμου και εύγλωττος και έχοντας την ευκαιρία με μία απάντηση να ανατρέψει τη συκοφαντία που Του επιβλήθηκε, δεν είπε τίποτα, αλλά, αντίθετα, υπέμεινε ταπεινά τις κατηγορίες. Προσέξτε την αιμοσταγία των Εβραίων και το μέτρο του Πιλάτου (αν και κι αυτός είναι άξιος καταδίκης, γιατί δεν στάθηκε σταθερά υπέρ των δικαίων). Διότι φώναξαν: «Σταύρωσέ τον» και αυτός, αν και αδύναμος, προσπάθησε να ελευθερώσει τον Ιησού από την καταδίκη. Γι' αυτό, ξαναρώτησε, τι θα κάνω στον Ιησού; - προσπαθώντας να τους δώσει την ευκαιρία να απελευθερώσουν τον Κύριο ως αθώο, γι' αυτό δίστασε και ανέβαλε. Τελικά, υποχωρώντας στην απαίτησή τους, άρχισε να χτυπά τον Κύριο, δηλαδή να τον χτυπά με μαστίγιο για ζώνη, για να φανεί ότι Τον δέχτηκαν ως ήδη καταδικασμένο στο έδρανο της κρίσης και «τον παρέδωσαν για να σταυρωθεί». Διότι ήθελε να κάνει ό,τι είναι ευάρεστο, ευάρεστο στους ανθρώπους, και όχι αυτό που είναι ευάρεστο στον Θεό. Μάρκος 15:16. Και οι στρατιώτες Τον πήγαν μέσα στην αυλή, δηλαδή στο πραιτώριο, και συγκέντρωσαν όλο το σύνταγμα, Μάρκος 15:17. Και Τον έντυσαν κόκκινο, και έπλεξαν ένα στεφάνι από αγκάθια και το έβαλαν πάνω Του. Μάρκος 15:18. και άρχισαν να Τον χαιρετάνε: Χαίρε, Βασιλιά των Ιουδαίων! Μάρκος 15:19. Και τον χτύπησαν στο κεφάλι με ένα μπαστούνι, τον έφτυσαν και, γονατισμένοι, τον προσκύνησαν. Μάρκος 15:20. Όταν Τον χλεύασαν, του έβγαλαν το κόκκινο χιτώνα, Τον έντυσαν με τα δικά Του ρούχα και τον οδήγησαν έξω για να Τον σταυρώσει. Μάρκος 15:21. Και ανάγκασαν κάποιον Σίμωνα τον Κυρηναίο, πατέρα του Αλέξανδρου και του Ρούφου, που περνούσε, ερχόμενος από το χωράφι, να σηκώσει τον σταυρό Του. Η στρατιωτική τάξη, πάντα παρηγορημένη από αγανακτήσεις και ύβρεις, έχει δείξει τώρα το συνηθισμένο της χαρακτηριστικό. Διότι, εάν οι Εβραίοι, που άκουσαν τόσες διδασκαλίες από τον Χριστό και έλαβαν τόσες πολλές ευεργεσίες από Αυτόν, Τον προσέβαλαν τόσες πολλές, τότε τι να πούμε για τους ειδωλολάτρες; Έτσι, καλούν ένα ολόκληρο απόσπασμα εναντίον Του, Τον ντύνουν μωβ σαν βασιλιά για να Τον κοροϊδεύουν και αρχίζουν να Τον χτυπούν. παίρνουν αγκάθινο στεφάνι αντί για διάδημα και μπαστούνι αντί για σκήπτρο. Αυτοί οι υπηρέτες του διαβόλου ανάγκασαν, όπως λέγεται, κάποιον να σηκώσει τον σταυρό Του. Εν τω μεταξύ, ένας άλλος ευαγγελιστής λέει ότι ο Ιησούς περπάτησε κουβαλώντας τον σταυρό πάνω Του (Ιωάννης 19:17). Αλλά ήταν και τα δύο: στην αρχή, για κάποιο διάστημα ο ίδιος κουβαλούσε το δέντρο του σταυρού, και όταν βρήκαν κάποιον άλλο ικανό να το κουβαλήσει, μετά τον ανάγκασαν και τον σταυρό τον μετέφερε. Και γιατί λέγεται τι γιους ήταν αυτός ο άνθρωπος; Για μεγαλύτερη επιβεβαίωση, γιατί αυτό το άτομο πιθανότατα ήταν ακόμα ζωντανό και μπορούσε να ξαναδιηγηθεί τα πάντα για τον σταυρό. Αλλά ας ντυθούμε και με πορφυρά, βασιλικά ρούχα. Αυτό που θέλω να πω είναι ότι πρέπει να βαδίζουμε σαν βασιλιάδες, πατώντας το φίδι και τον σκορπιό και νικώντας την αμαρτία. Μας λένε χριστιανούς, δηλαδή χρισμένους, όπως κάποτε ονομάζονταν οι βασιλιάδες Χριστός. Ας είναι λοιπόν η ζωή μας όχι δουλική και ευτελής, αλλά βασιλική και ελεύθερη. Ας φορέσουμε το αγκάθινο στεφάνι, δηλαδή αγωνιζόμαστε να στεφανωθούμε με μια ζωή αυστηρή, απόχη, ξένη στις σαρκικές απολαύσεις, και όχι πολυτελή, χαϊδεμένη και αφοσιωμένη στις αισθησιακές απολαύσεις. Ας γίνουμε κι εμείς «Σίμων», που σημαίνει υπακοή, και ας σηκώσουμε τον σταυρό του Ιησού, «θανατώνοντας τη ζωή μας που είναι στη γη» (Κολ. 3:5). Μάρκος 15:22. Και Τον έφεραν στον τόπο του Γολγοθά, που σημαίνει: Τόπος Εκτέλεσης. Μάρκος 15:23. Και του έδωσαν να πιει κρασί και μύρο. αλλά Εκείνος δεν δέχτηκε. Μάρκος 15:24. Αυτοί που Τον σταύρωσαν μοίρασαν τα ρούχα Του, ρίχνοντας κλήρο για να δουν ποιος θα πάρει τι. Μάρκος 15:25. Ήταν η τρίτη ώρα και τον σταύρωσαν. Μάρκος 15:26. Και η επιγραφή της ενοχής Του ήταν: Βασιλιάς των Ιουδαίων. Μάρκος 15:27. Μαζί Του σταυρώθηκαν δύο κλέφτες, ο ένας στα δεξιά Του και ο άλλος στα αριστερά Του. Μάρκος 15:28. Και ο λόγος της Γραφής επαληθεύτηκε: «και συγκαταλέγεται μεταξύ των κακοποιών» (Ησ. 53:12). Υπάρχει ένας θρύλος που μας έχει φτάσει από τους αγίους πατέρες ότι ο Αδάμ θάφτηκε στον Γολγοθά. Εδώ ο Κύριος σταυρώνεται, θεραπεύοντας την πτώση και τον θάνατο του Αδάμ, για να ακολουθήσει η καταστροφή του θανάτου εκεί, όπου ξεκίνησε ο θάνατος. «Του έδωσαν να πιει κρασί και μύρο». αλλά το μύρο είναι το πιο πικρό υγρό. Αυτό σημαίνει ότι δόθηκε στον Κύριο ως όνειδος προς Αυτόν. Ένας άλλος ευαγγελιστής λέει ότι στον Κύριο δόθηκε ξίδι με χολή (Ματθαίος 27:34), και ο τρίτος λέει ότι κάτι άλλο Του προσφέρθηκε. Αλλά δεν υπάρχει καμία αντίφαση σε αυτό. Στην αταξία εκείνης της εποχής, άλλοι έφερναν ένα, άλλοι άλλο: ο ένας έφερνε ξύδι με χολή, ο άλλος κρασί με μύρο. Ή θα μπορούσε να είναι ότι το κρασί ήταν όξινο και το μύρο ταγγισμένο, και, επομένως, οι ευαγγελιστές συμφωνούν μεταξύ τους όταν ο ένας μιλάει για κρασί με μύρο και ο άλλος - για ξύδι με χολή. Γιατί το κρασί θα μπορούσε να ονομαστεί ξίδι, και το μύρο - χολή, το πρώτο λόγω του οξέος του, το δεύτερο λόγω της πικρίας του. Με τον ίδιο τρόπο, όταν ο ένας λέει ότι «του έδωσαν να πιει, αλλά δεν το πήρε», αυτό δεν έρχεται σε αντίθεση με τον άλλο, που λέει: «Και αφού το γεύτηκε, δεν ήθελε να πιει» (Ματθαίος 27:34). Διότι όταν λέγεται «δεν πήρε», φαίνεται ήδη ξεκάθαρα ότι δεν ήπιε. Και έριχναν κλήρο και στα ρούχα Του για να Τον χλευάσουν, δηλαδή να χωρίσουν μεταξύ τους σαν να ήταν βασιλικά ρούχα, αν και λιγοστά. Έγραψαν επίσης την ενοχή για την οποία σταυρώθηκε ο Κύριος: «Βασιλιά των Ιουδαίων», για να ντροπιάσουν τη δόξα Του ως εξωφρενικό άνδρα που αυτοαποκαλείται βασιλιά και για να μην Τον μετανιώσουν όλοι όσοι περνούσαν από εκεί, αλλά, αντίθετα, να του επιτεθούν ως κλέφτη της βασιλικής εξουσίας. Πώς όμως λέει ο Μάρκος ότι ο Χριστός σταυρώθηκε την τρίτη ώρα και ο Ματθαίος λέει ότι το σκοτάδι έγινε την έκτη ώρα; Μπορούμε να πούμε ότι σταυρώθηκε την τρίτη ώρα, και το σκοτάδι άρχισε από την έκτη ώρα και συνεχίστηκε μέχρι την ένατη. Και ο Κύριος σταυρώθηκε μαζί με τους ληστές για να έχουν κακή γνώμη για Αυτόν οι άνθρωποι, ότι κι Αυτός ήταν κακός. Αλλά αυτό ήταν στη διακριτική ευχέρεια του Θεού, γιατί, αφενός, εκπληρώθηκε η προφητεία: «αριθμήθηκε μεταξύ των κακοποιών» (Ησ. 53:12), αφετέρου, οι δύο κλέφτες ήταν εικόνες δύο λαών - Εβραίων και ειδωλολατρών. Και οι δύο αυτοί λαοί ήταν άνομοι - ο ειδωλολάτρης, ως παραβάτης του φυσικού νόμου, ο Εβραίος, ως παραβίασε και αυτόν τον νόμο και τον γραπτό, που του έδωσε ο Θεός. Όμως ο ειδωλολατρικός λαός αποδείχτηκε συνετοί ληστές, αντίθετα ο εβραϊκός λαός αποδείχτηκε βλάσφημος μέχρι τέλους. Ανάμεσα σε αυτά τα δύο έθνη ο Κύριος σταυρώνεται, αφού είναι η πέτρα που μας ενώνει μέσα Του. Μάρκος 15:29. Εκείνοι που περνούσαν από δίπλα Τον έβριζαν, κουνώντας το κεφάλι τους και λέγοντας: Ε! καταστρέφοντας τον ναό και χτίζοντας σε τρεις μέρες! Μάρκος 15:30. σώσε τον εαυτό σου και κατέβα από τον σταυρό. Μάρκος 15:31. Ομοίως, οι αρχιερείς και οι γραμματείς, κοροϊδεύοντας, είπαν μεταξύ τους: Άλλους έσωσε, αλλά δεν μπορεί να σώσει τον εαυτό του. Μάρκος 15:32. Ας κατέβει τώρα από τον σταυρό ο Χριστός, ο βασιλιάς του Ισραήλ, για να δούμε και να πιστέψουμε. Και οι σταυρωμένοι μαζί Του Τον έβριζαν. «Οι περαστικοί», δηλαδή όσοι περνούσαν από το δρόμο όπου σταυρώθηκε ο Κύριος, και εκείνοι, λέει ο ευαγγελιστής, βλασφήμησαν τον Κύριο, κατακρίνοντάς Τον ως απατεώνα. Αφού ο Κύριος, κάνοντας θαύματα, έσωσε πολλούς, τότε, όπως και οι περαστικοί, είπαν και οι επίσκοποι: Άλλους έσωσε, αλλά δεν σώζει τον εαυτό Του; Το έλεγαν αυτό, χλευάζοντας τα θαύματά Του και θεωρώντας τα φαινόμενα απόκοσμα. Αλλά ο διάβολος τους παρότρυνε να πουν, «κατεβείτε από τον σταυρό». Δεδομένου ότι ο αρχηγός του κακού γνώριζε ότι η σωτηρία θα επιτευχθεί μέσω του σταυρού, έβαλε ξανά σε πειρασμό τον Κύριο, ώστε σε περίπτωση κάθοδος Του από τον σταυρό, να πειστεί ότι δεν ήταν ο Υιός του Θεού, και έτσι να καταστραφεί η σωτηρία των ανθρώπων μέσω του σταυρού. Αλλά ήταν ο αληθινός Υιός του Θεού, και γι' αυτό ακριβώς δεν κατέβηκε από τον σταυρό. Αντίθετα, αφού ήξερε ότι αυτό θα γινόταν για τη σωτηρία των ανθρώπων, αποφάσισε να σταυρωθεί, να υπομείνει όλα τα άλλα και να ολοκληρώσει το έργο Του. Και εκείνοι που σταυρώθηκαν μαζί Του στην αρχή Τον έβριζαν και οι δύο. Τότε ένας από αυτούς Τον αναγνώρισε ως αθώο και μάλιστα νουθετεί τον άλλον όταν βλασφημούσε. Μάρκος 15:33. Την έκτη ώρα το σκοτάδι έπεσε σε ολόκληρη τη γη και συνεχίστηκε μέχρι την ένατη ώρα. Μάρκος 15:34. Την ένατη ώρα ο Ιησούς φώναξε με δυνατή φωνή: Έλοι! Έλοι! λάμα - σαμπαχτάνι; που σημαίνει: Θεέ μου! Θεέ μου! Γιατί με εγκατέλειψες; Μάρκος 15:35. Μερικοί από αυτούς που στέκονταν εκεί το άκουσαν και είπαν: «Κοίτα, καλεί τον Ηλία». Μάρκος 15:36. Και ένας έτρεξε, γέμισε ένα σφουγγάρι με ξύδι και, βάζοντάς το σε ένα καλάμι, του έδωσε να πιει λέγοντας: περίμενε, να δούμε αν έρθει ο Ηλίας να τον κατεβάσει. Μάρκος 15:37. Ο Ιησούς φώναξε δυνατά και παρέδωσε το φάντασμα. Το σκοτάδι δεν ήταν σε ένα μέρος, αλλά σε ολόκληρη τη γη. Και αν τότε υπήρχε μια στιγμή ζημιάς (της σελήνης), τότε κάποιος θα μπορούσε ακόμα να πει ότι ήταν μια φυσική έκλειψη. Τώρα όμως ήταν η δέκατη τέταρτη μέρα του μήνα, όταν μια φυσική έκλειψη είναι αδύνατη. Ο Κύριος προφέρει το προφητικό ρητό στα εβραϊκά, δείχνοντας ότι τιμά τους Εβραίους μέχρι την τελευταία πνοή. «Γιατί με εγκατέλειψες;» - Λέει για λογαριασμό της ανθρώπινης φύσης, λες: γιατί Εσύ, Θεέ, με άφησες άνθρωπο, ώστε να χρειαζόμουν τον Θεό να σταυρωθεί για μένα; Γιατί εμείς οι άνθρωποι εγκαταλειφθήκαμε, αλλά δεν εγκαταλείφθηκε ποτέ από τον Πατέρα. Ακούστε τι λέει ο Ίδιος: «Δεν είμαι μόνος, γιατί ο Πατέρας είναι μαζί μου» (Ιωάννης 16:32). Ή μήπως λέει ότι είναι και για τους Εβραίους, αφού ο Ίδιος ήταν Εβραίος κατά σάρκα: «Γιατί με εγκατέλειψες», δηλαδή τον εβραϊκό λαό, για να σταυρώσει τον Υιό Σου; Όπως συνήθως λέμε: Ο Θεός ντύθηκε με εμένα, αντί για ανθρώπινη φύση, έτσι εδώ η έκφραση: «Με έχει εγκαταλείψει» πρέπει να κατανοηθεί αντί για την ανθρώπινη φύση Μου ή τον Εβραϊκό λαό Μου. «Και ένας έτρεξε, γέμισε ένα σφουγγάρι με ξύδι και του έδωσε να πιει», για να Τον σκοτώσει πιο γρήγορα η πικρία του ξιδιού. Ο Ιησούς παρέδωσε το πνεύμα του, φωνάζοντας με δυνατή φωνή, δηλαδή σαν να καλούσε σε θάνατο, ως Κύριος και να πεθάνει σύμφωνα με τη δύναμή Του. Και τι φωνή υπήρχε, αυτό υποδείχθηκε από τον Λουκά: «Πατέρα, στα χέρια σου παραδίδω το πνεύμα μου» (Λουκάς 23:46). Με αυτό ο Κύριος έκανε για εμάς ώστε οι ψυχές των αγίων να πάνε στα χέρια του Θεού. Γιατί πριν οι ψυχές όλων κρατήθηκαν στην κόλαση, μέχρι να έρθει Αυτός που κήρυξε άφεση στους αιχμαλώτους. Μάρκος 15:38. Και το πέπλο του ναού σκίστηκε στα δύο, από πάνω μέχρι κάτω. Μάρκος 15:39. Ο εκατόνταρχος που στεκόταν απέναντί ​​Του, βλέποντας ότι είχε δώσει το πνεύμα αφού φώναξε έτσι, είπε: Αλήθεια αυτός ο άνθρωπος ήταν ο Υιός του Θεού. Μάρκος 15:40. Υπήρχαν και γυναίκες εδώ που κοίταζαν από μακριά: ανάμεσά τους ήταν η Μαρία η Μαγδαληνή και η Μαρία η μητέρα του κατώτερου Ιακώβου και του Ιωσία και η Σαλώμη, Μάρκος 15:41. που, ακόμη και όταν ήταν στη Γαλιλαία, Τον ακολούθησαν και Τον υπηρέτησαν, και πολλοί άλλοι που ήρθαν μαζί Του στην Ιερουσαλήμ. Το πέπλο σκίστηκε ως ένδειξη ότι η χάρη του Πνεύματος είχε φύγει από το ναό, ότι τα Άγια των Αγίων θα γίνουν ορατά και προσιτά σε όλους, όπως συνέβη όταν εισήλθαν οι Ρωμαίοι, και ότι ο ίδιος ο ναός θα θρηνούσε. Όπως οι Εβραίοι συνήθως ενεργούσαν σε κακοτυχίες και έσκιζαν τα ρούχα τους, έτσι και ο ναός, σαν να ήταν εμψυχωμένος, έδειξε το ίδιο κατά τα βάσανα του Δημιουργού, σκίζοντας τα ρούχα του. Αυτό όμως σημαίνει και κάτι άλλο. Η σάρκα μας είναι το πέπλο του ναού μας, δηλαδή ο νους. Έτσι, η δύναμη που είχε η σάρκα πάνω στο πνεύμα σπαράσσεται από τα βάσανα του Χριστού «από πάνω μέχρι κάτω», δηλαδή από τον Αδάμ μέχρι τον τελευταίο άνθρωπο. Διότι ο Αδάμ αγιάστηκε επίσης από τα βάσανα του Χριστού, και η σάρκα του δεν υπόκειται πλέον σε κατάρα και διαφθορά. αντιθέτως όλους μας τιμά η αφθαρσία. Ο εκατόνταρχος, δηλαδή ο αρχηγός εκατό στρατιωτών, βλέποντας ότι πέθανε τόσο κυριαρχικά, ξαφνιάστηκε και ομολόγησε. Παρατηρήστε πώς άλλαξε η σειρά! Οι Εβραίοι σκοτώνουν, ο ειδωλολάτρης ομολογεί. Οι μαθητές τρέχουν μακριά, οι σύζυγοι παραμένουν. «Υπήρχαν», λέει ο ευαγγελιστής, «και ήταν γυναίκες· ανάμεσά τους ήταν η Μαρία η Μαγδαληνή και η Μαρία, η μητέρα του Ιακώβου του κατώτερου και ο Ιωσίας», δηλαδή η Μητέρα του Θεού, που ήταν η μητέρα τους. Δεδομένου ότι ήταν αρραβωνιασμένη με τον Ιωσήφ και ο Ιακώβ και ο Ιωσίας ήταν παιδιά του Ιωσήφ, ονομάζεται μητέρα τους, σαν θετή μητέρα, όπως ονομαζόταν και γυναίκα του Ιωσήφ με τη μορφή νύφης. Εκεί ήταν και η Σαλώμη, η μητέρα των γιων του Ζεβεδαίου, και πολλοί άλλοι. Ο ευαγγελιστής ανέφερε μόνο τα σημαντικότερα. Μάρκος 15:42. Και όταν είχε ήδη βραδιάσει, γιατί ήταν Παρασκευή, δηλαδή προπέρα Σαββάτου, Μάρκος 15:43. Ο Ιωσήφ καταγόταν από την Αριμαθαία, ένα διάσημο μέλος του συμβουλίου, που ο ίδιος περίμενε τη Βασιλεία του Θεού, τόλμησε να μπει στον Πιλάτο και ζήτησε το σώμα του Ιησού. Μάρκος 15:44. Ο Πιλάτος εξεπλάγη που είχε ήδη πεθάνει και, καλώντας τον εκατόνταρχο, τον ρώτησε πόσο καιρό πριν είχε πεθάνει; Μάρκος 15:45. Και αφού έμαθε από τον εκατόνταρχο, έδωσε το σώμα στον Ιωσήφ. Μάρκος 15:46. Αγόρασε ένα σάβανο και Τον έβγαλε, τον τύλιξε με το σάβανο και τον έβαλε σε έναν τάφο, που ήταν λαξευμένος από το βράχο, και κύλησε την πέτρα στην πόρτα του τάφου. Μάρκος 15:47. Η Μαρία η Μαγδαληνή και η Μαρία του Ιωσήφ κοίταξαν εκεί που Τον έβαλαν. Ο μακαριστός Ιωσήφ, ενώ ακόμη υπηρετούσε τον Νόμο, αναγνώρισε τον Χριστό ως Θεό, γι' αυτό τόλμησε να αναλάβει ένα αξιέπαινο κατόρθωμα. Δεν σκέφτηκε: Είμαι πλούσιος και μπορεί να χάσω τα πλούτη μου αν ζητήσω το σώμα Εκείνου που καταδικάζεται να οικειοποιηθεί τη βασιλική εξουσία στον εαυτό Του, και θα γίνω μισητός στους Εβραίους - οπότε δεν σκέφτηκε κάτι τέτοιο με τον εαυτό του, αλλά, αφήνοντας τα πάντα λιγότερο σημαντικά, ζήτησε ένα πράγμα - να θάψει το σώμα του Καταδικασμένου. «Ο Πιλάτος εξεπλάγη που είχε ήδη πεθάνει», γιατί νόμιζε ότι ο Χριστός θα άντεχε τα βάσανα για πολύ καιρό, όπως οι κλέφτες, γι' αυτό ρώτησε τον εκατόνταρχο: «Πόσο καιρό πέρασε από τότε που πέθανε;» . Δηλαδή όντως πέθανε πρόωρα; Έχοντας λάβει το σώμα, ο Ιωσήφ αγόρασε ένα σάβανο και, βγάζοντας το σώμα, το τύλιξε γύρω του, δίνοντάς του μια τίμια ταφή. Διότι ο ίδιος ήταν μαθητής του Χριστού και ήξερε πώς να τιμά τον Δάσκαλο. Ήταν «διάσημος», δηλαδή ένας αξιοσέβαστος, ευσεβής, άψογος άνθρωπος. Ως προς τον τίτλο του συμβούλου, ήταν μια κάποια αξιοπρέπεια ή, καλύτερα, μια υπηρεσία και μια πολιτική θέση, που αυτοί που είχαν να διαχειρίζονται τις υποθέσεις του δικαστηρίου, και εδώ ήταν συχνά εκτεθειμένοι σε κινδύνους από τις καταχρήσεις που ενυπάρχουν σε αυτόν τον τόπο. Ας ακούσουν οι πλούσιοι και όσοι ασχολούνται με τις δημόσιες υποθέσεις πώς η αξιοπρέπεια ενός συμβούλου δεν εμπόδισε καθόλου την αρετή του Ιωσήφ. Το όνομα «Ιωσήφ» σημαίνει «προσφορά» και «Αριμαθαία» σημαίνει «πάρε το». Εμείς, ακολουθώντας το παράδειγμα του Ιωσήφ, ας εφαρμόζουμε πάντα ζήλο στην αρετή και ας την παίρνουμε, δηλαδή το αληθινό καλό. Ας είμαστε άξιοι να λάβουμε το Σώμα του Ιησού μέσω της Κοινωνίας και να το τοποθετήσουμε σε έναν τάφο λαξευμένο από πέτρα, δηλαδή σε μια ψυχή που θυμάται σταθερά και δεν ξεχνά τον Θεό. Ας λαξευθεί η ψυχή μας από πέτρα, δηλαδή να έχει την επιβεβαίωσή της στον Χριστό, που είναι η πέτρα. Ας τυλίξουμε αυτό το Σώμα σε ένα σάβανο, δηλαδή ας το δεχτούμε σε ένα καθαρό σώμα, γιατί το σώμα είναι, σαν να λέγαμε, ένα σάβανο της ψυχής. Το Θείο Σώμα πρέπει να λάβει όχι μόνο καθαρή ψυχή, αλλά και αγνό σώμα. Πρέπει να τυλιχτεί ακριβώς γύρω του, δηλαδή να καλύπτεται και να μην αποκαλύπτεται, γιατί το Μυστήριο πρέπει να καλύπτεται, να κρύβεται και να μην αποκαλύπτεται.