Глава пятнадцатая

Markus 15:1. Unmittelbar am Morgen hielten die Hohepriester mit den Ältesten und Schriftgelehrten und dem gesamten Sanhedrin eine Versammlung ab, und nachdem sie Jesus gefesselt hatten, nahmen sie ihn mit und übergaben ihn Pilatus. Markus 15:2. Pilatus fragte ihn: Bist du der König der Juden? Er antwortete und sagte zu ihm: „Du sprichst.“ Markus 15:3. Und die Hohenpriester beschuldigten ihn vieler Dinge. Markus 15:4. Pilatus fragte ihn noch einmal: „Antwortest du nicht?“ Sehen Sie, wie viele Anschuldigungen gegen Sie erhoben werden? Markus 15:5. Doch auch darauf antwortete Jesus nichts, und so wunderte sich Pilatus. Markus 15:6. Für jeden Feiertag ließ er ihnen einen Gefangenen frei, um den sie gebeten hatten. Markus 15:7. Dann gab es einen gefesselten Mann namens Barabbas und seine Komplizen, die während des Aufstands einen Mord begingen. Markus 15:8. Und die Leute begannen zu schreien und Pilatus um das zu bitten, was er immer für sie getan hatte. Markus 15:9. Er antwortete und sagte zu ihnen: Wollt ihr, dass ich euch den König der Juden übergebe? Markus 15:10. Denn er wusste, dass die Hohepriester ihn aus Neid verraten hatten. Markus 15:11. Aber die Hohepriester stachelten das Volk auf und forderten ihn auf, ihnen Barabbas freizugeben. Markus 15:12. Pilatus antwortete und sagte erneut zu ihnen: Was soll ich mit dem machen, den ihr den König der Juden nennt? Markus 15:13. Sie riefen erneut: Kreuzige ihn! Markus 15:14. Pilatus sagte zu ihnen: „Was hat er Böses getan?“ Aber sie riefen noch lauter: Kreuzige ihn! Markus 15:15. Da Pilatus tun wollte, was dem Volk gefiel, ließ er ihnen Barabbas frei, schlug Jesus und übergab ihn zur Kreuzigung. Die Juden verrieten den Herrn an die Römer; Aus diesem Grund wurden sie selbst vom Herrn in die Hände der Römer verraten. Und die Worte der Heiligen Schrift wurden wahr: „Wehe dem Gottlosen, denn es wird Vergeltung für ihn geben für die Werke seiner Hände“ (Jes. 3,11); und noch einmal: „Vergeltet ihnen nach ihren Taten“ (Psalm 27,4); und auch: „Wie du getan hast, so wird dir geschehen“ (Abd. 1:15). Auf die Frage des Pilatus: „Bist du der König der Juden?“ – Der Herr gibt eine gegenseitige Antwort. Denn die Worte „Du sprichst“ können so verstanden werden: Du sprichst die Wahrheit, du hast selbst zum Ausdruck gebracht, wer ich bin; oder Sie können es so verstehen: Ich sage das nicht, aber Sie sagen es. Doch als Christus ein anderes Mal gefragt wurde, antwortete er nichts und überraschte damit Pilatus. Denn Pilatus wunderte sich darüber, dass er gesetzeskundig und beredt war und die Möglichkeit hatte, die gegen ihn vorgebrachte Verleumdung mit einer einzigen Antwort zu widerlegen, aber er sagte nichts, sondern ertrug im Gegenteil demütig die Anschuldigungen. Beachten Sie die Blutrünstigkeit der Juden und die Mäßigung von Pilatus (obwohl auch er der Verurteilung würdig ist, weil er nicht fest für die Gerechten eintrat). Denn sie riefen: „Kreuzige ihn“, und er versuchte, wenn auch schwach, Jesus von der Verurteilung zu befreien. Deshalb fragte er noch einmal: Was werde ich mit Jesus machen? - versuchte, ihnen die Möglichkeit zu geben, den Herrn als unschuldig freizulassen, weshalb er zögerte und verschob. Schließlich gab er ihrer Forderung nach und begann, den Herrn zu schlagen, d. Denn er wollte tun, was dem Volk gefiel, und nicht, was Gott gefiel. Markus 15:16. Und die Soldaten führten ihn in den Hof, das heißt in das Prätorium, und versammelten das ganze Regiment, Markus 15:17. Und sie bekleideten ihn mit Scharlach und flochten eine Krone aus Dornen und legten sie ihm auf; Markus 15:18. und sie begannen ihn zu begrüßen: Freue dich, König der Juden! Markus 15:19. Und sie schlugen ihn mit einem Stock auf den Kopf und spuckten ihn an und knieten nieder und verneigten sich vor ihm. Markus 15:20. Als sie ihn verspotteten, zogen sie sein scharlachrotes Gewand aus, zogen ihm seine eigenen Kleider an und führten ihn hinaus, um ihn zu kreuzigen. Markus 15:21. Und sie zwangen einen gewissen Simon von Kyrene, den Vater von Alexander und Rufus, der vom Feld kam, sein Kreuz zu tragen. Die Militärklasse, die immer durch Beleidigungen und Beleidigungen getröstet wurde, zeigte nun ihr gewohntes Wesensmerkmal. Denn wenn die Juden, die so viele Lehren von Christus hörten und so viele Vorteile von ihm erhielten, ihm so viele Beleidigungen zufügten, was können wir dann über die Heiden sagen? Also rufen sie eine ganze Abteilung gegen ihn auf, kleiden ihn in Purpur als König, um ihn zu verspotten, und beginnen, ihn zu schlagen; Sie nehmen eine Dornenkrone statt eines Diadems und einen Stock statt eines Zepters. Diese Diener des Teufels zwangen, wie es heißt, jemanden, sein Kreuz zu tragen; Unterdessen sagt ein anderer Evangelist, dass Jesus das Kreuz auf sich trug (Johannes 19:17). Aber es war beides: Zuerst trug Er selbst eine Zeit lang den Baum des Kreuzes, und als sie jemanden fanden, der in der Lage war, ihn zu tragen, zwangen sie ihn dazu, und das Kreuz wurde von ihm getragen. Und warum heißt es, welche Söhne dieser Mann gezeugt hatte? Zur besseren Bestätigung, denn diese Person war wahrscheinlich noch am Leben und konnte alles über das Kreuz noch einmal erzählen. Aber lasst uns auch in purpurne, königliche Gewänder gekleidet sein. Was ich sagen möchte ist, dass wir wie Könige marschieren müssen, auf die Schlange und den Skorpion treten und die Sünde besiegen müssen. Wir werden Christen genannt, also Gesalbte, so wie einst Könige Christus genannt wurden. Deshalb soll unser Leben nicht sklavisch und niedrig sein, sondern königlich und frei. Tragen wir die Dornenkrone, das heißt, wir streben danach, mit einem Leben gekrönt zu werden, das streng, enthaltsam, fleischlichen Vergnügungen fremd und nicht luxuriös, verwöhnt und sinnlichen Vergnügungen gewidmet ist. Lasst uns auch „Simon“ werden, was Gehorsam bedeutet, und das Kreuz Jesu auf uns nehmen und „unser Leben töten, das auf der Erde ist“ (Kol. 3,5). Markus 15:22. Und sie brachten ihn zum Ort Golgatha, was bedeutet: Ort der Hinrichtung. Markus 15:23. Und sie gaben ihm Wein und Myrrhe zu trinken; aber Er akzeptierte es nicht. Markus 15:24. Diejenigen, die ihn gekreuzigt hatten, teilten seine Gewänder auf und warfen das Los, um zu sehen, wer was nehmen sollte. Markus 15:25. Es war die dritte Stunde und sie kreuzigten ihn. Markus 15:26. Und die Inschrift seiner Schuld lautete: König der Juden. Markus 15:27. Zwei Diebe wurden mit ihm gekreuzigt, einer zu seiner Rechten und der andere zu seiner Linken. Markus 15:28. Und das Wort der Heiligen Schrift erfüllte sich: „Und er zählte sich zu den Übeltätern“ (Jesaja 53,12). Von den heiligen Vätern ist uns eine Legende überliefert, dass Adam auf Golgatha begraben wurde. Hier wird der Herr gekreuzigt und heilt den Fall und Tod Adams, sodass die Zerstörung des Todes dort folgen würde, wo der Tod begann. „Sie gaben ihm Wein und Myrrhe zu trinken“; aber Myrrhe ist die bitterste Flüssigkeit; Das bedeutet, dass es dem Herrn als Schmach gegeben wurde. Ein anderer Evangelist sagt, dass dem Herrn Essig mit Galle gegeben wurde (Matthäus 27:34), und der dritte sagt, dass ihm etwas anderes geopfert wurde. Aber darin liegt kein Widerspruch; Während der damaligen Unruhen brachten die einen das eine, die anderen das andere: der eine brachte Essig mit Galle, der andere Wein mit Myrrhe. Oder es könnte sein, dass der Wein sauer und die Myrrhe ranzig war, und deshalb sind sich die Evangelisten einig, wenn einer von ihnen von Wein mit Myrrhe und der andere von Essig mit Galle spricht. Denn Wein könnte man Essig nennen und Myrrhe Galle, ersterer wegen seiner Säure, letzterer wegen seiner Bitterkeit. Wenn der eine sagt: „Sie gaben ihm zu trinken, aber er nahm es nicht“, widerspricht dies nicht dem anderen, der sagt: „Und als er davon schmeckte, wollte er nicht trinken“ (Matthäus 27,34). Denn wenn es heißt „hat nicht getrunken“, ist schon klar, dass er nicht getrunken hat. Und sie warfen das Los über seine Kleider, um ihn zu verspotten, das heißt, sie teilten sie unter sich auf, als ob es königliche Kleider wären, obwohl sie dürftig waren. Sie schrieben auch die Schuld, für die der Herr gekreuzigt wurde, als „König der Juden“ auf, um seinen Ruhm als schändlicher Mann zu entwürdigen, der sich selbst einen König nennt, und damit alle Vorübergehenden ihn nicht nur nicht bereuen, sondern ihn im Gegenteil als Dieb der königlichen Macht angreifen würden. Aber wie sagt Markus, dass Christus in der dritten Stunde gekreuzigt wurde, und Matthäus sagt, dass in der sechsten Stunde die Dunkelheit eintrat? Wir können sagen, dass er in der dritten Stunde gekreuzigt wurde und die Dunkelheit ab der sechsten Stunde begann und bis zur neunten andauerte. Und der Herr wurde mit den Räubern gekreuzigt, damit die Menschen eine schlechte Meinung über ihn hätten, dass auch er ein Bösewicht sei. Dies lag jedoch im Ermessen Gottes, denn einerseits erfüllte sich die Prophezeiung: „Er wurde zu den Übeltätern gezählt“ (Jes. 53:12), andererseits waren die beiden Diebe Abbilder zweier Völker – Juden und Heiden. Beide Völker waren gesetzlos – das heidnische Volk, weil es das Naturgesetz übertreten hatte, das jüdische Volk, weil es sowohl dieses Gesetz als auch das geschriebene Gesetz, das Gott ihm gegeben hatte, übertreten hatte. Aber das heidnische Volk erwies sich als umsichtige Räuber, im Gegenteil, das jüdische Volk erwies sich bis zuletzt als Gotteslästerer. Inmitten dieser beiden Nationen wird der Herr gekreuzigt, denn er ist der Stein, der uns in sich vereint. Markus 15:29. Die Vorübergehenden verfluchten ihn, nickten mit dem Kopf und sagten: „Eh!“ Die Kirche zerstören und in drei Tagen aufbauen! Markus 15:30. Rette dich selbst und steige vom Kreuz herab. Markus 15:31. Ebenso sagten die Hohepriester und die Schriftgelehrten verspottet zueinander: Er hat andere gerettet, aber er kann sich selbst nicht retten. Markus 15:32. Christus, der König Israels, steige nun vom Kreuz herab, damit wir sehen und glauben können. Und diejenigen, die mit ihm gekreuzigt wurden, beschimpften ihn. „Die Vorübergehenden“, das heißt diejenigen, die den Weg entlanggingen, auf dem der Herr gekreuzigt wurde, und diejenigen, sagt der Evangelist, lästerten den Herrn und warfen ihm einen Betrüger vor. Da der Herr durch Wunder viele gerettet hat, sagten die Bischöfe wie die Vorübergehenden auch: Er hat andere gerettet, aber er rettet sich nicht selbst? Sie sagten dies, verspotteten seine Wunder und betrachteten sie als gespenstische Phänomene. Aber der Teufel drängte sie zu sagen: „Steigt vom Kreuz herab.“ Da der Anführer des Bösen wusste, dass die Erlösung durch das Kreuz erreicht werden würde, versuchte er erneut den Herrn, damit er im Falle seines Abstiegs vom Kreuz überzeugt würde, dass er nicht der Sohn Gottes sei, und damit die Erlösung der Menschen durch das Kreuz zerstört würde. Aber er war der wahre Sohn Gottes, und genau deshalb ist er nicht vom Kreuz herabgestiegen. Im Gegenteil, da er wusste, dass dies der Erlösung der Menschen dienen würde, beschloss er, sich kreuzigen zu lassen, alles andere zu ertragen und sein Werk zu vollenden. Und diejenigen, die mit ihm gekreuzigt wurden, beschimpften ihn zunächst beide. Dann erkannte einer von ihnen ihn als unschuldig an und ermahnte sogar den anderen, als er lästerte. Markus 15:33. In der sechsten Stunde kam die Dunkelheit über die ganze Erde und dauerte bis zur neunten Stunde. Markus 15:34. Zur neunten Stunde schrie Jesus mit lauter Stimme: Eloi! Eloi! lamma - sabachthani? was bedeutet: Mein Gott! Mein Gott! Warum hast du mich verlassen? Markus 15:35. Einige von denen, die dort standen, hörten es und sagten: „Seht, er ruft Elia.“ Markus 15:36. Und einer lief, füllte einen Schwamm mit Essig und legte ihn auf ein Rohr, gab ihm etwas zu trinken und sagte: Warte, lass uns sehen, ob Elia kommt, um ihn zu Fall zu bringen. Markus 15:37. Jesus schrie laut auf und gab den Geist auf. Die Dunkelheit herrschte nicht an einem Ort, sondern auf der ganzen Erde. Und wenn es dann eine Zeit des Schadens (des Mondes) gab, dann könnte jemand immer noch sagen, dass es eine natürliche Sonnenfinsternis war. Aber jetzt war es der vierzehnte Tag des Monats, an dem eine natürliche Sonnenfinsternis unmöglich ist. Der Herr verkündet den prophetischen Ausspruch auf Hebräisch und zeigt damit, dass er die Hebräer bis zum letzten Atemzug ehrt. „Warum hast du mich verlassen?“ - Er sagt sozusagen stellvertretend für die menschliche Natur: Warum hast Du, Gott, mich als Mann verlassen, sodass ich es brauchte, dass Gott für mich gekreuzigt wurde? Denn wir Menschen wurden verlassen, aber Er wurde nie vom Vater verlassen. Hören Sie, was er selbst sagt: „Ich bin nicht allein, denn der Vater ist mit mir“ (Johannes 16,32). Oder sagt er, dass er auch für die Juden ist, da er selbst ein Jude im Fleisch war: „Warum hast du mich verlassen“, das heißt das jüdische Volk, damit sie deinen Sohn kreuzigen? So wie wir normalerweise sagen: Gott hat sich in mich gekleidet, statt in die menschliche Natur, so muss hier der Ausdruck: „Er hat mich verlassen“ anstelle meiner menschlichen Natur oder meines jüdischen Volkes verstanden werden. „Und einer lief, füllte einen Schwamm mit Essig und gab ihm etwas zu trinken“, damit ihn die Bitterkeit des Essigs schneller tötete. Jesus gab seinen Geist auf und schrie mit lauter Stimme, das heißt, als würde er als Meister zum Tod rufen und gemäß seiner Macht sterben. Und was für eine Stimme da war, darauf deutete Lukas hin: „Vater, in deine Hände befehle ich meinen Geist“ (Lukas 23,46). Dadurch hat der Herr für uns bewirkt, dass die Seelen der Heiligen in die Hände Gottes gelangen. Denn zuvor wurden die Seelen aller in der Hölle festgehalten, bis Er kam, der den Gefangenen Vergebung predigte. Markus 15:38. Und der Vorhang der Kirche zerriss von oben bis unten in zwei Teile. Markus 15:39. Der Zenturio, der Ihm gegenüber stand, sah, dass Er den Geist aufgegeben hatte, nachdem er so gerufen hatte, und sagte: Wahrlich, dieser Mann war der Sohn Gottes. Markus 15:40. Es waren auch Frauen hier, die aus der Ferne schauten: unter ihnen waren Maria Magdalena und Maria, die Mutter von Jakobus dem Kleinen, und Josia und Salome, Markus 15:41. der ihm folgte und ihm diente, auch als er in Galiläa war, und viele andere, die mit ihm nach Jerusalem kamen. Der Vorhang wurde zerrissen als Zeichen dafür, dass die Gnade des Geistes die Kirche verlassen hatte, dass das Allerheiligste für alle sichtbar und zugänglich werden würde, wie es beim Einzug der Römer geschah, und dass die Kirche selbst trauern würde. So wie die Juden normalerweise im Unglück handelten und ihre Kleidung zerrissen, so zeigte die Kirche, als wäre er belebt, während des Leidens des Schöpfers dasselbe, indem er seine Kleidung zerriss. Das bedeutet aber auch noch etwas anderes. Unser Fleisch ist der Schleier unseres Kirche, das heißt des Geistes. So wird die Macht, die das Fleisch über den Geist hatte, durch die Leiden Christi „von oben bis unten“, das heißt von Adam bis zum letzten Menschen, zerrissen. Denn auch Adam wurde durch die Leiden Christi geheiligt, und sein Fleisch ist nicht mehr Fluch und Verderbnis ausgesetzt; im Gegenteil, wir alle werden durch Unbestechlichkeit geehrt. Der Hauptmann, das heißt der Anführer von hundert Soldaten, war überrascht und bekannte, als er sah, dass er so souverän starb. Beachten Sie, wie sich die Reihenfolge geändert hat! Die Juden töten, der Heide gesteht; Die Studenten laufen weg, die Frauen bleiben. „Es gab“, sagt der Evangelist, „und es gab Frauen; unter ihnen war Maria Magdalena und Maria, die Mutter von Jakobus dem Geringeren und Josia“, das heißt der Mutter Gottes, die ihre Mutter war. Da sie mit Joseph verlobt war und Jakob und Josia die Kinder Josephs waren, wird sie ihre Mutter genannt, wie eine Stiefmutter, so wie sie auch Josephs Frau in Form einer Braut genannt wurde. Auch Salome, die Mutter der Söhne des Zebedäus, und viele andere waren dort. Der Evangelist erwähnte nur die wichtigsten. Markus 15:42. Und als es schon Abend geworden war, weil es Freitag war, also der Tag vor Samstag, Markus 15:43. Josef stammte aus Arimathäa, ein berühmtes Mitglied des Rates, der selbst das Reich Gottes erwartete, den Eintritt in Pilatus wagte und um den Leichnam Jesu bat. Markus 15:44. Pilatus war überrascht, dass er bereits gestorben war, rief den Hauptmann und fragte ihn, wie lange es her sei, dass er gestorben sei. Markus 15:45. Und nachdem er es vom Hauptmann erfahren hatte, übergab er Joseph den Leichnam. Markus 15:46. Er kaufte ein Leichentuch und nahm Ihn ab, wickelte ihn in das Leichentuch und legte Ihn in ein Grab, das aus dem Felsen gehauen war, und rollte den Stein an die Tür des Grabes. Markus 15:47. Maria Magdalena und Maria von Josef schauten, wo sie ihn hinlegten. Der selige Josef erkannte, während er noch dem Gesetz diente, Christus als Gott an, weshalb er es wagte, eine lobenswerte Leistung zu vollbringen. Er dachte nicht: „Ich bin reich und ich kann meinen Reichtum verlieren, wenn ich um den Körper desjenigen bitte, der verurteilt wird, weil er sich die königliche Macht angeeignet hat, und ich werde von den Juden gehasst werden“ – also dachte er bei sich selbst nicht an so etwas, sondern ließ alles als weniger wichtig und bat um eines: den Körper des Verurteilten zu begraben. „Pilatus war überrascht, dass er bereits gestorben war“, denn er glaubte, dass Christus wie die Diebe noch lange leiden würde, weshalb er den Hauptmann fragte: „Wie lange ist es her, seit er gestorben ist?“ . Das heißt, ist er wirklich vorzeitig gestorben? Nachdem er den Leichnam erhalten hatte, kaufte Joseph ein Leichentuch, nahm den Leichnam ab, wickelte es darum und sorgte so für ein ehrliches Begräbnis. Denn er war selbst ein Jünger Christi und wusste den Meister zu ehren. Er war „berühmt“, das heißt ein respektabler, frommer, tadelloser Mann. Was den Titel des Beraters betrifft, so handelte es sich um eine gewisse Würde oder, besser gesagt, um eine dienstliche und bürgerliche Stellung, die denjenigen verliehen wurde, die die Angelegenheiten des Gerichts leiten mussten, und hier waren sie oft Gefahren durch die diesem Ort innewohnenden Missbräuche ausgesetzt. Mögen die Reichen und diejenigen, die sich mit öffentlichen Angelegenheiten befassen, hören, wie die Würde eines Ratgebers die Tugend Josephs nicht im Geringsten beeinträchtigte. Der Name „Joseph“ bedeutet „Opfer“ und „Arimathea“ bedeutet „es nehmen“. Lasst uns, dem Beispiel Josefs folgend, stets Eifer auf die Tugend anwenden und sie, das heißt das wahre Gute, annehmen. Mögen wir würdig sein, den Leib Jesu durch die Kommunion zu empfangen und ihn in ein aus Stein gemeißeltes Grab zu legen, das heißt in eine Seele, die sich fest an Gott erinnert und ihn nicht vergisst. Lass unsere Seele aus Stein gehauen sein, das heißt, sie soll ihre Bestätigung in Christus haben, der der Stein ist. Hüllen wir diesen Körper in ein Leichentuch, das heißt, nehmen wir ihn in einen reinen Körper auf, denn der Körper ist sozusagen ein Leichentuch der Seele. Der göttliche Körper muss nicht nur eine reine Seele, sondern auch einen reinen Körper erhalten. Es muss genau umhüllt sein, das heißt bedeckt und nicht offenbart werden, denn das Sakrament muss bedeckt, verborgen und nicht offenbart werden.