Глава четырнадцатая

Марко 14:1. Два дана касније био је празник Пасхе и бесквасних хлебова. А првосвештеници и књижевници тражили су како да Га лукаво ухвате и убију; Марко 14:2. али рекоше: само не на празник, да не буде огорчења у народу. Марко 14:3. И кад беше у Витанији, у кући Симона губавог, и сеђаше, дође жена са алабастрним сасудом миром од чистог, скупоценог нарда и, разбивши суд, изли му га на главу. Марко 14:4. Неки су били огорчени и говорили међу собом: Чему ово трошење мира? Марко 14:5. Јер могао се продати за више од три стотине денара и дати сиромасима. И они су гунђали на њу. Сабор против Христа састављен је у среду. И то је разлог зашто постимо средом. Непријатељи су хтели да сачекају време празника, али то нису дозволили. Господ је, одредивши Себи страдање, удостојио да се преда Распећу на сам Васкрс, јер је Он сам био Прави Васкрс. Овде се човек мора дивити Његовој сили. Јер када су душмани хтели да Га узму, онда нису могли, а када нису хтели, због празника, онда им се Он Сам својевољно предао. „И док беше у Витанији, у кући Симона губавог, и сеђаше, дође жена. Сва четири јеванђелиста помињу мир. А неки људи мисле да наравно сви имају исту жену. Али то је неправедно: то су две различите жене, од којих се једна помиње у Јовану (Јн. 12,3), она је такође Лазарева сестра, друга се помиње у остала три јеванђелиста. А ако добро погледате, видећете да их је било троје: један се помиње код Јована, други код Луке (Лк. 7, 37-38), а друга два јеванђелиста помињу трећег. Јер она која се помиње у Луки била је блудница и помазала је Господа усред Његове проповеди, а она која се помиње у Матеју учинила је исто у време страдања, и штавише, није била отворена блудница. Господ прихвата њену ревност као ону која је толико потрошила на миро. „Неки су били огорчени“, примећује јеванђелист. И Јован каже да је Јуда био огорчен (Јн. 12,3-5). Могло би се помислити да су и остали апостоли прекорили своју жену, пошто су непрестано слушали од Христа учење о милостињи. Али Јуда је био огорчен на своју жену не истом мишљу као и други, већ из среброљубља, зарад подлог интереса. Из тог разлога, Јован само њега помиње као онога који је у злу намеру изгрдио своју жену. „И гунђали су на њу“, односно били су огорчени, прекорени и вређани. Марко 14:6. Али Исус рече: Остави је; Зашто је срамотиш? Она је учинила добро дело за Мене. Марко 14:7. Јер сиромахе увек имате са собом и, кад год хоћете, можете им учинити добро; али ме немаш увек. Марко 14:8. Она је учинила шта је могла: припремила се да помаже Моје тело за сахрану. Марко 14:9. Заиста вам кажем, где год се ово јеванђеље проповеда по целом свету, оно што је учинила биће испричано у њеном сећању. Господ замера апостолима што нису обуздали ревност своје жене у право време. „Зашто је“, каже, „осрамотиш“, одгурујући је својим приговорима након што је већ донела поклон? И притом осуђује Јуду, говорећи: да је то учинила припремајући Ме за сахрану, и открива недостатак савести, као да му говори: када Ме издаш на смрт, не прекори себе, али да ли она заиста заслужује од тебе прекор што је донела смирну да Ме припреми за сахрану, и, штавише, надахнуће од Бога, такорећи? Овде Господ износи два пророчанства: прво, да ће се Јеванђеље проповедати по целом свету; друго, да ће се проповедати и поступци жене. Нека се постиде они који више воле сиротињу него Христа! Јер чуо сам златаре који говоре да ако разбијеш црквени суд и даш га сиромасима, неће бити греха. Нека чују како Христос цени служење Њему изнад служења сиромашнима. А на златној патени је истинито Тело Христово, а у путиру је Крв Христова. Дакле, ко одузме драгоцену патену од цркве и примора да се Тело Христово положи на лошу патену, која се односи на убоге, нека зна чији учесник постаје. Марко 14:10. И Јуда Искариотски, један од дванаесторице, отиде првосвештеничким главарима да им га изда. Марко 14:11. Кад су чули, обрадовали су се и обећали да ће му дати сребрнике. И тражио је како да Га изда у згодно време. Када је жена исказала дужну част Христу, тада је ученик у непријатељству против Њега, и штавише, један од дванаесторице. Јер није узалуд речено: „један од дванаесторице“, него да би се показало да је био један од најодабранијих ученика. Шта значи израз: „издати Га“? то значи: нека их зна кад ће Христос бити сам. Бојали су се да Га нападну за време учења, да не би навукли невоље од народа; стога им је Јуда обећао да ће Га издати када се повуче од свих. Марко 14:12. Првог дана бесквасног хлеба, када су заклали пасхално јагње, рекоше Му његови ученици: „Где хоћеш да једеш Пасху?“ идемо да кувамо. Марко 14:13. И пошаље двојицу својих ученика и рече им: идите у град; и срешћеш човека који носи крчаг воде; прати га Марко 14:14. и где уђе, реците власнику те куће: Учитељ каже: Где је соба у којој могу јести Пасху са својим ученицима? Марко 14:15. И он ће вам показати велику горњу собу, намештену и готову: тамо се припремите за нас. Први дан пресних хлебова јеванђелист назива четвртак, који је непосредно претходио празнику бесквасних хлебова, јер су Јевреји у петак почели да једу пресне хлебове. Ученици прилазе и питају где могу да једу Ускрс? Из овога је јасно да ни Христос није имао свој дом, нити су ученици имали своје куће; да јесу, прихватили би Га к себи. Двојицу својих ученика, Петра и Јована, како каже Лука, шаље странцу, показујући им тиме да не би могао да страда да је хтео. Шта не би учинио у другима Он који је поставио странца да Га прими? У међувремену, ученицима даје знак како да пронађу кућу коју траже, наиме: каже им да прате човека који носи крчаг воде, али то се може објаснити и у пренесеном смислу. Крштеник носи „врч воде“. Одлази „у кућу” која одговара његовом рационалном (духовном) стању. Јер ко носи крштење, упокоји се по речи живота, и почива у овом стању као у дому. „Господар куће“ је ум који показује „велику горњу собу“ – узвишеност својих мисли. Али ова горња просторија је „обложена“, односно, иако уздигнута, у њој нема ничег оштрог и гордог; напротив, прекривена је и сатерана у ћошак смирењем. Ето, у таквом уму, кажем, Васкрс припремају Христу два ученика, Петар и Јован, то јест делатношћу и созерцањем, јер Петар је био ватрен и делатан, а Јован као Богослов је био созерцатељ. Марко 14:16. И одоше ученици Његови и дођоше у град, и нађоше како им рече; и припремио Пасху. Марко 14:17. Кад дође вече, дође са дванаесторицом. Марко 14:18. И док су седели и јели, Исус је рекао: „Заиста вам кажем, један од вас који једе са мном издаће Ме. Марко 14:19. Они се растужише и стадоше Му један за другим говорити: Нисам ли ја? а друго: зар нисам ја? Марко 14:20. Он одговори и рече им: Један од дванаесторице који су умакали са мном у посуду. Марко 14:21. Међутим, долази Син Човечији, као што је писано о Њему; али тешко оном човеку који издаје Сина Човечијег: боље би било да се тај човек није родио. Како су се завалили када им је Закон заповедио да једу Пасху стојећи? Мора се мислити да је Господ најпре по закону прославио Васкрс, а затим се приклонио да учи Своју Пасху. Ученици су почели да тугују када је Господ рекао: „Један од вас ће ме издати. Иако су били странци у овом греху, они су се ипак посрамили, јер су више веровали у Бога, који је познавао њихова срца, него у себе. Обратите пажњу на реч „одлази“, јер је Христова смрт била само одлазак, а не смрт. „Било би боље да се та особа није родила. Ово се каже у вези с егзекуцијом којој ће се издајник подвргнути. Јер боље је уопште не родити се него се родити у мукама. Тако, у односу на коначну судбину, испада да би било боље да Јуда уопште не постоји. Јер Бог га је створио за добра дела, али пошто је и сам пао у тако страшну подлост, заиста би било боље да се уопште није ни родио. Марко 14:22. И док су јели, Исус узе хлеб, благослови га, преломи, даде им и рече: Узмите, једите. ово је Моје Тело. Марко 14:23. И узе чашу, захвали и даде им је; и сви пиху из ње. Марко 14:24. И рече им: „Ово је Крв Моја Новог Завета, која се пролива за многе. Марко 14:25. Заиста вам кажем, нећу више пити од плода винове лозе до дана када ћу пити ново вино у Царству Божијем. Неки кажу да се Јуда није причестио Светим Тајнама, него је отишао пре него што је Господ поучио ове Тајне. Напротив, други тврде да је и овог незахвалника Господ уврстио у Своју Светост. Благословивши, односно заблагодаривши, Господ преломи хлеб. This is what we do when we say prayers. „Ово“, каже он, које сада прихватате, „је Тело Моје“, јер хлеб није слика Тела Господњег, већ само Тело Христово у које се хлеб претвара. И Господ каже: „Хлеб који ћу дати тело је моје“ (Јн. 6, 51); није рекао: лик мога тела, него „моје тело“. И опет: „ако не једете Тела Сина Човечијег“ (Јован 6:53). But how is it? Можда ће неко рећи: ипак се овде тело не види? This is for the sake of our weakness, man! Пошто су хлеб и вино за нас обичне ствари, и да би нам било неподношљиво видети како нам се приносе Месо и Крв, и ми бисмо се од њих удаљили, онда Човекољубац Бог, из снисходљивости према нама, задржава изглед хлеба и вина, али се они претварају у силу Меса и Крви. Он је своју крв назвао Крвљу „Новог Завета“, за разлику од Старог Завета, јер је и Стари Завет имао крв, којом су били попрскани и људи и књиге Закона. „Нећу“, каже даље, „пити од плода винове лозе“ до Васкрсења (Он овде Васкрсење назива Царством, пошто је, васкрснувши из мртвих, зацарио над смрћу). После Васкрсења, поново је јео и пио са својим ученицима, уверавајући их да је Он тај који је страдао. Али он је већ пио ново вино, то јест пио је на нов и необичан начин, јер је имао Месо које више не пати и нема потребе за храном, већ нетрулежно и бесмртно. Али ви то можете схватити овако: Винова лоза је сам Господ, плод лозе су тајне и скривено знање које Он рађа, учећи човека знању. Тако ће „у Царству Божијем“ Христос са својим ученицима пити тајне и мудрост, учећи нас новим истинама и откривајући оно што је сада скривено. Марко 14:26. И појавши, одоше на гору Маслинску. Марко 14:27. А Исус им рече: сви ћете се ове ноћи саблазнити због Мене; јер је написано: „Поразићу пастира, и овце ће се расејати“ (Зах. 13:7). Марко 14:28. После мог васкрсења ићи ћу пред тобом у Галилеју. Марко 14:29. Петар Му рече: Ако се сви саблажњавају, ја нисам. Марко 14:30. А Исус му рече: Заиста ти кажем, данас, ове ноћи, пре него што петао двапут запева, три пута ћеш Ме се одрећи. Марко 14:31. Али је са још већим напором рекао: иако сам морао да умрем с Тобом, нећу Те се одрећи. То су сви рекли. Хвалили су се пре пијења, а захваљивали су се после пића, да бисмо и ми знали да треба захваљивати и певати и пре јела и после јела. И овим Господ показује да Њему смрт ради нас није страшна, тако да прославља Бога и када иде на смрт. То нас, без сумње, учи да не клонемо духом када паднемо у тугу ради спасења многих, него да заблагодаримо Богу, који кроз нашу тугу многима доноси спасење. Господ иде „на Маслинску гору“ да Јевреји, када су га нашли и узели у самоћи, не би изазвали пометњу у народу. Јер да су Га напали у граду, народ би могао бити огорчен на Њега; и у овом случају, непријатељи би, користећи овај уверљив изговор, почели да мисле да су Га убили праведно, као бунтовника. Христос предвиђа ученицима да ће и они бити у искушењу. И да то не сматрају очигледним прекором који се односи на све, он наводи сведочанство пророка Захарије да ће се „расети“ (Зах. 13:7). На крају им даје утеху: „Пречекићу вас“, каже, то јест сусрет, „вас у Галилеји“. Али Петар се не слаже; Зато чује следеће: „Пре него што петао двапут запева, три пута ћеш Ме се одрећи. Било је овако: пошто се Петар први пут одрекао, запева петао; затим, када је Петар други и трећи пут порекао, петао је опет запео. Ево шта значе речи: „Пре него што петао двапут запева, три пута ћеш Ме се одрећи. Изражавајући сујетни жар, сви остали ученици су, попут Петра, обећали да неће оставити Господа, као да су тако реч Самопостојеће Истине претварали у лаж. Дакле, Господ то допушта, а људска природа открива своју слабост. Јер нема сумње да је Господ могао да их сачува, посебно Петра; ипак је то дозволио да се и они, као и ми, не охоле. „Ударићу пастира“ – тако каже Бог Отац. Пошто је дозволио да Син буде ударен, каже се да је ударио Убијеног по свом допуштењу. А апостоле је назвао „овцама“ као благим људима. Марко 14:32. Дођоше у село звано Гетсиманија; и рече својим ученицима: седите овде док се ја молим. Марко 14:33. И узе са собом Петра, Јакова и Јована; и почео да се ужасава и тугује. Марко 14:34. И рече им: Тужна је душа моја до смрти; остани овде и гледај. Марко 14:35. И одлазећи мало паде на земљу и помоли се да, ако је могуће, овај час прође од Њега; Марко 14:36. и рече: Авва оче! све ти је могуће; носи ову чашу мимо Мене; али не оно што ја желим, него оно што Ти желиш. Марко 14:37. Врати се и нађе их како спавају, и каже Петру: Симоне! да ли спаваш? зар ниси могао да останеш будан један сат? Марко 14:38. Бдијте и молите се, да не паднете у искушење: дух је вољан, а тело је слабо. Марко 14:39. И, одлазећи опет, помоли се, говорећи исту реч. Марко 14:40. А кад се вратио, опет их је нашао како спавају, јер су им очи биле тешке, и нису знали шта да Му одговоре. Марко 14:41. И дође трећи пут и каже им: Још спавате и одмарате се? Прошло је, дошао је час: гле, Син Човечији се предаје у руке грешницима. Марко 14:42. Устани, идемо; Гле, приближио се онај који Ме је издао. Христос је увек имао обичај да се моли сам, дајући нам пример да тражимо усамљеност за молитву. Он са собом води само ону тројицу ученика који су били очевици Његове славе на Тавору, да би, видевши Његово славно стање, и они видели Његово жалосно стање, и тако знали да је Он Истинити Човек и тугује и жуди као и ми. Јер пошто је Он сагледао целог човека са његовим природним својствима, он тугује и тугује, без сумње, по људској природи; јер се ми људи по природи окрећемо од смрти. Дакле, када Он каже: „Носите ову чашу мимо Мене“, Он открива људски квалитет у Себи; а после тога је додао: „али не оно што ја желим, него оно што ти желиш. Он нас учи, упркос захтевима природе, да тражимо оно што је Богу угодно. После молитве, дошавши к ученицима, нађе ону тројицу ученика како спавају; али прекорева само Петра, као да му говори: „Ниси ли обећао да ћеш умријети са Мном, али ниси могао бдјети ни један час: и можеш ли презрети смрт? Али бдиј и моли се да не паднеш у искушење и одрекнеш се Мене. Нека ваш дух буде спреман да се не одрекне, као што сте Ми обећали; али тело је слабо, и зато, ако Бог твојом молитвом не да снагу телу твојему, невоља ће те задесити. И опет, удаљавајући се од њих, стаде се молити и говорити исте речи као и пре, да би другом молитвом потврдио да је Он у суштини и заиста Човек, и да би нас научио да се молимо чешће, а не тако да, рекавши једном у молитви нешто, одмах напустимо; молитву се мора понављати са усрдношћу. Видевши поново ученике како спавају, он им више не приговара, јер су били оптерећени сном. Одавде познајте људску лакомисленост и слабост! Дакле, не можемо да одолимо сну, али често обећавамо немогуће за нас! По трећи пут се Христос моли из разлога о којима смо горе говорили. И опет долази к ученицима, али их не кори, иако је требало да их укори, пошто ни после прекора нису ојачали, него су се препустили сну. Шта пише: „Још спаваш и одмараш се?“ Он то говори да би их посрамио. Пошто је видео да долази издајник, рекао им је овако: сад је време спавања, спавање, душманин већ долази. Ово је рекао (поновио), срамотећи их што су спавали. И да је Он то заиста рекао у форми прекора, послушајте шта Он каже у наставку: „Устани, идемо“. Он овако говори не да би побегао, већ да би срео своје непријатеље. Израз „душа моја тугује до смрти“ – неки га разумеју овако: ја тугујем не зато што морам да умрем, већ зато што ме Израелци, Моји суседи, разапињу, и због тога ће бити одбачени из Царства Божијег. Марко 14:43. И одмах, док је још говорио, дође Јуда, један од дванаесторице, а с њим мноштво народа са мачевима и моткама, од првосвештеника и књижевника и старешина. Марко 14:44. Онај који Га је издао дао им је знак говорећи: Кога пољубим, Он је Једини; узми Га и води пажљиво. Марко 14:45. А кад дође, одмах Му приђе и рече: Раби! Рабби! и целиваше Га. Марко 14:46. И метнуше руке на Њега и узеше Га. Марко 14:47. Један од оних који су тамо стајали извуче мач, удари првосвештеничког слугу и одсече му уво. Марко 14:48. Тада им Исус рече: „Изашли сте као на лопова са мачевима и моткама да ме ухватите. Марко 14:49. Сваки дан сам био с вама у храму и учио, и нисте Ме узели. Али нека се испуни Свето писмо. Није узалуд додао: „један од дванаесторице“, већ у знак осуде издајника због чињенице да је, будући да је у првом реду апостола, ковао заверу против свог Учитеља. Али погледајте његово лудило, како је мислио да се пољупцем сакрије од Господа, надајући се да ће га заменити за пријатеља. Ако си заиста пријатељ, зашто си дошао са непријатељима? Заиста, бесмислена превара! „Један од оних који су стајали“ био је Петар. Марко је прећутао своје име, да не би помислили да хвали Петра, свог учитеља, за његову ревност за Христа. Али Петар је, иначе, одсекао ухо епископовом слуги: то указује да су Јевреји били непослушни, непослушни људи и непажљиви према Светом писму. Иначе, да су имали уши да слушају Писмо, не би распели Господа славе. И није Петар побио неког другог роба, него епископа, јер су епископи први не послушали Писмо, постајући робови зависти и себичности. Христос је рекао гомили: „Као да сте наишли на разбојника. Сваки дан сам учио у храму! Али ово сведочи о Његовом Божанству. Јер када је поучавао у храму, нису Га могли узети, иако је био у њиховим рукама, пошто за Њега још није дошло време страдања. Када је Он Сам зажелео, тада им се предао, да би се испунило пророчко Писмо, да је „као овца вођен на клање“ (Ис. 53, 7), без препирке, не плачући, него добровољно за вођама. Марко 14:50. Затим, оставивши Га, сви побегоше. Марко 14:51. Један младић, обавијен велом преко свог нагог тела, пође за Њим; а војници га ухватише. Марко 14:52. Али он је, оставивши вео, побегао од њих гол. Марко 14:53. И доведоше Исуса првосвештенику; и сабраше се к њему сви првосвештеници и старешине и књижевници. Марко 14:54. Петар га је пратио издалека, чак и у двориште првосвештеника; и седе са слугама и грејаше се крај ватре. Ученици су побегли, јер је било немогуће да Самопостојећа Истина и пророци лажу. Само један младић пошао је за Њим. Овај младић је вероватно био из куће у којој су јели Пасху. Неки, међутим, мисле да је то био Јаков, брат Божији, звани праведни, јер је целог живота ходио у истој мантији, а после Вазнесења Господњег добио је од апостола епископски престо у Јерусалиму. Он је, кажу, оставио горње ћебе и побегао. И није чудно што су првоапостоли, када су побегли, и овај напустио Господа. Међутим, Петар је, показујући најтоплију љубав према Учитељу, пошао за Христом. Закон је налагао да Јевреји током целог живота имају једног епископа; У међувремену, они су тада имали много епископа, који су, један за другим, сваке године куповали власт од Римљана. Тако јеванђелист назива епископима оне који су је, провевши неко време у епископији, напустили. Марко 14:55. Првосвештеници и цео Синедрион тражили су доказе против Исуса да би Га убили; и нису пронађени. Марко 14:56. Јер многи су лажно сведочили против Њега, али ова сведочанства нису била довољна. Марко 14:57. А неки устадоше и лажно сведочише против Њега и рекоше: Марко 14:58. чули смо Га како говори: Ја ћу срушити овај руком направљен храм, а за три дана ћу подићи други, нерукотворен. Марко 14:59. Али ни такви докази нису били довољни. Марко 14:60. Тада је првосвештеник стао у средину и упитао Исуса: Зашто не одговараш? Шта сведоче против Тебе? Марко 14:61. Али Он је ћутао и ништа није одговарао. Људи који су и сами достојни осуде формирају облик суда да покажу да су Га (Христа) убили по пресуди. Али где је правда суђења када се доводе сведоци који не могу да кажу ништа поштено, већ само насиље и апсурде? А лагали су баш они који су мислили да кажу нешто разумно. Јер није Господ рекао: разорићу храм, него „разорићу“; штавише, није рекао „рукотворени храм“, већ једноставно „храм“. Епископ је, побунивши се, испитивао Исуса са намером да Га натера да одговори, а одговор претвори у оптужбу. Али Христ је ћутао, знајући да неће послушати Његове речи, као што Лука заправо примећује да је, када су питали Господа, рекао: „Ако вам кажем, нећете веровати; и ако вас питам, нећете Ми одговорити“ (Лк. 22:67–68). Опет Га првосвештеник упита и рече Му: Јеси ли ти Христос, Син Блаженог? Марко 14:62. Исус рече: Ја; и видећете Сина човечијег где седи с десне стране силе и долази на облацима небеским. Марко 14:63. Тада првосвештеник раздера своју одећу и рече: „Шта нам још требају сведоци? Марко 14:64. Чули сте хулу; шта мислиш Сви су Га прогласили кривим за смрт. Марко 14:65. А неки почеше да пљују на Њега и, покривши лице Његово, ударише Га и рекоше Му: Пророкуј. А слуге су Га тукле по образима. Првосвештеник поново пита Исуса не да би, сазнавши истину, поверовао, већ да би имао неки изговор за осуду. На речи „Јеси ли ти Христос“ (помазаник) додаје „Син Блаженог“. Јер многи беху помазани, пошто су се и цареви и првосвештеници овим именом називали, али ниједан од њих није био Син Божији, који је увек благословен и прослављен. Исус је рекао: „Јесам. Иако је знао да они неће поверовати, био је принуђен да одговори, тако да нису могли накнадно да кажу да бисмо, да смо чули од Њега директно сведочење о Њему, веровали. Стога ће њихова осуда бити тим већа што ни када су чули ово сведочанство, нису веровали. „И видећете“, каже Он, „Сина Човечијег који седи с десне стране силе“, то јест Оца (он зове Оца силом). Јер ће Он поново доћи, не без тела, него тако да га виде и препознају они који су Га распели. Истовремено, епископ је испунио обичај (поцепао одећу). Јер када би се Јеврејима догодила нека несрећа или туга, они су цепали своју одећу. У овом случају, епископ је поцепао своју одећу у знак да је Исус наводно хулио на Бога и тако се догодило велико зло. Али умесно је рећи у исто време са Давидом: „Разделих се и нисам се поколебао“ (Пс. 34:15). Али ово кидање је такође била слика кидања и укидања јеврејског првосвештенства, иако првосвештеник тога није био свестан. Када су га на тај начин епископи једногласно осудили (Христа), онда су слуге, покривајући Га, почеле да бију и говоре: „Погоди“ ко те је ударио? Ако је Господ наш толико претрпео за нас, колико онда морамо да трпимо ради Њега да бисмо узвратили једнаки Учитељу? Ох, ово је страшно! Марко 14:66. Док је Петар био у дворишту испод, дошла је једна од првосвештеничких слушкиња Марко 14:67. и видевши Петра како се греје и гледа га, рече: „И ти си био са Исусом из Назарета. Марко 14:68. Али он је то порекао говорећи: Не знам и не разумем шта говорите. И изиђе у двориште; а петао је запео. Марко 14:69. Слушкиња, видевши га поново, поче да говори онима који су тамо стајали: ово је један од њих. Марко 14:70. Поново је порекао. После мало времена, они који су тамо стајали поново су почели да говоре Петру: „Ти си сигурно један од њих; јер си Галилејац, и говор ти је сличан. Марко 14:71. Поче да псује и псује: Не познајем овог Човека о коме говорите. Марко 14:72. Тада петао запева други пут. И сети се Петар речи коју му рече Исус: Пре него што петао двапут запева, трипут ћеш Ме се одрећи; и почео да плаче. Иако је Петар био најватренији од свих, ипак се показао слабим и одрекао се Господа, постиђени страхом. А служавка му је нанела такав страх! Бог му је то дао да претрпи за посебан промисао, да се не би узохолио, да би био сажаљив према другима који падају, сазнавши за себе дубину људске слабости. Што се тиче тога да ли је била једна робиња која је проказала Петра, или је била друга, Матеј каже да је била друга, а Марко да је оба пута иста робиња која је оптужила Петра. Али то нам нимало не отежава у погледу истине Јеванђеља. Јер овде се противречност јеванђелиста не тиче ничег важног и везаног за наше спасење. Нису рекли – један да је Господ распет, а други – да није распет. Дакле, Петар, збуњен страхом и заборављајући реч Господњу – „ко се одрекне мене пред људима, одрећи ћу се и ја њега пред својим Оцем који је на небесима“ (Мт. 10,33) – одрекао се Христа, али су га покајање и сузе поново вратиле Христу. Јер је речено: „поче да плаче“. То јест, покривши лице, почео је горко да плаче. Матеј (говорећи о Петровом порицању) је нејасно рекао: „пре него што петао запева“ (Матеј 26:34); Марк је ово објаснио: „пре него што петао двапут запева. Петлови обично зову неколико пута истовремено, затим заспу, а након неког времена поново почну да певају. Дакле, значење Матејеве легенде је следеће: „пре него што петао запева“, односно пре него што он први пут доврши своје певање, „трипут ћеш Ме се одрећи“. Али нека се стиде Новацијани, који не прихватају оне који су сагрешили после крштења, покајања и причешћа Светим Тајнама! Овде је Петар, који се одрекао после причешћа Пречиста Тела и Крви, поново примљен у апостолске редове. Јер због тога се описују падови светих, да бисмо, када паднемо својом непажњом, погледали њихов пример и похитали да се покајањем исправимо.