Глава четырнадцатая

Marku 14:1. Dy ditë më vonë ishte festa e Pashkës dhe të Ndormëve. Dhe krerët e priftërinjve dhe skribët kërkonin si ta kapnin me dinakëri dhe ta vrisnin; Marku 14:2. por ata thanë: vetëm jo në ditë feste, që të mos ketë indinjatë në popull. Marku 14:3. Dhe kur ai ishte në Betani, në shtëpinë e Simonit të lebrozit dhe rrinte i shtrirë, erdhi një grua me një enë alabastri me vaj të parfumuar prej nardi të kulluar e të çmuar dhe, duke e thyer enën, ia derdhi mbi kokë. Marku 14:4. Disa u indinjuan dhe thoshin mes tyre: Pse kjo humbje paqeje? Marku 14:5. Sepse mund të shitej për më shumë se treqind denarë dhe t'u jepej të varfërve. Dhe ata murmuritën ndaj saj. Këshilli kundër Krishtit u përpilua të mërkurën. Dhe kjo është arsyeja pse ne agjërojmë të mërkurën. Armiqtë donin të prisnin pushimet, por nuk e lejuan. Zoti, pasi kishte përcaktuar vuajtjen për Veten e Tij, denjoi të dorëzohej në Kryqëzimin në vetë Pashkë, sepse Ai Vetë ishte Pashkët e Vërtetë. Këtu njeriu duhet të mrekullohet nga fuqia e Tij. Sepse kur armiqtë donin ta merrnin atë, atëherë nuk mundën, dhe kur nuk donin, për shkak të festës, atëherë Ai Vetë ua dorëzoi veten me dëshirë. "Dhe ndërsa ai ishte në Betani, në shtëpinë e Simonit lebroz, dhe ishte shtrirë, erdhi një grua." Të katër ungjilltarët përmendin paqen. Dhe disa njerëz mendojnë se sigurisht që të gjithë kanë të njëjtën grua. Por është e padrejtë: këto janë dy gra të ndryshme, njëra prej të cilave përmendet tek Gjoni (Gjoni 12:3), ajo është gjithashtu motra e Llazarit, tjetra përmendet në tre ungjilltarët e tjerë. Dhe nëse shikoni me vëmendje, do të zbuloni se ishin tre prej tyre: njëri përmendet te Gjoni, tjetri te Luka (Luka 7:37-38) dhe dy ungjilltarët e tjerë përmendin të tretën. Sepse ajo që përmendet te Luka ishte një prostitutë dhe e vajosi Zotin në mes të predikimit të Tij, dhe ajo që përmendet te Mateu bëri të njëjtën gjë në kohën e vuajtjes, dhe për më tepër, ajo nuk ishte një prostitutë e hapur. Zoti e pranon zellin e saj si një që shpenzoi kaq shumë për vajin. «Disa ishin të indinjuar»,—vëren ungjilltari. Dhe Gjoni thotë se Juda ishte indinjuar (Gjoni 12:3-5). Dikush mund të mendojë se edhe apostujt e tjerë e qortuan gruan e tyre, pasi ata vazhdimisht dëgjonin nga Krishti mësimin për lëmoshën. Por Juda ishte indinjuar me gruan e tij jo me të njëjtin mendim si të tjerët, por nga dashuria për paranë, për hir të interesit të poshtër vetjak. Për këtë arsye, Gjoni e përmend vetëm atë si një që shau gruan e tij me qëllim të keq. "Dhe ata murmuritën kundër saj", domethënë ata u indinjuan, u qortuan dhe u shanë. Marku 14:6. Por Jezusi tha: Lëre atë; Pse po e turpëron? Ajo bëri një vepër të mirë për Mua. Marku 14:7. Sepse të varfërit i keni gjithmonë me vete dhe, kur të doni, mund t'u bëni mirë; por ti nuk më ke gjithmonë Mua. Marku 14:8. Ajo bëri atë që mundi: u përgatit të vajoste trupin tim për varrim. Marku 14:9. Me të vërtetë po ju them se kudo që të predikohet ky ungjill në mbarë botën, ajo që ka bërë do të tregohet edhe në kujtim të saj. Zoti i qorton apostujt që nuk e frenuan zellin e gruas së tyre në kohën e duhur. "Pse," thotë ai, "po e turpëron atë," duke e larguar me qortimet tuaja pasi ajo ka sjellë tashmë dhuratën? Dhe në të njëjtën kohë ai denoncon Judën, duke thënë: se ajo e bëri këtë duke më përgatitur për varrim dhe zbulon mungesën e ndërgjegjes së tij, sikur t'i thoshte: kur më tradhton për vdekje, nuk e qorton veten, por a meriton vërtet qortim nga ti që solli mirrë për të më përgatitur për varrim dhe, për më tepër, sipas një frymëzimi të veçantë, si të thuash nga Zoti? Këtu Zoti bën dy profeci: së pari, që Ungjilli do të predikohet në mbarë botën; së dyti, se veprimet e gruas do të predikohen gjithashtu. U turpërofshin ata që parapëlqejnë të varfërit ndaj Krishtit! Sepse kam dëgjuar argjendarë që thonë se nëse e thyeni një enë kishe në copa dhe ua jepni të varfërve, nuk do të ketë mëkat. Le të dëgjojnë se si Krishti e vlerëson shërbimin ndaj Tij mbi shërbimin ndaj të varfërve. Dhe në paten e artë është Trupi i vërtetë i Krishtit, dhe në kupë është Gjaku i Krishtit. Prandaj, kushdo që i heq kishës një patentë të çmuar dhe e detyron Trupin e Krishtit të vendoset në një patentë të keqe, duke iu referuar të varfërve, le ta dijë se pjesëmarrës i kujt po bëhet. Marku 14:10. Dhe Juda Iskarioti, një nga të dymbëdhjetët, shkoi te krerët e priftërinjve për t'ua tradhtuar. Marku 14:11. Kur e dëgjuan, u gëzuan dhe i premtuan se do t'i jepnin copa argjendi. Dhe ai kërkoi se si ta tradhtonte Atë në një moment të përshtatshëm. Kur gruaja ka treguar nderimin e duhur ndaj Krishtit, atëherë dishepulli është në armiqësi kundër Tij dhe, për më tepër, një nga të dymbëdhjetët. Sepse nuk u tha më kot: "një nga të dymbëdhjetët", por për të treguar se ai ishte një nga dishepujt më të zgjedhur. Çfarë do të thotë shprehja: "Ta tradhtosh Atë"? kjo do të thotë: le t'i njohë kur Krishti të jetë vetëm. Ata kishin frikë ta sulmonin Atë gjatë mësimit, që të mos shkaktonin telashe nga njerëzit; prandaj, Juda premtoi se do t'ua tradhtonte Atë kur të tërhiqej nga të gjithë. Marku 14:12. Ditën e parë të të Ndormëve, kur therën qengjin e Pashkës, dishepujt e tij i thanë: "Ku do ta hash Pashkën?". do të shkojmë të gatuajmë. Marku 14:13. Dhe dërgon dy nga dishepujt e vet dhe u thotë: shkoni në qytet; dhe do të takoni një burrë që mban një shtambë me ujë; ndiqni atë Marku 14:14. dhe ku hyn ai, thuaji të zotit të asaj shtëpie: Mësuesi thotë: Ku është dhoma në të cilën mund të ha Pashkën me dishepujt e mi? Marku 14:15. Dhe ai do t'ju tregojë një dhomë sipërme të madhe, të mobiluar dhe gati: atje përgatituni për ne. Ditën e parë të të Ndormëve, Ungjilltari e quan të enjten, e cila i parapriu menjëherë festës së të ndormeve, sepse hebrenjtë filluan të hanin bukë pa maja të premten. Nxënësit vijnë dhe pyesin se ku mund të hanë Pashkët? Nga kjo është e qartë se as Krishti nuk kishte shtëpinë e tij dhe as dishepujt nuk kishin shtëpitë e tyre; po të kishin, do ta kishin pranuar Atë për vete. Ai dërgon dy nga dishepujt e Tij, Pjetrin dhe Gjonin, siç thotë Luka, te një i huaj, duke u treguar atyre përmes kësaj se Ai nuk mund të vuante nëse donte. Sepse Ai që vendosi një të huaj ta pranonte Atë, çfarë nuk do të kishte bërë me të tjerët? Ndërkohë, nxënësve u jep një shenjë se si të gjejnë shtëpinë që kërkojnë, përkatësisht: u thotë të ndjekin një burrë që mban një enë me ujë, por kjo mund të shpjegohet edhe në kuptimin e figurshëm. I pagëzuari e vesh "Engun me ujë". Ai shkon "në një shtëpi" të përshtatshme për gjendjen e tij racionale (shpirtërore). Sepse ai që mbart pagëzimin, prehet sipas fjalës së jetës dhe prehet në këtë gjendje si në një shtëpi. "Zoti i shtëpisë" është mendja që tregon "dhomën e madhe të sipërme" - lartësinë e mendimeve të saj. Por kjo dhomë e sipërme është e “rreshtuar”, pra, edhe pse e ngritur, nuk ka asgjë të ashpër dhe krenare; përkundrazi, ajo është e mbuluar dhe e rrethuar me përulësi. Këtu, në një mendje të tillë, them unë, Pashkët përgatiten për Krishtin nga dy dishepuj, Pjetri dhe Gjoni, domethënë me veprimtari dhe meditim, sepse Pjetri ishte i zjarrtë dhe aktiv, dhe Gjoni, si Teolog, ishte soditës. Marku 14:16. Dhe dishepujt e tij shkuan, erdhën në qytet dhe e gjetën ashtu siç u kishte thënë; dhe përgatiti Pashkën. Marku 14:17. Kur erdhi mbrëmja, ai erdhi me të dymbëdhjetët. Marku 14:18. Dhe ndërsa ata u shtrinë dhe hanin, Jezusi tha: "Në të vërtetë po ju them se një nga ju që ha me mua, do të më tradhtojë". Marku 14:19. Ata u trishtuan dhe filluan t'i thoshin Atij, njëri pas tjetrit: A nuk jam unë? dhe një tjetër: nuk jam unë? Marku 14:20. Ai u përgjigj dhe u tha atyre: "Një nga të dymbëdhjetët që zhytën me mua në enë". Marku 14:21. Megjithatë, Biri i njeriut vjen, siç është shkruar për të; por mjerë ai njeri nga i cili tradhtohet Biri i njeriut; do të ishte më mirë të mos kishte lindur ai njeri. Si u mbështetën kur Ligji i urdhëroi të hanin Pashkën në këmbë? Duhet menduar se Zoti fillimisht e kremtoi Pashkën sipas ligjit dhe më pas u mbështet për të mësuar Pashkën e Tij. Dishepujt filluan të vajtojnë kur Zoti tha: "Një nga ju do të më tradhtojë". Edhe pse ata ishin të huaj për këtë mëkat, ata megjithatë ishin të turpëruar, sepse ata besuan më shumë në Zotin, i cili ua dinte zemrat, sesa në vetveten. Vini re fjalën "shkon", sepse vdekja e Krishtit ishte vetëm një largim, jo ​​një vdekje. “Do të ishte më mirë që ai person të mos kishte lindur.” Kjo thuhet në lidhje me ekzekutimin që do t'i nënshtrohet tradhtarit. Sepse është më mirë të mos lindësh fare sesa të lindësh në mundim. Kështu, në lidhje me fatin përfundimtar, rezulton se do të ishte më mirë që Juda të mos ekzistonte fare. Sepse Zoti e krijoi atë për vepra të mira, por duke qenë se ai vetë ra në një poshtërsi kaq të tmerrshme, me të vërtetë do të kishte qenë më mirë që ai të mos kishte lindur fare. Marku 14:22. Dhe ndërsa ata po hanin, Jezusi mori bukën, e bekoi, e theu, ua dha atyre dhe tha: "Merrni, hani". ky është Trupi Im. Marku 14:23. Dhe ai mori kupën, falënderoi dhe ua dha atyre; dhe të gjithë pinë prej saj. Marku 14:24. Dhe ai u tha atyre: "Ky është gjaku im i Dhiatës së Re, që derdhet për shumë veta". Marku 14:25. Në të vërtetë po ju them se nuk do të pi më nga fryti i hardhisë deri në ditën kur do të pi verë të re në mbretërinë e Perëndisë. Disa thonë se Juda nuk mori pjesë në Misteret e Shenjta, por u largua përpara se Zoti t'i mësonte këto Mistere. Përkundrazi, të tjerë pretendojnë se Zoti e përfshiu edhe këtë person mosmirënjohës në Shenjtërinë e Tij. Pasi bekoi, domethënë falënderoi, Zoti e theu bukën. Kjo është ajo që ne bëjmë kur bëjmë lutjet. "Ky," thotë ai, të cilin ju tani e pranoni, "është Trupi Im", sepse buka nuk është një imazh i Trupit të Zotit, por vetë Trupi i Krishtit në të cilin buka është shndërruar. Dhe Zoti thotë: “Buka që do të jap është mishi im” (Gjoni 6:51); nuk tha: shëmbëlltyra e Mishit Tim, por "Mishi im". Dhe përsëri: “nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut” (Gjoni 6:53). Por si është? Ndoshta dikush do të thotë: në fund të fundit, mishi nuk është i dukshëm këtu? Kjo është për hir të dobësisë sonë, o njeri! Meqenëse buka dhe vera janë gjëra të zakonshme për ne, dhe të shohim mishin dhe gjakun që na ofrohen do të ishte e padurueshme për ne dhe ne do të largoheshim prej tyre, atëherë Dashuruesi i Njerëzimit, Zoti, nga përbuzja ndaj nesh, ruan pamjen e bukës dhe verës, por ato shndërrohen në fuqinë e Mishit dhe Gjakut. Ai e quajti gjakun e Tij Gjakun e "Dhiatës së Re", në ndryshim nga Dhiata e Vjetër, sepse Dhiata e Vjetër kishte gjithashtu gjak, me të cilin ishin spërkatur si njerëzit ashtu edhe librat e Ligjit. “Unë nuk do të pi,” thotë Ai më tej, “të pi nga fryti i hardhisë” deri në Ringjallje (Ai këtu e quan Ringjalljen Mbretëri, pasi u ringjall nga të vdekurit, Ai mbretëroi mbi vdekjen). Pas Ringjalljes, Ai përsëri hëngri dhe piu me dishepujt e Tij, duke i siguruar kështu ata se ishte Ai që vuajti. Por ai tashmë po pinte verë të re, domethënë po pinte në një mënyrë të re dhe të pazakontë, sepse kishte mish që nuk vuante më dhe kishte nevojë për ushqim, por të pakorruptueshëm dhe të pavdekshëm. Por ju mund ta kuptoni kështu: hardhia është Vetë Zoti, fryti i hardhisë është sekretet dhe njohuritë e fshehta që Ai lind, duke i mësuar njeriut diturinë. Kështu, "në Mbretërinë e Perëndisë", Krishti do të pijë me dishepujt e Tij mistere dhe urtësi, duke na mësuar të vërteta të reja dhe duke zbuluar atë që tani është e fshehur. Marku 14:26. Dhe, pasi kënduan, shkuan në malin e Ullinjve. Marku 14:27. Dhe Jezusi u tha atyre: Ju të gjithë do të skandalizoheni për shkakun tim këtë natë; sepse është shkruar: "Unë do të godas bariun dhe delet do të shpërndahen" (Zak. 13:7). Marku 14:28. Pas ringjalljes sime, unë do të shkoj para jush në Galile. Marku 14:29. Pjetri i tha: Edhe nëse të gjithë ofendohen, unë jo. Marku 14:30. Dhe Jezusi i tha: Me të vërtetë po të them, sot, këtë natë, para se të këndojë gjeli dy herë, do të më mohosh tri herë. Marku 14:31. Por ai tha me një përpjekje edhe më të madhe: edhe pse duhej të vdisja me Ty, nuk do të të heq dorë. Kështu thanë të gjithë. Ata falënderonin para se të pinin dhe falënderonin pas pirjes, që edhe ne të dimë se duhet të falënderojmë dhe të këndojmë si para ushqimit ashtu edhe pas ushqimit. Me këtë Zoti tregon gjithashtu se vdekja për hir tonë nuk është e tmerrshme për Të, kështu që Ai e lavdëron Zotin edhe kur shkon për t'u dorëzuar në vdekje. Kjo, pa dyshim, na mëson të mos humbasim zemrën kur biem në pikëllim për hir të shpëtimit të shumë njerëzve, por të falënderojmë Zotin, i cili nëpërmjet pikëllimit tonë sjell shpëtimin e shumë njerëzve. Zoti shkon "në Malin e Ullinjve" në mënyrë që judenjtë, pasi e gjetën dhe e morën atë në vetmi, të mos shkaktojnë pështjellim midis njerëzve. Sepse, po ta kishin sulmuar në qytet, njerëzit mund të ishin indinjuar në emër të tij; dhe në këtë rast, armiqtë, duke përfituar nga ky pretekst i besueshëm, do të fillonin të mendonin se e vranë me drejtësi, si rebel. Krishti u parashikon dishepujve se edhe ata do të tundohen. Dhe në mënyrë që ata të mos e konsiderojnë këtë një fyerje të dukshme që vlen për këdo, ai citon dëshminë e profetit Zakaria se ata do të "shpërndahen" (Zak. 13:7). Së fundi, ai u jep atyre ngushëllim: "Unë do të pres," thotë ai, domethënë takimin, "ju në Galile". Por Pjetri nuk është dakord; Kjo është arsyeja pse ai dëgjon si vijon: "Para se gjeli të këndojë dy herë, ju do të më mohoni Mua tri herë". Ishte kështu: pasi Pjetri mohoi për herë të parë, këndoi gjeli; pastaj, kur Pjetri mohoi herën e dytë dhe të tretë, gjeli këndoi përsëri. Ja çfarë kuptimi kanë fjalët: “Para se gjeli të këndojë dy herë, do të më mohosh tri herë”. Duke shprehur zjarr të kotë, të gjithë dishepujt e tjerë, si Pjetri, premtuan të mos e braktisin Zotin, sikur ta kthenin fjalën e së Vërtetës Vetë-ekzistuese në një gënjeshtër. Prandaj, Zoti e lejon atë dhe natyra njerëzore zbulon dobësinë e saj. Sepse nuk ka dyshim se Zoti ishte në gjendje t'i ruante ata, veçanërisht Pjetrin; mirëpo e lejoi që ata, po ashtu edhe ne, të mos tregoheshin mendjemëdhenj. "Unë do të godas bariun" - kjo është ajo që thotë Zoti Atë. Meqenëse Ai lejoi që Biri të goditet, thuhet se Ai e goditi të vrarët me lejen e Tij. Dhe Ai i quajti apostujt “dele” si njerëz të butë. Marku 14:32. Ata erdhën në një fshat të quajtur Gjetseman; dhe u tha dishepujve të vet: ''Uluni këtu ndërsa unë lutem''. Marku 14:33. Dhe mori me vete Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin; dhe filloi të tmerrohej dhe trishtohej. Marku 14:34. Dhe ai u tha atyre: Shpirti im është i trishtuar deri në vdekje; rri këtu dhe shiko. Marku 14:35. Dhe, duke shkuar pak, ai ra në tokë dhe u lut që, nëse ishte e mundur, kjo orë të largohej prej Tij; Marku 14:36. dhe tha: Abba baba! gjithçka është e mundur për Ty; mbaje këtë kupë përpara Meje; por jo atë që dua unë, por atë që ju dëshironi. Marku 14:37. Kthehet dhe i gjen duke fjetur dhe i thotë Pjetrit: Simon! po fle nuk mund të qëndroni zgjuar për një orë? Marku 14:38. Rrini zgjuar dhe lutuni, që të mos bini në tundim: fryma është e gatshme, por mishi është i dobët. Marku 14:39. Dhe, duke u larguar përsëri, u lut duke thënë të njëjtën fjalë. Marku 14:40. Dhe kur u kthye, i gjeti përsëri duke fjetur, sepse sytë e tyre ishin rënduar dhe nuk dinin çfarë t'i përgjigjeshin. Marku 14:41. Dhe vjen për të tretën herë dhe u thotë: A jeni akoma duke fjetur dhe duke pushuar? Ka mbaruar, ka ardhur ora: ja, Biri i njeriut është dorëzuar në duart e mëkatarëve. Marku 14:42. Çohu, le të shkojmë; Ja, ai që më tradhtoi është afruar. Krishti e ka pasur gjithmonë zakonin të lutemi vetëm, duke na dhënë shembullin për të kërkuar vetminë për lutje. Ai merr me vete vetëm ata tre dishepuj që ishin dëshmitarë okularë të lavdisë së Tij në Tabor, në mënyrë që, pasi të kishin parë gjendjen e Tij të lavdishme, të shihnin edhe ata gjendjen e tij të trishtuar, dhe kështu të dinë se Ai është një Njeri i Vërtetë dhe pikëllohet dhe dëshiron si ne. Sepse duke qenë se Ai e perceptoi të gjithë njeriun me vetitë e tij natyrore, ai pikëllohet dhe pikëllohet, pa dyshim, sipas natyrës njerëzore; sepse ne njerëzit nga natyra i largohemi vdekjes. Kështu, kur Ai thotë: “Mbajeni këtë kupë pranë Meje”, Ai zbulon një cilësi njerëzore në Veten e Tij; dhe pas kësaj shtoi: "por jo atë që dua unë, por atë që dëshiron ti". Ai na mëson, pavarësisht nga kërkesat e natyrës, të kërkojmë atë që i pëlqen Perëndisë. Pas lutjes, duke ardhur te dishepujt, i gjeti ata tre dishepuj duke fjetur; por ai qorton vetëm Pjetrin, sikur i thotë: “A nuk më premtove se do të vdisje me mua, por nuk munde të rrije zgjuar as një orë: dhe a mund ta përbuzësh vdekjen? Por rri dhe lutu që të mos biesh në tundim dhe të më mohosh. Fryma juaj le të jetë gati për të mos hequr dorë, siç më premtove; por mishi është i dobët dhe për këtë arsye, nëse Perëndia, me lutjen tuaj, nuk i jep forcë mishit tuaj, do t'ju zërë telashe. Dhe përsëri, duke u larguar prej tyre, filloi të lutej dhe të thoshte të njëjtat fjalë si më parë, për të vërtetuar me një lutje të dytë se Ai ishte në thelb dhe me të vërtetë një Njeri, dhe për të na mësuar të lutemi më shpesh, dhe jo në atë mënyrë që, pasi të kishim thënë diçka në lutje një herë, ta lëmë menjëherë; duhet përsëritur namazin me zell. Duke parë përsëri dishepujt duke fjetur, nuk i qorton më, sepse ishin të rënduar nga gjumi. Nga këtu dijeni mendjelehtësinë dhe dobësinë njerëzore! Pra, gjumit nuk i rezistojmë dot, por shpeshherë premtojmë të pamundurën për ne! Për të tretën herë, Krishti lutet për arsyet për të cilat folëm më lart. Dhe përsëri ai vjen te dishepujt, por nuk i qorton, megjithëse duhej t'i qortonte, sepse edhe pas fyerjeve ata nuk u forcuan, por u zhytën në gjumë. Çfarë thotë: "A jeni ende duke fjetur dhe duke pushuar?" Këtë e thotë për t'i turpëruar. Meqë e pa që po vinte tradhtari, u tha diçka të tillë: tani është koha e gjumit, flini, armiku tashmë po vjen. Ai e tha këtë (e përsëriti), duke i turpëruar që flinin. Dhe që Ai me të vërtetë e tha këtë në formën e një qortimi, dëgjoni atë që thotë më poshtë: "Çohu, le të shkojmë". Ai flet në këtë mënyrë jo për të shpëtuar, por për të takuar armiqtë e tij. Shprehja "Shpirti im hidhërohet deri në vdekje" - disa e kuptojnë kështu: Unë nuk pikëlloj sepse duhet të vdes, por sepse izraelitët, fqinjët e Mi, po më kryqëzojnë Mua dhe për këtë ata do të refuzohen nga Mbretëria e Perëndisë. Marku 14:43. Dhe menjëherë, ndërsa ai ende po fliste, erdhi Juda, një nga të dymbëdhjetët, dhe bashkë me të një mori njerëzish me shpata dhe shkopinj, nga krerët e priftërinjve, skribët dhe pleqtë. Marku 14:44. Ai që e tradhtoi, u dha atyre një shenjë duke thënë: Kë të puth, Ai është i Vetmi; merre Atë dhe drejtoje me kujdes. Marku 14:45. Dhe kur erdhi, menjëherë iu afrua dhe i tha: Rabbi! Rabin! dhe e puthi Atë. Marku 14:46. Dhe ata vunë duart mbi të dhe e kapën. Marku 14:47. Një nga ata që qëndronin aty nxori shpatën, e goditi shërbëtorin e kryepriftit dhe ia preu veshin. Marku 14:48. Atëherë Jezusi u tha atyre: “Ju keni dalë si kundër një hajduti me shpata dhe shkopinj për të më marrë mua”. Marku 14:49. Çdo ditë isha me ju në kishë dhe mësoja, por ju nuk më morët. Por qoftë Shkrimet e Shenjta të përmbushen. Jo më kot ai shtoi: "një nga të dymbëdhjetët", por në dënimin e tradhtarit për faktin se ai, duke qenë në radhën e parë të apostujve, komplotoi kundër Mjeshtrit të tij. Por shikoni çmendurinë e tij, si mendoi t'i fshihej Zotit me një puthje, duke shpresuar të ngatërrohet me një mik. Nëse jeni vërtet mik, pse keni ardhur me armiq? Vërtet, mashtrim i pakuptimtë! «Një nga ata që qëndronin në këmbë» ishte Pjetri. Marku heshti për emrin e tij, që të mos mendonin se ai po lavdëronte Pjetrin, mësuesin e tij, për zellin e tij për Krishtin. Por Pjetri, meqë ra fjala, ia preu veshin shërbëtorit të peshkopit: kjo tregon se hebrenjtë ishin njerëz të pabindur, të pabindur dhe të pavëmendshëm ndaj Shkrimeve. Përndryshe, nëse do të kishin veshë për të dëgjuar Shkrimet, nuk do ta kishin kryqëzuar Zotin e lavdisë. Dhe nuk ishte ndonjë skllav tjetër që Pjetri goditi, por peshkopi, sepse peshkopët ishin të parët që nuk iu bindën Shkrimeve, duke u bërë skllevër të zilisë dhe egoizmit. Krishti i tha turmës: "Ishte sikur të kishit hasur në një hajdut." Çdo ditë jepja mësim në kishë! Por kjo dëshmon për Hyjninë e Tij. Sepse, kur Ai mësonte në kishë, ata nuk mund ta merrnin Atë, megjithëse Ai ishte në duart e tyre, meqë nuk kishte ardhur ende koha e vuajtjes për Të. Kur Ai vetë dëshironte, atëherë u dorëzoi atyre, që të përmbusheshin Shkrimet profetike, se “Ai e çuan si dele në thertore” (Isa. 53:7), pa u grindur, pa qarë, por duke ndjekur vullnetarisht udhëheqësit. Marku 14:50. Pastaj, duke e lënë Atë, të gjithë ikën. Marku 14:51. Një i ri, i mbështjellë me një vello mbi trupin e tij të zhveshur, e ndoqi Atë; dhe ushtarët e kapën. Marku 14:52. Por ai, duke lënë vellon, u largua prej tyre lakuriq. Marku 14:53. Dhe e çuan Jezusin te kryeprifti; dhe të gjithë krerët e priftërinjve, pleqtë dhe skribët u mblodhën pranë tij. Marku 14:54. Pjetri e ndoqi nga larg, deri në oborrin e kryepriftit; dhe u ul me shërbëtorët dhe u ngroh pranë zjarrit. Dishepujt ikën, sepse ishte e pamundur për të Vërtetën Vetë-ekzistuese dhe profetët të gënjejnë. Vetëm një i ri e ndoqi Atë. Ky i ri ishte ndoshta nga shtëpia ku ata hëngrën Pashkën. Disa, megjithatë, mendojnë se ishte Jakobi, vëllai i Perëndisë, i quajtur i drejtë, sepse gjatë gjithë jetës së tij ai eci me të njëjtin mantel dhe pas Ngjitjes në qiell të Zotit ai mori nga apostujt fronin ipeshkvnor në Jeruzalem. Ai, thonë ata, la batanijen e sipërme dhe vrapoi. Dhe nuk është për t'u habitur që kur kryeapostujt ikën, edhe ky la Zotin. Megjithatë, Pjetri, duke treguar dashurinë më të ngrohtë për Mësuesin, ndoqi Krishtin. Ligji urdhëronte që hebrenjtë duhet të kishin një peshkop gjatë gjithë jetës së tyre; Ndërkohë, ata atëherë kishin shumë peshkopë, të cilët, njëri pas tjetrit, çdo vit blinin pushtetin nga romakët. Kështu, ungjilltari i quan peshkopë ata që, pasi kaluan ca kohë në peshkopatë, e lanë atë. Marku 14:55. Kryepriftërinjtë dhe i gjithë Sinedri kërkuan prova kundër Jezusit për ta vrarë; dhe nuk u gjetën. Marku 14:56. Sepse shumë veta dhanë dëshmi të rreme kundër Tij, por këto dëshmi nuk ishin të mjaftueshme. Marku 14:57. Dhe disa u ngritën dhe dhanë dëshmi të rreme kundër tij dhe thanë: Marku 14:58. e dëgjuam duke thënë: Unë do ta shkatërroj këtë kishë të bërë me duar dhe për tri ditë do të ngre një tjetër, jo të bërë me duar. Marku 14:59. Por edhe prova të tilla nuk mjaftuan. Marku 14:60. Atëherë kryeprifti qëndroi në mes dhe e pyeti Jezusin: Pse nuk përgjigjesh? Çfarë dëshmojnë kundër Teje? Marku 14:61. Por Ai heshti dhe nuk iu përgjigj asgjë. Njerëzit që vetë janë të denjë për dënim, formojnë një formë gjykimi për të treguar se e vranë Atë (Krishtin) sipas gjykimit. Po ku është drejtësia e procesit kur sillen dëshmitarë që nuk mund të thonë asgjë të drejtë, por vetëm dhunë dhe absurde? Dhe pikërisht ata që menduan të thonë diçka të arsyeshme thanë një gënjeshtër. Sepse Zoti nuk tha: Unë do ta shkatërroj kishën, por do ta "shkatërroj"; për më tepër, ai nuk tha "një kishë i bërë me duar", por thjesht "një kishë". Peshkopi, duke u rebeluar, e pyeti Jezusin me qëllim që ta detyronte të përgjigjej dhe ta kthente përgjigjen në një akuzë. Por Krishti heshti, duke e ditur se ata nuk do t'i dëgjonin fjalët e Tij, siç vëren në të vërtetë Luka se kur e pyetën Zotin, Ai tha: "Po t'ju them, nuk do të besoni; edhe sikur t'ju pyesja, nuk do të më përgjigjeni" (Luka 22:67–68). Përsëri kryeprifti e pyeti dhe i tha: A je ti Krishti, Biri i të Bekuarit? Marku 14:62. Jezusi tha: Unë; dhe do ta shihni Birin e njeriut të ulur në të djathtën e pushtetit dhe duke ardhur mbi retë e qiellit. Marku 14:63. Atëherë kryeprifti grisi rrobat e tij dhe tha: "Çfarë nevoje kemi më për dëshmitarë?". Marku 14:64. Ju keni dëgjuar blasfeminë; si mendoni ju Të gjithë e gjetën Atë fajtor për vdekje. Marku 14:65. Dhe disa filluan ta pështyjnë mbi të dhe, duke i mbuluar fytyrën, e goditën dhe i thanë: Profetizo. Dhe shërbëtorët e rrahën në faqe. Kryeprifti e pyet përsëri Jezusin jo që, pasi të mësonte të vërtetën, të besonte, por për të pasur një pretekst për dënim. Fjalëve "A je ti Krishti" (i mirosuri) ai shton "Biri i të Bekuarit". Sepse shumë ishin të vajosur, sepse mbretërit dhe kryepriftërinjtë quheshin me këtë emër, por asnjë prej tyre nuk ishte Biri i Perëndisë, i cili është i bekuar dhe i lavdëruar përherë. Jezusi tha: "Unë jam". Edhe pse ai e dinte se ata nuk do të besonin, ai u detyrua të përgjigjej, në mënyrë që ata të mos mund të thoshin më pas se nëse do të kishim dëgjuar nga Ai dëshmi të drejtpërdrejtë për veten e Tij, do të kishim besuar. Prandaj, dënimi i tyre do të jetë edhe më i madh, sepse edhe kur e dëgjuan këtë dëshmi, nuk besuan. "Dhe ju do të shihni," thotë Ai, "Birin e njeriut të ulur në të djathtën e pushtetit", domethënë Atin (ai e thërret Atin me fuqi). Sepse Ai do të vijë përsëri, jo pa trup, por në një mënyrë të tillë që të mund të shihet dhe të njihet nga ata që e kryqëzuan. Në të njëjtën kohë, peshkopi e përmbushi zakonin (i grisi rrobat). Sepse, kur u ndodhte judenjve ndonjë fatkeqësi ose pikëllim, ata grisnin rrobat e tyre. Në rastin konkret, peshkopi grisi rrobat e tij si shenjë se Jezusi gjoja blasfemoi Perëndinë dhe kështu ndodhi një e keqe e madhe. Por është me vend të thuhet në të njëjtën kohë me Davidin: “Isha i ndarë dhe nuk lëviza” (Ps. 34:15). Por kjo grisje ishte gjithashtu një imazh i grisjes dhe shfuqizimit të priftërisë së lartë hebraike, megjithëse kryeprifti nuk ishte në dijeni të kësaj. Kur në këtë mënyrë peshkopët e dënuan njëzëri Atë (Krishtin), atëherë shërbëtorët, duke e mbuluar Atë, filluan të rrihnin dhe të thoshin: "Gjeni" kush ju goditi? Nëse Zoti ynë duroi kaq shumë për ne, atëherë sa duhet të durojmë ne për hir të Tij që të shpërblejmë të barabartë me Mësuesin? Oh, kjo është e frikshme! Marku 14:66. Ndërsa Pjetri ishte në oborrin poshtë, erdhi një nga shërbëtoret e kryepriftit Marku 14:67. dhe duke parë Pjetrin duke u ngrohur dhe duke e parë, tha: "Edhe ti ishe me Jezusin Nazareas". Marku 14:68. Por ai e mohoi duke thënë: Nuk e di dhe nuk e kuptoj çfarë po thua. Dhe ai doli në oborrin e përparmë; dhe këndoi gjeli. Marku 14:69. Shërbëtorja, duke e parë përsëri, filloi t'u thotë atyre që qëndronin atje: ky është një prej tyre. Marku 14:70. Ai e mohoi sërish. Pas pak, ata që qëndronin aty filluan t'i thonë përsëri Pjetrit: "Ti je me siguri një prej tyre, sepse je Galileas dhe të folurit tënd është i ngjashëm. Marku 14:71. Ai filloi të betohet dhe të betohet: Unë nuk e njoh këtë njeri për të cilin ju flisni. Marku 14:72. Pastaj gjeli këndoi për herë të dytë. Dhe Pjetrit iu kujtua fjala që Jezusi i kishte thënë: Para se të këndojë gjeli dy herë, ti do të më mohosh tri herë; dhe filloi të qante. Megjithëse Pjetri ishte më i flaktë nga të gjithë, ai doli të ishte i dobët dhe e mohoi Zotin, duke u turpëruar nga frika. Dhe shërbëtorja i solli një frikë të tillë! Zoti e lejoi që ta duronte këtë për një providencë të veçantë, që të mos bëhej arrogant, që të ishte i mëshirshëm ndaj të tjerëve që bien, pasi kishte mësuar vetë thellësinë e dobësisë njerëzore. Për sa i përket faktit nëse kishte një skllave që denoncoi Pjetrin, apo kishte një tjetër, Mateu thotë se ishte një tjetër dhe Marku se të dyja herë ishte e njëjta skllave që denoncoi Pjetrin. Por kjo nuk na e vështirëson aspak të vërtetën e Ungjillit. Sepse këtu kontradikta e ungjilltarëve nuk ka të bëjë me asgjë të rëndësishme dhe të lidhur me shpëtimin tonë. Ata nuk thanë - njëri se Zoti u kryqëzua, dhe tjetri - se ai nuk u kryqëzua. Pra, Pjetri, i hutuar nga frika dhe duke harruar fjalën e Zotit - "kushdo që më mohon përpara njerëzve, do ta mohoj edhe unë para Atit tim në qiej" (Mateu 10:33) - mohoi Krishtin, por pendimi dhe lotët e kthyen përsëri te Krishti. Sepse thuhet: "Ai filloi të qajë". Domethënë, duke mbuluar fytyrën, filloi të qajë me hidhërim. Mateu (duke folur për mohimin e Pjetrit) tha në mënyrë të paqartë: “para se të këndojë gjeli” (Mateu 26:34); Marku e shpjegoi këtë: «para se gjeli të këndojë dy herë». Gjelat zakonisht bëjnë disa thirrje në të njëjtën kohë, pastaj bien në gjumë dhe pas njëfarë kohe ata fillojnë të këndojnë përsëri. Prandaj, kuptimi i legjendës së Mateut është ky: "para se të këndojë gjeli", domethënë, para se të ketë kohë të mbarojë këngën e tij për herë të parë, "ju do të më mohoni tre herë". Por le të kenë turp Novatianët, të cilët nuk i pranojnë ata që kanë mëkatuar pas pagëzimit, pendimit dhe kungimit të Mistereve të Shenjta! Këtu Pjetri, i cili hoqi dorë pas kungimit të Trupit dhe Gjakut Më të Pastër, u pranua përsëri në radhët apostolike. Sepse rëniet e shenjtorëve përshkruhen për këtë arsye, që kur biem nga pakujdesia jonë, të shikojmë shembullin e tyre dhe të nxitojmë të korrigjojmë veten përmes pendimit.