Глава четырнадцатая

Marek 14:1. O dva dni neskôr bol sviatok Paschy a nekvasených chlebov. A veľkňazi a zákonníci hľadali, ako Ho lsťou chytiť a zabiť. Marek 14:2. ale povedali: len nie vo sviatok, aby medzi ľuďmi nebolo rozhorčenie. Marek 14:3. A keď bol v Betánii, v dome Šimona Malomocného, ​​a sedel, prišla žena s alabastrovou nádobou masti z čistého, vzácneho nardu, rozbila nádobu a vyliala mu ju na hlavu. Marek 14:4. Niektorí boli rozhorčení a hovorili si medzi sebou: Prečo toto plytvanie pokojom? Marek 14:5. Mohlo sa totiž predať za viac ako tristo denárov a rozdať chudobným. A reptali na ňu. Rada proti Kristovi bola zostavená v stredu. A to je dôvod, prečo sa v stredu postíme. Nepriatelia chceli prečkať prázdninový čas, ale nedovolili to. Pán, ktorý si určil utrpenie, sa rozhodol vydať sa na Veľkú noc ukrižovaniu, pretože On sám bol tou pravou Veľkou nocou. Tu treba žasnúť nad Jeho silou. Lebo keď si Ho nepriatelia chceli vziať, vtedy nemohli, a keď nechceli, kvôli sviatku, vtedy sa im On sám ochotne vydal. "A kým bol v Betánii, v dome Šimona Malomocného, ​​a sedel, prišla žena." Všetci štyria evanjelisti spomínajú pokoj. A niektorí ľudia si myslia, že samozrejme všetci majú rovnakú manželku. Ale je to nespravodlivé: sú to dve rozdielne manželky, z ktorých jedna je spomenutá v Jánovi (Ján 12:3), je tiež Lazarovou sestrou, druhá je spomenutá v ďalších troch evanjelistoch. A keď sa pozriete pozorne, zistíte, že boli tri: jeden sa spomína v Jánovi, druhý v Lukášovi (Lk 7:37-38) a ďalší dvaja evanjelisti spomínajú tretieho. Lebo tá, o ktorej sa hovorí v Lukášovi, bola smilnica a pomazala Pána uprostred Jeho kázania, a tá, o ktorej sa hovorí v Matúšovi, robila to isté v čase utrpenia, a navyše nebola otvorenou smilnicou. Pán prijíma jej horlivosť ako tú, ktorá toľko minula na masť. „Niektorí boli rozhorčení,“ poznamenáva evanjelista. A Ján hovorí, že Judáš bol rozhorčený (Ján 12:3-5). Niekto by si mohol myslieť, že aj ostatní apoštoli vyčítali svojej manželke, pretože neustále počúvali od Krista učenie o almužne. Ale Judáš sa rozhorčil na svoju manželku nie tým istým názorom ako ostatní, ale z lásky k peniazom, kvôli hnusným záujmom. Z tohto dôvodu sa Ján zmieňuje len o ňom ako o tom, kto zlobil svoju manželku so zlým úmyslom. "A reptali proti nej," to znamená, že boli rozhorčení, vyčítaní a urazení. Marek 14:6. Ale Ježiš povedal: Nechajte ju; Prečo jej robíš hanbu? Urobila pre Mňa dobrý skutok. Marek 14:7. Lebo chudobných máš vždy pri sebe a keď chceš, môžeš im robiť dobre; ale nie vždy Ma máš. Marek 14:8. Urobila, čo mohla: pripravila sa pomazať moje telo na pohreb. Marek 14:9. Veru, hovorím vám, kdekoľvek na celom svete sa bude hlásať toto evanjelium, na jej pamiatku sa bude rozprávať aj to, čo urobila. Pán vyčíta apoštolom, že v pravý čas neobmedzili horlivosť svojej manželky. „Prečo ju privádzaš do rozpakov,“ hovorí, „odháňaš ju svojimi výčitkami, keď už priniesla darček? A zároveň odsudzuje Judáša, keď hovorí: že to urobila, keď ma pripravovala na pohreb, a odhaľuje jeho nedostatok svedomia, akoby mu povedal: keď ma vydáš na smrť, nevyčítaš si seba, ale naozaj si zaslúži od teba výčitku, že si priniesol myrhu, aby ma pripravil na pohreb, a navyše podľa zvláštnej inšpirácie od Boha? Pán tu robí dve proroctvá: po prvé, že evanjelium sa bude kázať po celom svete; po druhé, že sa budú kázať aj činy manželky. Nech sa hanbia tí, ktorí uprednostňujú chudobných pred Kristom! Lebo som počul zlatníkov, ktorí hovorili, že ak rozbiješ cirkevnú nádobu na kúsky a dáš ju chudobným, nebude hriech. Nech počujú, ako si Kristus cení službu Jemu pred službou chudobným. A na zlatej paténe je pravé Telo Kristovo a v kalichu je Krv Kristova. Kto teda odoberie cirkvi vzácnu paténu a núti položiť Telo Kristovo na zlú paténu, odkazujúc na chudobných, nech vie, koho účastníkom sa stáva. Marek 14:10. A Judáš Iškariotský, jeden z dvanástich, išiel k veľkňazom, aby im Ho vydal. Marek 14:11. Keď to počuli, zaradovali sa a sľúbili, že mu dajú striebro. A hľadal, ako Ho zradiť vo vhodnom čase. Keď manželka preukáže Kristovi náležitú česť, potom je učeník voči nemu nepriateľský a navyše jeden z dvanástich. Lebo nebolo povedané nadarmo: „jeden z dvanástich“, ale aby sa ukázalo, že je jedným z najvyvolených učeníkov. Čo znamená výraz: „zradiť Ho“? to znamená: nech ich pozná, keď bude Kristus sám. Báli sa na Neho počas vyučovania zaútočiť, aby nevznikli problémy zo strany ľudí; preto Judáš sľúbil, že im Ho vydá, keď odíde od všetkých. Marek 14:12. V prvý deň nekvasených chlebov, keď zabíjali veľkonočného baránka, mu učeníci povedali: Kde chceš jesť veľkonočného baránka? pôjdeme variť. Marek 14:13. A poslal dvoch zo svojich učeníkov a povedal im: Choďte do mesta! a stretneš muža, ktorý nesie džbán vody; nasledujte ho Marek 14:14. a kde vojde, povedzte majiteľovi toho domu: Učiteľ hovorí: Kde je miestnosť, v ktorej môžem jesť Veľkú noc so svojimi učeníkmi? Marek 14:15. A ukáže vám veľkú hornú miestnosť, zariadenú a pripravenú: tam sa pre nás pripravte. Evanjelista nazýva prvý deň nekvasených chlebov štvrtok, ktorý bezprostredne predchádzal sviatku nekvasených chlebov, lebo Židia začali jesť nekvasené chleby v piatok. Študenti prídu a pýtajú sa, kde môžu jesť Veľkú noc? Z toho je jasné, že ani Kristus nemal svoj domov, ani učeníci nemali svoje domy; keby mali, prijali by Ho k sebe. Posiela dvoch svojich učeníkov, Petra a Jána, ako hovorí Lukáš, k cudzincovi, čím im ukazuje, že nemôže trpieť, ak chce. Lebo ten, kto pripravil cudzinca, aby Ho prijal, čo by neurobil v iných? Medzitým dá žiakom znamenie, ako nájsť dom, ktorý hľadajú, totiž: povie im, aby išli za mužom nesúcim džbán s vodou, ale dá sa to vysvetliť aj v prenesenom zmysle. „Džbán s vodou“ nosí pokrstený. Ide „do domu“ vhodného pre jeho racionálny (duchovný) stav. Lebo kto nesie krst, odpočíva podľa slova života a odpočíva v tomto stave ako v dome. „Pán domu“ je myseľ, ktorá ukazuje „veľkú hornú miestnosť“ – vznešenosť svojich myšlienok. Ale táto horná miestnosť je „lemovaná“, to znamená, že hoci je vyvýšená, nemá nič drsné a hrdé; naopak, je zahalená a zahnaná do kúta s pokorou. Tu, v takejto mysli, hovorím, Veľkú noc pripravujú pre Krista dvaja učeníci, Peter a Ján, teda činnosťou a kontempláciou, lebo Peter bol horlivý a činný a Ján ako teológ kontemplatívny. Marek 14:16. A Jeho učeníci odišli a prišli do mesta a našli tak, ako im povedal. a pripravil Pesach. Marek 14:17. Keď nastal večer, prišiel s dvanástimi. Marek 14:18. A keď si sadli a jedli, Ježiš povedal: „Veru, hovorím vám, jeden z vás, kto je so mnou, ma zradí. Marek 14:19. Zosmutneli a začali Mu jeden po druhom hovoriť: Nie som to ja? a ďalší: nie som to ja? Marek 14:20. Odpovedal a riekol im: Jeden z dvanástich, ktorí so mnou namáčali v mise. Marek 14:21. Syn človeka však prichádza, ako je o ňom napísané; ale beda tomu človeku, ktorý zrádza Syna človeka: bolo by lepšie, keby sa ten človek nenarodil. Ako si sadli, keď im Zákon prikázal jesť Pesach postojačky? Človek si musí myslieť, že Pán najprv slávil Paschu podľa zákona a potom si sadol, aby učil svoju vlastnú Paschu. Učeníci začali smútiť, keď Pán povedal: „Jeden z vás ma zradí. Hoci im bol tento hriech cudzí, predsa len boli v rozpakoch, lebo viac verili v Boha, ktorý poznal ich srdcia, ako v seba samých. Všimnite si slovo „ide“, pretože Kristova smrť bola len odchodom, nie smrťou. "Pre toho človeka by bolo lepšie, keby sa nenarodil." Hovorí sa to v súvislosti s popravou, ktorú zradca podstúpi. Lebo je lepšie nenarodiť sa vôbec, ako sa narodiť do múk. Vo vzťahu ku konečnému osudu sa teda ukazuje, že by bolo lepšie, keby Judáš vôbec neexistoval. Lebo Boh ho stvoril pre dobré skutky, ale keďže sám upadol do takého hrozného darebáctva, naozaj by bolo lepšie, keby sa vôbec nenarodil. Marek 14:22. A keď jedli, Ježiš vzal chlieb, požehnal ho, lámal, dal im a povedal: Vezmite, jedzte. toto je Moje Telo. Marek 14:23. A vzal kalich, poďakoval a dal im ho, a všetci z neho pili. Marek 14:24. A povedal im: Toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za mnohých. Marek 14:25. Veru, hovorím vám, že už nebudem piť z plodu viniča až do dňa, keď budem piť nové víno v Božom kráľovstve. Niektorí hovoria, že Judáš sa nezúčastnil svätých tajomstiev, ale odišiel skôr, ako ich Pán naučil. Iní naopak tvrdia, že Pán zahrnul do svojej Svätosti aj tohto nevďačného človeka. Po požehnaní, teda poďakovaní, Pán lámal chlieb. Toto robíme, keď sa modlíme. „Toto,“ hovorí, ktoré teraz prijímate, „je moje telo“, lebo chlieb nie je obrazom Tela Pánovho, ale samotným Kristovým telom, na ktoré sa chlieb premieňa. A Pán hovorí: „Chlieb, ktorý ja dám, je moje telo“ (Ján 6:51); nepovedal: obraz Môjho Tela, ale „Moje Telo“. A opäť: „ak nebudete jesť Telo Syna človeka“ (Ján 6:53). Ale ako to je? Možno si niekto povie: veď Telo tu nie je vidieť? Toto je kvôli našej slabosti, človeče! Keďže chlieb a víno sú pre nás všedné veci a vidieť telo a krv, ktoré sa nám ponúkajú, by bolo pre nás neznesiteľné a odvrátili by sme sa od nich, potom si Boh, Milovník ľudstva, zo zhovievavosti voči nám zachováva vzhľad chleba a vína, ale premieňajú sa na silu tela a krvi. Svoju krv nazval Krv „Nového zákona“, na rozdiel od Starého zákona, pretože aj Starý zákon mal krv, ktorou bol postriekaný ľud aj knihy Zákona. Ďalej hovorí: „Nebudem piť z plodov viniča“ až do vzkriesenia (tu nazýva zmŕtvychvstanie Kráľovstvom, keďže vstal z mŕtvych a kraľoval nad smrťou). Po vzkriesení opäť jedol a pil so svojimi učeníkmi, čím ich uistil, že On je ten, kto trpí. Ale už pil nové víno, to znamená, že pil novým a nezvyčajným spôsobom, lebo mal Telo, ktoré už netrpelo a nepotrebovalo jedlo, ale bolo neporušiteľné a nesmrteľné. Ale môžete to chápať takto: Vinič je sám Pán, ovocím viniča sú tajomstvá a skryté poznanie, ktoré On rodí a učí človeka poznaniu. Tak bude Kristus „v Božom kráľovstve“ piť so svojimi učeníkmi tajomstvá a múdrosť, učiť nás novým pravdám a odhaľovať to, čo je teraz skryté. Marek 14:26. A zaspievajúc odišli na Olivovú horu. Marek 14:27. A Ježiš im povedal: Všetci sa tejto noci na mne pohoršíte; lebo je napísané: „Udriem pastiera a ovce sa rozpŕchnu“ (Zach 13:7). Marek 14:28. Po svojom vzkriesení pôjdem pred vami do Galiley. Marek 14:29. Peter mu povedal: Aj keď sa všetci pohoršujú, ja nie. Marek 14:30. A Ježiš mu povedal: Veru, hovorím ti, dnes, tejto noci, skôr ako kohút dvakrát zaspieva, trikrát ma zaprieš. Marek 14:31. Ale on povedal s ešte väčším úsilím: aj keď som mal zomrieť s Tebou, nezrieknem sa Ťa. To hovorili všetci. Pred pitím ďakovali a po pití ďakovali, aby sme aj my vedeli, že máme ďakovať a spievať pred jedlom aj po jedle. Aj tým Pán ukazuje, že smrť pre nás nie je pre Neho hrozná, takže oslavuje Boha, aj keď ide byť vydaný na smrť. To nás nepochybne učí neklesať na duchu, keď upadáme do smútku pre spásu mnohých, ale ďakovať Bohu, ktorý cez náš smútok prináša spásu mnohým. Pán ide „na Olivový vrch“, aby ho Židia, ktorí Ho našli a vzali v samote, nespôsobili zmätok medzi ľuďmi. Lebo keby na Neho zaútočili v meste, ľudia by sa naňho mohli rozhorčiť; a v tomto prípade by si nepriatelia, ktorí využili túto vierohodnú zámienku, začali myslieť, že Ho zabili spravodlivo, ako rebela. Kristus predpovedá učeníkom, že aj oni budú pokúšaní. A aby to nepovažovali za zjavnú výčitku, ktorá sa vzťahuje na každého, cituje svedectvo proroka Zachariáša, že „budú rozptýlení“ (Zach 13:7). Nakoniec im dáva útechu: „Budem očakávať,“ hovorí, teda stretnutie, „vás v Galilei. Ale Peter nesúhlasí; Preto počuje toto: "Skôr, ako kohút dvakrát zaspieva, trikrát ma zaprieš." Bolo to takto: keď Peter po prvý raz zaprel, kohút zaspieval; potom, keď Peter zaprel druhý a tretí raz, kohút znova zaspieval. Toto znamenajú slová: „Skôr ako kohút dvakrát zaspieva, trikrát ma zaprieš. Všetci ostatní učeníci, prejavujúc márnu horlivosť, ako Peter, sľúbili, že neopustia Pána, akoby tak premenili slovo Samoexistujúcej Pravdy na lož. Preto to Pán dopúšťa a ľudská prirodzenosť odhaľuje svoju slabosť. Lebo niet pochýb, že Pán ich dokázal zachovať, najmä Petra; dovolil to však, aby neboli arogantní oni, ale aj my. "Udriem pastiera" - to hovorí Boh Otec. Keďže dovolil udrieť Syna, hovorí sa, že zabitého udrel zo svojho dovolenia. A nazval apoštolov „ovečkami“ ako jemných ľudí. Marek 14:32. Prišli do dediny, ktorá sa volala Getsemany; a povedal svojim učeníkom: Sadnite si tu, kým sa budem modliť. Marek 14:33. A vzal so sebou Petra, Jakuba a Jána; a začal byť zdesený a smutný. Marek 14:34. A on im povedal: Moja duša je zarmútená až na smrť; ostaň tu a pozeraj. Marek 14:35. A odišiel kúsok, padol na zem a modlil sa, aby, ak je to možné, od Neho prešla táto hodina; Marek 14:36. a povedal: Abba Otec! všetko je pre Teba možné; prenes tento pohár popri Mne; ale nie to, čo chcem ja, ale to, čo chceš ty. Marek 14:37. Vráti sa a nájde ich spať a hovorí Petrovi: Šimon! ty spíš? nemohol si bdieť ani hodinu? Marek 14:38. Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia: duch je ochotný, ale telo slabé. Marek 14:39. A keď znova odišiel, modlil sa a povedal to isté slovo. Marek 14:40. A keď sa vrátil, opäť ich našiel spať, lebo mali ťažké oči a nevedeli, čo Mu majú odpovedať. Marek 14:41. A príde tretíkrát a hovorí im: Vy ešte spíte a odpočívate? Skončilo sa, prišla hodina: hľa, Syn človeka je vydaný do rúk hriešnikov. Marek 14:42. Vstaň, poďme; Hľa, priblížil sa ten, kto Ma zradil. Kristus mal vždy vo zvyku modliť sa sám, čím nám dával príklad, aby sme hľadali samotu na modlitbu. Berie so sebou len tých troch učeníkov, ktorí boli očitými svedkami Jeho slávy na Tábore, aby, keď videli Jeho slávny stav, videli aj Jeho bolestný stav, a tak vedeli, že On je Pravý Človek a smúti a túži ako my. Pretože vnímal celého človeka s jeho prirodzenými vlastnosťami, smúti a smúti, nepochybne podľa ľudskej prirodzenosti; lebo my ľudia sa od prírody odvraciame od smrti. Keď teda hovorí: „Prenes tento kalich popri Mne,“ odhaľuje v sebe ľudskú vlastnosť; a potom dodal: "ale nie to, čo chcem ja, ale to, čo chceš ty." Učí nás, napriek požiadavkám prírody, prosiť o to, čo sa páči Bohu. Po modlitbe, keď prišiel k učeníkom, našiel týchto troch učeníkov spať; ale vyčíta iba Petrovi, akoby mu povedal: „Nesľúbil si, že zomrieš so mnou, ale nemohol si bdieť ani hodinu a či môžeš pohŕdať smrťou? Ale bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia a nezapreli ma. Nech je tvoj duch pripravený nezrieknuť sa, ako si Mi sľúbil; ale telo je slabé, a preto, ak Boh tvojou modlitbou nedá silu tvojmu telu, postihne ťa trápenie. A opäť sa od nich vzdialil a začal sa modliť a hovoriť tie isté slová ako predtým, aby druhou modlitbou potvrdil, že je bytostne a skutočne Človekom, a aby nás naučil modliť sa častejšie, a nie tak, že keď raz niečo v modlitbe povieme, hneď to necháme; treba modlitbu usilovne opakovať. Keď videl učeníkov opäť spať, už im nič nevyčíta, lebo boli zaťažení spánkom. Odtiaľ poznajte ľudskú ľahkomyseľnosť a slabosť! Spánku teda nevieme odolať, no často si sľubujeme pre nás nemožné! Po tretíkrát sa Kristus modlí z dôvodov, o ktorých sme hovorili vyššie. A opäť prichádza k učeníkom, ale nekarhá ich, hoci im mal vyčítať, keďže ani po výčitkách neboli posilnení, ale dopriali si spánok. Čo hovorí: „Stále spíš a odpočívaš? Hovorí to, aby ich zahanbil. Keďže videl, že prichádza zradca, povedal im asi toto: teraz je čas spať, spať, nepriateľ už prichádza. Povedal to (opakoval) a zahanbil ich, že spia. A že to naozaj povedal vo forme výčitky, počúvajte, čo hovorí nižšie: "Vstaň, poďme." Hovorí to nie preto, aby utiekol, ale aby sa stretol so svojimi nepriateľmi. Výraz „Moja duša smúti až na smrť“ – niektorí to chápu takto: Smútim nie preto, že musím zomrieť, ale preto, že Izraelčania, Moji susedia, Ma ukrižujú, a preto budú odmietnutí z Kráľovstva Božieho. Marek 14:43. A hneď, keď ešte hovoril, prišiel Judáš, jeden z dvanástich, as ním množstvo ľudu s mečmi a kyjmi, od veľkňazov, zákonníkov a starších. Marek 14:44. Ten, ktorý Ho zradil, im dal znamenie a povedal: Koho pobozkám, On je Jediný; vezmite Ho a veďte ho opatrne. Marek 14:45. A keď prišiel, hneď k nemu pristúpil a povedal: Rabbi! Rabbi! a pobozkal Ho. Marek 14:46. A položili na Neho ruky a vzali Ho. Marek 14:47. Jeden z tých, čo tam stáli, vytasil meč, udrel veľkňazovho sluhu a odťal mu ucho. Marek 14:48. Vtedy im Ježiš povedal: Vyšli ste ako proti zlodejovi s mečmi a kyjmi, aby ste ma vzali. Marek 14:49. Každý deň som bol s vami v chráme a učil, a neprijali ste ma. Ale nech sa naplní Písmo. Nie nadarmo dodal: „jeden z dvanástich“, ale na odsúdenie zradcu za to, že ako prvý z apoštolov zosnoval sprisahanie proti svojmu Majstrovi. Ale pozrite sa na jeho šialenstvo, ako si myslel, že sa skryje pred Pánom bozkom, dúfajúc, že ​​si ho pomýli s priateľom. Ak ste skutočným priateľom, prečo ste prišli s nepriateľmi? Naozaj, nezmyselné klamstvo! „Jeden zo stojacich“ bol Peter. Marek o svojom mene mlčal, aby si nemysleli, že chváli Petra, svojho učiteľa, za jeho horlivosť pre Krista. Ale Peter, mimochodom, odrezal ucho biskupovmu služobníkovi: to naznačuje, že Židia boli neposlušní, neposlušní ľudia a nevšímali si Písmo. Inak, keby mali uši na počúvanie Písma, neboli by ukrižovali Pána slávy. A Peter neporazil žiadneho iného otroka, ale biskupa, pretože biskupi boli prví, ktorí neposlúchli Písmo, stali sa otrokmi závisti a sebectva. Kristus povedal zástupu: „Bolo to, akoby ste prišli na zbojníka. Každý deň som učil v chráme! Ale to svedčí o Jeho Božstve. Lebo keď učil v chráme, nemohli si Ho vziať, hoci bol v ich rukách, keďže pre Neho ešte neprišiel čas utrpenia. Keď On sám zatúžil, vydal sa im, aby sa naplnili prorocké Písma, že „Bol vedený ako ovca na zabitie“ (Iz 53:7), bez toho, aby sa hádal, neplakal, ale dobrovoľne nasledoval vodcov. Marek 14:50. Potom, keď Ho opustili, všetci utiekli. Marek 14:51. Jeden mladý muž, zahalený do závoja cez nahé telo, Ho nasledoval; a vojaci sa ho zmocnili. Marek 14:52. Ale on, opustiac závoj, utiekol od nich nahý. Marek 14:53. A priviedli Ježiša k veľkňazovi; a zhromaždili sa k nemu všetci veľkňazi, starší a zákonníci. Marek 14:54. Peter Ho z diaľky nasledoval až na nádvorie veľkňaza; a sedel so sluhami a zohrieval sa pri ohni. Učeníci utiekli, pretože pre Seba existujúcu pravdu a prorokov nebolo možné klamať. Len jeden mladý muž Ho nasledoval. Tento mladý muž bol pravdepodobne z domu, kde jedli Pesach. Niektorí si však myslia, že to bol Jakub, brat Boží, nazývaný spravodlivým, lebo po celý život chodil v jednom plášti a po Nanebovstúpení Pána dostal od apoštolov biskupský stolec v Jeruzaleme. Hovorí sa, že nechal hornú prikrývku a utiekol. A nie je prekvapujúce, že keď hlavní apoštoli utekali, aj tento opustil Pána. Avšak Peter, prejavujúci najvrúcnejšiu lásku k Učiteľovi, nasledoval Krista. Zákon prikazoval, aby Židia mali počas celého života jedného biskupa; Medzitým mali mnoho biskupov, ktorí jeden po druhom kupovali moc od Rimanov každý rok. Evanjelista teda nazýva biskupmi tých, ktorí po určitom čase v biskupstve z neho odišli. Marek 14:55. Veľkňazi a celý Sanhedrin hľadali dôkazy proti Ježišovi, aby Ho mohli usmrtiť; a neboli nájdené. Marek 14:56. Mnohí totiž proti Nemu vydali krivé svedectvo, ale tieto svedectvá nestačili. Marek 14:57. A niektorí vstali a vydali proti Nemu krivé svedectvo a povedali: Marek 14:58. počuli sme Ho hovoriť: Zborím tento chrám urobený rukami a o tri dni postavím iný, nie rukami. Marek 14:59. Ani takéto dôkazy však nestačili. Marek 14:60. Potom sa veľkňaz postavil doprostred a spýtal sa Ježiša: Prečo neodpovedáš? Čo svedčia proti Tebe? Marek 14:61. On však mlčal a nič neodpovedal. Ľudia, ktorí sú sami hodní odsúdenia, tvoria formu súdu, aby ukázali, že Ho (Krista) zabili podľa súdu. Kde je však spravodlivosť súdneho procesu, keď sú predvedení svedkovia, ktorí nemôžu povedať nič spravodlivé, iba násilie a absurdity? A práve tí, ktorých napadlo povedať niečo rozumné, klamali. Lebo Pán nepovedal: Zborím chrám, ale „zničím“; navyše nepovedal „chrám vyrobený rukami“, ale jednoducho „chrám“. Biskup, ktorý sa vzbúril, vypočúval Ježiša s úmyslom prinútiť Ho, aby odpovedal a premenil odpoveď na obvinenie. Ale Kristus mlčal, pretože vedel, že nebudú počúvať Jeho slová, ako v skutočnosti Lukáš poznamenáva, že keď sa pýtali Pána, povedal: „Ak vám to poviem, neuveríte, ani keby som sa vás opýtal, neodpoviete mi“ (Lukáš 22:67–68). Opäť sa ho veľkňaz spýtal a povedal mu: Si Kristus, Syn Požehnaného? Marek 14:62. Ježiš povedal: Ja; a uvidíte Syna človeka sedieť po pravici moci a prichádzať na nebeských oblakoch. Marek 14:63. Vtedy si veľkňaz roztrhol šaty a povedal: Čo ešte potrebujeme svedkov? Marek 14:64. Počuli ste rúhanie; čo myslíš? Všetci Ho uznali vinným zo smrti. Marek 14:65. A niektorí začali na Neho pľuť a zakrývali Mu tvár, bili Ho a hovorili Mu: Prorokuj. A sluhovia Ho bili po lícach. Veľkňaz sa opäť pýta Ježiša nie preto, aby po poznaní pravdy uveril, ale preto, aby mal nejakú zámienku na odsúdenie. K slovám „Ty si Kristus“ (pomazaný) pridáva „Syn Požehnaného“. Lebo mnohí boli pomazaní, lebo takto sa volali králi aj veľkňazi, ale ani jeden z nich nebol Syn Boží, ktorý je vždy požehnaný a oslávený. Ježiš povedal: "Ja som." Hoci vedel, že neuveria, bol prinútený odpovedať, aby následne nemohli povedať, že keby sme od Neho počuli priame svedectvo o Ňom, uverili by sme. Preto ich odsúdenie bude o to väčšie, že ani keď počuli toto svedectvo, neverili. „A uvidíte,“ hovorí, „Syna človeka sedieť po pravici moci,“ to jest Otca (on volá Otcom mocou). Lebo príde znova, nie bez tela, ale takým spôsobom, aby Ho mohli vidieť a spoznať tí, ktorí Ho ukrižovali. Biskup zároveň splnil zvyk (roztrhol si šaty). Lebo keď sa stalo Židom nejaké nešťastie alebo smútok, roztrhali si šaty. V tomto prípade si biskup roztrhol šaty na znak toho, že sa Ježiš údajne rúhal Bohu a tak sa stalo veľké zlo. Ale je vhodné povedať súčasne s Dávidom: „Bol som rozdelený a nepohnutý“ (Ž 34:15). Ale toto trhanie bolo aj obrazom trhania a zrušenia židovského veľkňazského úradu, hoci veľkňaz si toho nebol vedomý. Keď Ho (Krista) biskupi jednomyseľne odsúdili, služobníci, ktorí Ho prikrývali, začali biť a hovoriť: „Hádaj“, kto ťa udrel? Ak náš Pán toľko vytrpel pre nás, tak koľko musíme vydržať pre Neho, aby sme splatili rovnaké ako Majstrovi? Oh, to je strašné! Marek 14:66. Keď bol Peter na nádvorí, prišla jedna z veľkňazových slúžok Marek 14:67. A keď videla Petra, ako sa zahrieva a pozerá naňho, povedala: Aj ty si bol s Ježišom Nazaretským. Marek 14:68. On to však poprel a povedal: Neviem a nerozumiem, čo hovoríte. A vyšiel na predný dvor; a kohút zaspieval. Marek 14:69. Keď ho slúžka znova uvidela, začala hovoriť tým, ktorí tam stáli: Toto je jeden z nich. Marek 14:70. Znova poprel. Po chvíli začali tí, čo tam stáli, opäť hovoriť Petrovi: „Ty si určite jedným z nich, lebo si Galilejčan a tvoja reč je podobná. Marek 14:71. Začal prisahať a prisahať: Nepoznám tohto Muža, o ktorom hovoríte. Marek 14:72. Potom kohút zaspieval druhýkrát. A Peter si spomenul na slovo, ktoré mu povedal Ježiš: Kým kohút dvakrát zaspieva, tri razy ma zaprieš; a začala plakať. Hoci bol Peter najhorlivejší zo všetkých, ukázalo sa, že je slabý a zaprel Pána, pretože bol v rozpakoch. A slúžka mu priniesla taký strach! Boh mu to dovolil znášať pre zvláštnu prozreteľnosť, aby sa nestal arogantným, aby bol súcitný s ostatnými, ktorí upadajú, keď sa sám naučil hĺbke ľudskej slabosti. Pokiaľ ide o to, či tam bola jedna otrokyňa, ktorá odsúdila Petra, alebo tam bola iná, Matúš hovorí, že tam bola ďalšia, a Marek, že v oboch prípadoch to bola tá istá otrokyňa, ktorá odsúdila Petra. Ale to nám vôbec nerobí ťažkosti, pokiaľ ide o pravdu evanjelia. Tu sa totiž protirečenie evanjelistov netýka ničoho dôležitého a súvisiaceho s našou spásou. Nepovedali – jeden, že Pán bol ukrižovaný, a druhý – že nebol ukrižovaný. Takže Peter, zmätený strachom a zabudol na slovo Pánovo – „kto ma zaprie pred ľuďmi, toho aj ja zapriem pred svojím Otcom v nebesiach“ (Matúš 10:33) – zaprel Krista, ale pokánie a slzy ho opäť vrátili ku Kristovi. Lebo sa hovorí: „začal plakať“. To znamená, že zakryl si tvár a začal horko plakať. Matúš (hovoriac o Petrovom zaprení) povedal nejasne: „skôr ako kohút zaspieva“ (Matúš 26:34); Mark to vysvetlil: „Skôr ako kohút dvakrát zaspieva. Kohúti zvyčajne robia niekoľko hovorov naraz, potom zaspia a po určitom čase začnú znova spievať. Preto význam Matúšovej legendy je tento: „Skôr ako kohút zaspieva“, teda skôr, ako stihne po prvý raz dospievať, „trikrát ma zaprieš“. Ale nech sa hanbia nováčania, ktorí neprijímajú tých, čo zhrešili po krste, pokání a prijímaní svätých tajomstiev! Tu bol Peter, ktorý sa po prijímaní Najčistejšieho Tela a Krvi zriekol, opäť prijatý do apoštolských radov. Lebo pády svätých sú opísané preto, aby sme, keď prepadneme svojou neopatrnosťou, pozreli sa na ich príklad a ponáhľali sa napraviť sa pokáním.