Глава четырнадцатая

Marcu 14:1. Două zile mai târziu a fost sărbătoarea Paștelui și a Azimilor. Și preoții cei mai de seamă și cărturarii căutau cum să-L ia prin viclenie și să-L omoare; Marcu 14:2. dar au zis: doar nu într-o sărbătoare, ca să nu fie indignare printre oameni. Marcu 14:3. Iar pe când era în Betania, în casa lui Simon leprosul, și stătea culcat, a venit o femeie cu un vas de alabastru cu mir de nard curat și prețios și, rupând vasul, l-a turnat pe capul Lui. Marcu 14:4. Unii s-au indignat și au spus între ei: De ce această risipă a păcii? Marcu 14:5. Căci ar fi putut fi vândut cu mai mult de trei sute de denari și dat săracilor. Și au mormăit la ea. Sinodul împotriva lui Hristos a fost întocmit miercuri. Și acesta este motivul pentru care postim miercurea. Inamicii au vrut să aştepte timpul vacanţei, dar nu i-au permis. Domnul, după ce a hotărât să sufere pentru Sine, S-a demnat să Se predea Răstignirii chiar de Paști, căci El Însuși era Paștele adevărat. Aici cineva trebuie să se minuneze de puterea Lui. Căci când vrăjmaşii au vrut să-L ia, atunci nu au putut, iar când nu au vrut, din pricina sărbătorii, atunci El Însuşi de bunăvoie S-a dat lor. „Și pe când era în Betania, în casa lui Simon leprosul, și ședea, a venit o femeie.” Toți cei patru evangheliști menționează pacea. Și unii oameni cred că, desigur, toți au aceeași soție. Dar este nedrept: acestea sunt două soții diferite, dintre care una este menționată în Ioan (Ioan 12:3), ea este și sora lui Lazăr, cealaltă este menționată în ceilalți trei evangheliști. Și dacă te uiți cu atenție, vei descoperi că au fost trei: unul este menționat în Ioan, celălalt în Luca (Luca 7:37-38), iar ceilalți doi evangheliști îl menționează pe al treilea. Căci cea menționată în Luca era o curvă și L-a uns pe Domnul în mijlocul propovăduirii Sale, iar cea menționată în Matei a făcut același lucru în timpul suferinței și, mai mult, ea nu era o curvă deschisă. Domnul acceptă zelul ei ca pe una care a cheltuit atât de mult pe unguent. „Unii erau indignați”, notează evanghelistul. Și Ioan spune că Iuda s-a supărat (Ioan 12:3-5). S-ar putea crede că și ceilalți apostoli și-au reproșat soția, deoarece au auzit neîncetat de la Hristos învățătura despre milostenie. Dar Iuda s-a indignat pe soția sa nu cu același gând ca alții, ci din dragoste de bani, de dragul interesului propriu. Din acest motiv, Ioan îl menționează singur ca unul care și-a insultat soția cu intenții rele. „Și au murmurat împotriva ei”, adică au fost indignați, reproșați și insultați. Marcu 14:6. Dar Isus a spus: Lasă-o; De ce o faci de rusine? Ea a făcut o faptă bună pentru Mine. Marcu 14:7. Căci pe săraci îi ai mereu cu tine și, oricând vrei, le poți face bine; dar nu Mă aveți întotdeauna pe Mine. Marcu 14:8. Ea a făcut ce a putut: s-a pregătit să ungă trupul Meu pentru înmormântare. Marcu 14:9. Adevărat vă spun că oriunde se va propovădui această Evanghelie în toată lumea, se va spune și în amintirea ei ceea ce a făcut ea. Domnul îi reproșează apostolilor că nu au înfrânat zelul soției lor la momentul potrivit. „De ce”, spune el, „o faci de rușine”, împingând-o cu reproșurile tale după ce ea a adus deja cadoul? Și, în același timp, îl denunță pe Iuda, spunând: că ea a făcut asta în timp ce Mă pregătea pentru înmormântare și dezvăluie lipsa lui de conștiință, parcă i-ar spune: când Mă trădezi până la moarte, nu te reproșezi, dar chiar merită ea reproș de la tine că a adus mir ca să Mă pregătească pentru înmormântare și, în plus, după o inspirație specială, așa cum a fost Dumnezeu? Aici Domnul face două profeții: în primul rând, că Evanghelia va fi propovăduită în întreaga lume; în al doilea rând, că și acțiunile soției vor fi predicate. Fie ca cei care îi preferă pe săraci lui Hristos să le fie rușine! Căci am auzit aurari care spun că dacă rupeți un vas bisericesc în bucăți și îl dați săracilor, nu va fi păcat. Să audă cum Hristos prețuiește să-L slujească pe El mai mult decât să slujească săracilor. Iar pe patena de aur este adevăratul Trup al lui Hristos, iar în potir este Sângele lui Hristos. De aceea, cine ia din biserică o patena prețioasă și obligă Trupul lui Hristos să fie pus pe o patena rea, referindu-se la săraci, să știe al cui participant devine. Marcu 14:10. Iar Iuda Iscarioteanul, unul dintre cei doisprezece, s-a dus la preoții cei mai de seamă, ca să-L trădeze lor. Marcu 14:11. Când au auzit, s-au bucurat și i-au promis că îi vor da bucăți de argint. Și a căutat cum să-L trădeze la un moment convenabil. Când soția și-a arătat cinstea cuvenită lui Hristos, atunci ucenicul este în dușmănie împotriva Lui și, mai mult, unul dintre cei doisprezece. Căci nu s-a spus în zadar: „unul din cei doisprezece”, ci pentru a arăta că el a fost unul dintre cei mai aleși ucenici. Ce înseamnă expresia: „a-L trăda”? asta înseamnă: să-i cunoască când Hristos va fi singur. Le era frică să-L atace în timpul învățăturii, pentru a nu aduce necazuri din partea poporului; de aceea, Iuda a promis că-L va trăda atunci când Se va retrage de la toți. Marcu 14:12. În prima zi a azimelor, când au înjunghiat mielul de Paște, ucenicii Lui I-au zis: „Unde vrei să mănânci Paștele?” vom merge și vom găti. Marcu 14:13. Și trimite pe doi dintre ucenicii săi și le-a zis: mergeți în cetate; și vei întâlni un om care poartă un ulcior cu apă; urmează-l Marcu 14:14. iar unde intră, spune-i proprietarului acelei case: Învăţătorul zice: Unde este camera în care pot să mănânc Paştele cu ucenicii Mei? Marcu 14:15. Și vă va arăta o încăpere mare de sus, mobilată și gata: acolo pregătiți-ne. Evanghelistul numește prima zi a azime joia, care a precedat imediat sărbătoarea azimelor, căci evreii au început să mănânce azime vineri. Elevii vin și întreabă unde pot mânca Paștele? Din aceasta se vede că nici Hristos nu avea propria lui casă, nici ucenicii nu aveau propriile lor case; dacă ar fi avut, L-ar fi acceptat pentru ei înșiși. El îi trimite pe doi dintre ucenicii Săi, Petru și Ioan, după cum spune Luca, la un străin, arătându-le prin aceasta că nu ar putea suferi dacă ar vrea. Căci Cel care a dispus pe un străin să-L primească, ce n-ar fi făcut în alții? Între timp, el le dă elevilor un semn despre cum să găsească casa pe care o caută și anume: le spune să urmeze un bărbat care poartă un ulcior cu apă, dar acest lucru poate fi explicat și în sens figurat. „Urciorul cu apă” este purtat de cel botezat. El merge „la o casă” potrivită stării sale raționale (spirituale). Căci cel ce poartă botezul se odihnește după cuvântul vieții și se odihnește în această stare ca într-un cămin. „Stăpânul casei” este mintea care arată „marea cameră de sus” - sublimitatea gândurilor sale. Dar această cameră de sus este „căptușită”, adică, deși înălțată, nu are nimic aspru și mândru; dimpotrivă, este acoperit și încolțit de smerenie. Aici, într-o astfel de minte, spun, Paștele este pregătit pentru Hristos de doi ucenici, Petru și Ioan, adică prin activitate și contemplare, căci Petru era înflăcărat și activ, iar Ioan, ca teolog, era contemplativ. Marcu 14:16. Și ucenicii Lui s-au dus și au venit în cetate și au găsit așa cum le spusese El; și a pregătit Paștele. Marcu 14:17. Când a venit seara, El a venit cu cei doisprezece. Marcu 14:18. Și pe când s-au întins și au mâncat, Isus a zis: „Adevărat vă spun că unul dintre voi, care mănâncă cu Mine, Mă va trăda”. Marcu 14:19. S-au întristat și au început să-I spună, unul după altul: Nu sunt eu? si alta: nu sunt eu? Marcu 14:20. El a răspuns și le-a zis: „Unul din cei doisprezece care s-au scufundat cu Mine în farfurie”. Marcu 14:21. Totuşi, Fiul Omului vine, după cum este scris despre El; dar vai de acel om prin care Fiul Omului este trădat: mai bine ar fi fost ca acel om să nu se fi născut. Cum s-au înclinat ei când Legea le-a poruncit să mănânce Paștele în picioare? Trebuie să ne gândim că Domnul a sărbătorit mai întâi Paștele sub lege și apoi s-a înclinat să-și învețe Paștele. Ucenicii au început să plângă când Domnul a spus: „Unul dintre voi Mă va trăda”. Deși erau străini de acest păcat, erau totuși stânjeniți, căci credeau mai mult în Dumnezeu, care le cunoștea inimile, decât în ​​ei înșiși. Observați cuvântul „pleacă”, pentru că moartea lui Hristos a fost doar o plecare, nu o moarte. „Ar fi fost mai bine ca acea persoană să nu se fi născut.” Aceasta se spune în legătură cu execuția pe care o va suferi trădătorul. Căci este mai bine să nu te naști deloc decât să te naști în chin. Astfel, în raport cu soarta finală, se dovedește că ar fi mai bine dacă Iuda nu ar exista deloc. Căci Dumnezeu l-a creat pentru fapte bune, dar din moment ce el însuși a căzut într-o astfel de ticăloșie groaznică, chiar i-ar fi fost mai bine să nu se fi născut deloc. Marcu 14:22. Și în timp ce mâncau, Isus a luat pâine, a binecuvântat-o, a frânt-o, le-a dat-o și a zis: „Luați, mâncați”. acesta este Trupul Meu. Marcu 14:23. Și a luat paharul, a mulțumit și le-a dat; și au băut toți din el. Marcu 14:24. Și le-a zis: „Acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți”. Marcu 14:25. Adevărat vă spun că nu voi mai bea din rodul viței de vie până în ziua când voi bea vin nou în Împărăția lui Dumnezeu. Unii spun că Iuda nu s-a împărtășit din Sfintele Taine, ci a plecat înainte ca Domnul să învețe aceste Taine. Dimpotrivă, alții susțin că Domnul a inclus și acest nerecunoscător în Sfinția Sa. După ce a binecuvântat, adică a mulțumit, Domnul a frânt pâinea. Aceasta este ceea ce facem atunci când spunem rugăciuni. „Acesta”, spune el, pe care îl acceptați acum, „este Trupul Meu”, pentru că pâinea nu este o imagine a Trupului Domnului, ci însuși Trupul lui Hristos în care pâinea este transformată. Și Domnul spune: „Pâinea pe care o voi da, este trupul Meu” (Ioan 6:51); nu a spus: chipul Trupului Meu, ci „Trupul Meu”. Și iarăși: „dacă nu mâncați trupul Fiului Omului” (Ioan 6:53). Dar cum este? Poate cineva va spune: la urma urmei, Carnea nu este vizibilă aici? Asta de dragul slăbiciunii noastre, omule! Întrucât pâinea și vinul sunt lucruri obișnuite pentru noi, iar să vedem Trupul și Sângele oferit nouă ar fi insuportabil pentru noi și ne-am îndepărta de ele, atunci Iubitorul de Omenire, Dumnezeu, din condescendență față de noi, păstrează înfățișarea pâinii și a vinului, dar ele sunt transformate în puterea Trupului și a Sângelui. El a numit sângele Său Sângele „Noului Testament”, spre deosebire de Vechiul Testament, căci și Vechiul Testament avea sânge, cu care erau stropite atât oamenii, cât și cărțile Legii. „Nu voi bea”, spune El în continuare, „din rodul viței de vie” până la Înviere (El numește aici Învierea Împărăția, deoarece, înviat din morți, El a domnit peste moarte). După Înviere, El a mâncat și a băut din nou împreună cu ucenicii Săi, asigurându-i astfel că El este Cel care a suferit. Dar bea deja vin nou, adică bea într-un mod nou și neobișnuit, căci avea Carne care nu mai suferea și avea nevoie de hrană, ci nestricată și nemuritoare. Dar o poți înțelege astfel: Vița este Însuși Domnul, rodul Viei sunt tainele și cunoștințele ascunse pe care El le dă naștere, învățând pe om cunoașterea. Astfel, „în Împărăția lui Dumnezeu”, Hristos va bea împreună cu ucenicii Săi taine și înțelepciune, învățându-ne adevăruri noi și dezvăluind ceea ce este acum ascuns. Marcu 14:26. Și după ce au cântat, s-au dus la Muntele Măslinilor. Marcu 14:27. Iar Iisus le-a zis: „Veți fi supărați din cauza Mea în această noapte; căci este scris: „Voi lovi pe păstor și oile vor fi împrăștiate” (Zah. 13:7). Marcu 14:28. După învierea Mea, voi merge înaintea ta în Galileea. Marcu 14:29. Petru I-a spus: Chiar dacă toți sunt supărați, eu nu. Marcu 14:30. Și Iisus i-a zis: Adevărat îți spun că astăzi, în această noapte, înainte să cânte de două ori cocoșul, te vei lepăda de Mine de trei ori. Marcu 14:31. Dar el a spus cu și mai mult efort: chiar dacă a trebuit să mor cu Tine, nu mă voi lepăda de Tine. Asta au spus toți. Ei au mulțumit înainte de a bea și au mulțumit după ce au băut, pentru ca și noi să știm că trebuie să mulțumim și să cântăm atât înainte de mâncare, cât și după mâncare. Prin aceasta, Domnul arată, de asemenea, că moartea pentru noi nu este îngrozitoare pentru El, astfel încât El Îl slăvește pe Dumnezeu chiar și atunci când El merge să fie predat morții. Aceasta, fără îndoială, ne învață să nu ne pierdem inima când cădem în întristare de dragul mântuirii multora, ci să mulțumim lui Dumnezeu, care prin întristarea noastră aduce mântuirea multora. Domnul merge „la Muntele Măslinilor” pentru ca evreii, după ce L-au găsit și l-au luat în singurătate, să nu provoace confuzie în popor. Căci dacă l-ar fi atacat în cetate, poporul s-ar fi mâniat pentru El; iar in acest caz, dusmanii, profitand de acest pretext plauzibil, ar incepe sa creada ca L-au ucis pe dreptate, ca pe un rebel. Hristos prezice ucenicilor că și ei vor fi ispitiți. Și pentru ca ei să nu considere acest lucru un reproș evident care se aplică tuturor, el citează mărturia profetului Zaharia că ei „vor fi împrăștiați” (Zah. 13:7). În cele din urmă, le oferă mângâiere: „Voi anticipa”, spune el, adică întâlnirea, „voi din Galileea”. Dar Peter nu este de acord; De aceea aude următoarele: „Înainte să cânte de două ori, mă vei lepăda de trei ori”. A fost așa: după ce Petru a negat pentru prima dată, cocoșul a cântat; apoi, când Petru a negat a doua și a treia oară, cocoșul a cântat din nou. Iată ce înseamnă cuvintele: „Înainte să cânte de două ori, te vei lepăda de Mine de trei ori”. Exprimând o ardoare zadarnică, toți ceilalți ucenici, ca și Petru, au promis că nu-l părăsesc pe Domnul, ca și cum ar transforma astfel cuvântul Adevărului Autoexistent într-o minciună. Prin urmare, Domnul îngăduie, iar natura umană își dezvăluie slăbiciunea. Căci nu există nicio îndoială că Domnul a putut să-i păstreze pe ei, mai ales pe Petru; totuși, el a permis ca ei, ca și noi, să nu fim aroganți. „Voi lovi pe păstor” - așa spune Dumnezeu Tatăl. Din moment ce El a permis ca Fiul să fie lovit, se spune că El i-a lovit pe Uciși cu permisiunea Lui. Și i-a numit pe apostoli „oi” ca oameni blânzi. Marcu 14:32. Au ajuns într-un sat numit Ghetsimani; iar El a zis ucenicilor Săi: „Ședeți aici cât mă rog”. Marcu 14:33. Și a luat cu el pe Petru, pe Iacov și pe Ioan; și a început să fie îngrozit și trist. Marcu 14:34. Iar el le-a spus: Sufletul meu este întristat până la moarte; stai aici si priveste. Marcu 14:35. Și, mergând puțin, a căzut la pământ și s-a rugat ca, dacă se poate, de la El să treacă ceasul acesta; Marcu 14:36. și a spus: Avva Părinte! totul este posibil pentru Tine; duce acest pahar pe lângă Mine; dar nu ceea ce vreau eu, ci ceea ce vrei Tu. Marcu 14:37. Se întoarce și îi găsește dormind și îi spune lui Petru: Simon! dormiţi? nu ai putut să stai treaz o oră? Marcu 14:38. Vegheați și rugați-vă, ca să nu cădeți în ispită: duhul este dornic, dar trupul este slab. Marcu 14:39. Și, plecând din nou, s-a rugat, zicând același cuvânt. Marcu 14:40. Și când s-a întors, i-a găsit iarăși dormind, căci ochii lor erau grei și nu știau ce să-I răspundă. Marcu 14:41. Și vine a treia oară și le zice: Mai dormiți și vă odihniți? S-a terminat, a venit ceasul: iată, Fiul Omului este dat în mâinile păcătoșilor. Marcu 14:42. Ridică-te, hai să mergem; Iată, cel ce M-a trădat s-a apropiat. Hristos a avut întotdeauna obiceiul de a se ruga singur, dându-ne un exemplu de a căuta singurătatea pentru rugăciune. El ia cu El numai pe acei trei ucenici care au fost martori oculari ai slavei Sale pe Tabor, pentru ca, văzând starea Lui glorioasă, să vadă și starea Lui întristată, și astfel să știe că El este Om Adevărat și se întristează și tânjește ca noi. Căci, de vreme ce El a perceput pe întregul om cu proprietățile sale naturale, el se întristează și se întristează, fără îndoială, după natura umană; căci noi, oamenii, prin fire, ne întoarcem de la moarte. Astfel, când El spune: „Duce acest pahar pe lângă Mine”, El dezvăluie o calitate umană în Sine; iar după aceasta a adăugat: „dar nu ceea ce vreau eu, ci ceea ce vrei Tu”. El ne învață, în ciuda cerințelor naturii, să cerem ceea ce îi place lui Dumnezeu. După rugăciune, venind la ucenici, i-a găsit pe cei trei ucenici dormind; dar nu-l reproșează decât pe Petru, parcă i-ar fi spus: „N-ai promis că vei muri cu Mine, dar n-ai putut veghea nici măcar un ceas; Duhul tău să fie gata să nu se lepede, așa cum Mi-ai promis; dar carnea este slabă și, de aceea, dacă Dumnezeu, prin rugăciunea ta, nu dă putere trupului tău, necazul te va abate. Și iarăși, îndepărtându-se de ei, a început să se roage și să spună aceleași cuvinte ca mai înainte, pentru a mărturisi printr-o a doua rugăciune că El este în esență și cu adevărat Om, și să ne învețe să ne rugăm mai des, și nu în așa fel încât, după ce a spus ceva în rugăciune o dată, să lăsăm îndată; trebuie să repeți rugăciunea cu sârguință. Văzându-i pe ucenici dormind din nou, nu le mai reproșează, pentru că erau împovărați de somn. De aici cunoașteți frivolitatea și slăbiciunea umană! Deci nu putem rezista somnului, dar de multe ori promitem imposibilul pentru noi! Pentru a treia oară, Hristos se roagă pentru motivele despre care am vorbit mai sus. Și iarăși vine la ucenici, dar nu-i mustră, deși ar fi trebuit să-i ocărească, pentru că nici după ocara nu s-au întărit, ci s-au lăsat în somn. Ce scrie: „Încă dormiți și vă odihniți?” Spune asta pentru a le face de rușine. De când a văzut că vine trădătorul, le-a spus cam așa: acum e timpul de somn, somn, deja vine inamicul. El a spus asta (a repetat), făcându-i rușine că au dormit. Și că El a spus cu adevărat asta sub forma unui reproș, ascultați ce spune El mai jos: „Scoală-te, hai să mergem”. El spune asta nu pentru a scăpa, ci pentru a-și întâlni dușmanii. Expresia „Sufletul Meu se întristează până la moarte” - unii o înțeleg astfel: Mă întristesc nu pentru că trebuie să mor, ci pentru că israelienii, vecinii Mei, Mă răstignesc și pentru aceasta vor fi lepădați din Împărăția lui Dumnezeu. Marcu 14:43. Și îndată, pe când încă vorbea, a venit Iuda, unul dintre cei doisprezece, și cu el o mulțime de oameni cu săbii și toiag, de la preoții cei mai de seamă, de la cărturari și bătrâni. Marcu 14:44. Cel ce L-a trădat le-a dat un semn, zicând: Pe cine sărut, El este Acela; ia-L și conduce-l cu grijă. Marcu 14:45. Și când a venit, s-a apropiat de El și i-a zis: Rabi! Rabin! și L-am sărutat. Marcu 14:46. Și și-au pus mâinile peste El și L-au luat. Marcu 14:47. Unul dintre cei care stăteau acolo a scos sabia, l-a lovit pe slujitorul marelui preot și i-a tăiat urechea. Marcu 14:48. Atunci Isus le-a zis: „Ați ieșit ca împotriva unui tâlhar, cu săbii și toiag, ca să Mă luați”. Marcu 14:49. În fiecare zi eram cu voi în biserică și învățam, și nu M-ați luat. Dar să se împlinească Scripturile. Nu degeaba a adăugat: „unul din cei doisprezece”, ci pentru a condamna trădătorul pentru faptul că el, fiind în primul rând al apostolilor, a complotat împotriva Stăpânului său. Dar uită-te la nebunia lui, cum s-a gândit să se ascundă de Domnul cu un sărut, sperând să fie confundat cu un prieten. Dacă ești cu adevărat un prieten, de ce ai venit cu dușmani? Cu adevărat, înșelăciune fără sens! „Unul dintre cei care stăteau” a fost Petru. Marcu a tăcut cu privire la numele lui, ca să nu creadă că îl laudă pe Petru, învăţătorul său, pentru râvna lui pentru Hristos. Dar Petru, apropo, i-a tăiat urechea slujitorului episcopului: aceasta indică faptul că evreii erau oameni neascultători, neascultători și neatenți la Scripturi. Altfel, dacă ar fi avut urechi să asculte Scripturile, nu l-ar fi răstignit pe Domnul slavei. Și nu pe orice alt sclav l-a doborât Petru, ci pe episcop, căci episcopii au fost primii care nu au ascultat de Scripturi, devenind robi ai invidiei și ai egoismului. Hristos a spus mulțimii: „Parcă ai fi dat peste un tâlhar”. În fiecare zi am predat în biserică! Dar aceasta mărturisește Divinitatea Sa. Căci când învăța în biserică, ei nu L-au putut lua, deși era în mâinile lor, pentru că vremea suferinței nu venise încă pentru El. Când El Însuși a dorit, atunci S-a dat pe Sine însuși lor, pentru ca Scripturile profetice să se împlinească, că „A fost dus ca o oaie la junghiere” (Isaia 53:7), fără să se certe, fără să plângă, ci urmând de bunăvoie pe conducători. Marcu 14:50. Apoi, lăsându-L pe El, toţi au fugit. Marcu 14:51. Un tânăr, învelit într-un văl peste trupul său gol, L-a urmat; iar soldaţii l-au prins. Marcu 14:52. Dar el, lăsând vălul, a fugit de ei gol. Marcu 14:53. Și l-au adus pe Isus la marele preot; şi toţi preoţii cei mai de seamă, bătrânii şi cărturarii s-au adunat la el. Marcu 14:54. Petru L-a urmat de departe, până în curtea marelui preot; și s-a așezat cu slujitorii și s-a încălzit lângă foc. Ucenicii au fugit, pentru că era imposibil pentru Adevărul Autoexistent și pentru profeți să mintă. Doar un tânăr L-a urmat. Acest tânăr era probabil din casa în care au mâncat Paștele. Unii, însă, cred că a fost Iacov, fratele lui Dumnezeu, numit cel drept, căci de-a lungul vieții a umblat în aceeași mantie, iar după Înălțarea Domnului a primit de la apostoli tronul episcopal la Ierusalim. El, spun ei, a părăsit pătura de sus și a fugit. Și nu este de mirare că atunci când apostolii cei mai de seamă au fugit, și acesta l-a părăsit pe Domnul. Totuși, Petru, arătând cea mai caldă dragoste pentru Învățător, L-a urmat pe Hristos. Legea poruncea ca evreii să aibă un singur episcop pe toată durata vieții lor; Între timp, ei aveau atunci mulți episcopi, care, unul după altul, cumpărau puterea de la romani în fiecare an. Astfel, evanghelistul numește episcopi pe cei care, după ce au petrecut ceva timp în episcopie, au părăsit-o. Marcu 14:55. Marii preoți și întregul Sinhedrin au căutat dovezi împotriva lui Isus pentru a-L omorî; și nu au fost găsite. Marcu 14:56. Căci mulți au depus mărturie mincinoasă împotriva Lui, dar aceste mărturii nu au fost suficiente. Marcu 14:57. Și unii s-au ridicat și au depus mărturie mincinoasă împotriva Lui și au zis: Marcu 14:58. L-am auzit spunând: „Voi nimici acest biserică făcut de mână și în trei zile voi ridica altul, care nu este făcut de mână”. Marcu 14:59. Dar nici măcar astfel de dovezi nu au fost suficiente. Marcu 14:60. Atunci marele preot a stat în mijloc și l-a întrebat pe Isus: De ce nu răspunzi? Ce mărturisesc ei împotriva Ta? Marcu 14:61. Dar El a tăcut și nu a răspuns nimic. Oamenii care ei înșiși sunt vrednici de condamnare formează o formă de judecată pentru a arăta că L-au ucis pe El (Hristos) conform judecății. Dar unde este justiția procesului când sunt aduși martori care nu pot spune nimic corect, ci doar violență și absurdități? Și tocmai cei care s-au gândit să spună ceva sensibil au spus o minciună. Căci Domnul nu a spus: „Voi distruge biserica, ci „distruge”; în plus, el nu a spus „o biserică făcut cu mâinile”, ci pur și simplu „o biserică”. Episcopul, răzvrătit, l-a întrebat pe Isus cu intenția de a-L forța să răspundă și de a transforma răspunsul într-o acuzație. Dar Hristos a tăcut, știind că ei nu vor asculta cuvintele Sale, deoarece Luca notează de fapt că atunci când l-au întrebat pe Domnul, El a spus: „Dacă vă spun, nu veți crede; chiar dacă vă voi întreba, nu Îmi veți răspunde” (Luca 22:67-68). Marele preot L-a întrebat iarăși și I-a zis: Tu ești Hristosul, Fiul Celui Binecuvântat? Marcu 14:62. Isus a spus: Eu; și veți vedea pe Fiul Omului stând la dreapta puterii și venind pe norii cerului. Marcu 14:63. Atunci marele preot și-a sfâșiat hainele și a zis: „De ce mai avem nevoie de martori?” Marcu 14:64. Ai auzit blasfemia; ce crezi? Toți L-au găsit vinovat de moarte. Marcu 14:65. Și unii au început să scuipe peste El și, acoperindu-I fața, L-au lovit și I-au zis: Proorocește. Și slujitorii L-au bătut în obraji. Marele preot îl întreabă din nou pe Isus nu pentru ca, după ce a aflat adevărul, să creadă, ci pentru a avea vreun pretext de condamnare. La cuvintele „Tu ești Hristosul” (cel uns) el adaugă „Fiul Celui Binecuvântat”. Căci mulți au fost unși, pentru că atât regii, cât și marii preoți au fost chemați cu acest nume, dar niciunul dintre ei nu a fost Fiul lui Dumnezeu, care este pururea binecuvântat și slăvit. Isus a spus: „Eu sunt”. Deși știa că ei nu vor crede, a fost silit să răspundă, astfel încât ei nu au putut spune ulterior că dacă am fi auzit de la El mărturie directă despre Sine, am fi crezut. Prin urmare, condamnarea lor va fi cu atât mai mare pentru că nici când au auzit această mărturie, ei nu au crezut. „Și veți vedea”, spune El, „Fiul Omului șezând la dreapta puterii”, adică pe Tatăl (el cheamă pe Tatăl prin putere). Căci El va veni din nou, nu fără trup, ci în așa fel încât să poată fi văzut și recunoscut de cei care L-au răstignit. În același timp, episcopul a îndeplinit obiceiul (și-a rupt hainele). Căci când iudeii se întâmplau vreo nenorocire sau întristare, ei le rupeau hainele. În cazul de față, episcopul și-a sfâșiat hainele în semn că Isus l-ar fi hulit pe Dumnezeu și astfel s-a produs un mare rău. Dar se cuvine să spunem în același timp cu David: „Am fost dezbinat și nu m-am mișcat” (Ps. 34:15). Dar această ruptură a fost și o imagine a rupturii și desființării marelui preot evreiesc, deși marele preot nu era conștient de acest lucru. Când în acest fel episcopii L-au condamnat în unanimitate pe El (Hristos), atunci slujitorii, acoperindu-L, au început să bată și să spună: „Ghici” cine te-a lovit? Dacă Domnul nostru a îndurat atât de mult pentru noi, atunci cât de mult trebuie să înduram de dragul Lui pentru a-i răsplăti egal Stăpânului? Oh, asta e înfricoșător! Marcu 14:66. În timp ce Petru se afla în curtea de dedesubt, a venit una dintre slujnicele marelui preot Marcu 14:67. și văzând pe Petru încălzindu-se și privindu-l, ea a zis: „Și tu erai cu Isus din Nazaret”. Marcu 14:68. Dar el a negat, zicând: Nu știu și nu înțeleg ce spui. Și a ieșit în curtea din față; iar cocoşul a cântat. Marcu 14:69. Slujnica, revăzându-l, a început să spună celor care stăteau acolo: acesta este unul dintre ei. Marcu 14:70. El a negat din nou. După puțin timp, cei care stăteau acolo au început din nou să-i spună lui Petru: „Cu siguranță ești unul dintre ei, căci ești galilean și vorbirea ta este asemănătoare. Marcu 14:71. A început să înjure și să jure: Nu-l cunosc pe acest Om despre care vorbești. Marcu 14:72. Apoi cocoșul a cântat a doua oară. Și Petru și-a adus aminte de cuvântul pe care i-l spusese Isus: Înainte să cânte de două ori cocoșul, de trei ori Mă vei lepăda; și a început să plângă. Deși Petru era cel mai înflăcărat dintre toți, totuși, s-a dovedit a fi slab și s-a lepădat de Domnul, fiind stânjenit de frică. Și slujnica i-a adus atâta frică! Dumnezeu i-a îngăduit să îndure aceasta pentru o providență deosebită, ca să nu devină arogant, ca să fie milos de ceilalți care cad, după ce a aflat pentru el însuși adâncimea slăbiciunii omenești. Cât despre dacă a fost o sclavă care l-a denunțat pe Petru sau a fost alta, Matei spune că a fost alta, iar Marcu că de ambele ori a fost aceeași sclavă care l-a denunțat pe Petru. Dar acest lucru nu ne îngreunează deloc cu privire la adevărul Evangheliei. Căci aici contradicția evangheliștilor nu privește nimic important și legat de mântuirea noastră. Nu au spus – unul că Domnul a fost răstignit, iar celălalt – că nu a fost răstignit. Așadar, Petru, derutat de frică și uitând de cuvântul Domnului - „oricine se va lepăda de Mine înaintea oamenilor, și Eu îl voi lepăda înaintea Tatălui Meu din ceruri” (Matei 10:33) - L-a lepădat pe Hristos, dar pocăința și lacrimile L-au întors din nou la Hristos. Căci se spune: „a început să plângă”. Adică, acoperindu-și fața, a început să plângă amar. Matei (vorbind despre negarea lui Petru) a spus neclar: „înainte să cânte cocoșul” (Matei 26:34); Mark a explicat acest lucru: „înainte ca cocoșul să cânte de două ori”. De obicei, cocoșii fac mai multe chemări simultan, apoi adorm și, după un timp, încep să cânte din nou. Prin urmare, sensul legendei lui Matei este următorul: „înainte să cânte cocoșul”, adică înainte ca acesta să aibă timp să-și termine cântatul pentru prima dată, „mă vei lepăda de trei ori”. Dar să le fie rușine novații, care nu-i acceptă pe cei care au păcătuit după botez, pocăință și împărtășire a Sfintelor Taine! Aici Petru, care s-a lepădat după împărtășirea Trupului și Sângelui Preacurat, a fost din nou primit în rândurile apostolice. Căci căderile sfinților sunt descrise din acest motiv, pentru ca atunci când cădem prin nepăsarea noastră, să ne uităm la exemplul lor și să ne grăbim să ne îndreptăm prin pocăință.