Глава четырнадцатая

Marka 14:1. Dwa dni później było Święto Paschy i Przaśników. A arcykapłani i uczeni w Piśmie szukali sposobu, jak Go schwytać podstępem i zabić; Marka 14:2. ale powiedzieli: tylko nie w święto, żeby nie było oburzenia wśród ludzi. Marka 14:3. A gdy był w Betanii, w domu Szymona trędowatego, i odpoczywał, przyszła kobieta z alabastrowym naczyniem maści sporządzonym z czystego, drogocennego nardu i rozbiwszy naczynie, wylała go na Jego głowę. Marka 14:4. Niektórzy oburzyli się i mówili między sobą: Po co marnować pokój? Marka 14:5. Można było ją bowiem sprzedać za więcej niż trzysta denarów i rozdać ubogim. A oni na nią narzekali. W środę został sporządzony sobór przeciw Chrystusowi. I to jest powód, dla którego pościmy w środy. Wrogowie chcieli przeczekać czas wakacji, ale nie pozwolili. Pan, postanowiwszy dla siebie cierpienie, raczył oddać się ukrzyżowaniu w samą Wielkanoc, gdyż On Sam był Prawdziwą Wielkanocą. Tutaj należy podziwiać Jego moc. Gdy bowiem wrogowie chcieli Go zabrać, to nie mogli, a gdy nie chcieli, ze względu na święto, wtedy On sam chętnie im się oddał. „A gdy On był w Betanii, w domu Szymona trędowatego, i odpoczywał, przyszła kobieta”. Wszyscy czterej ewangeliści wspominają o pokoju. A niektórzy myślą, że oczywiście wszyscy mają tę samą żonę. Ale to niesprawiedliwe: to dwie różne żony, z których jedna jest wymieniona u Jana (J 12,3), jest także siostrą Łazarza, druga zaś jest wymieniona u pozostałych trzech ewangelistów. A jeśli przyjrzysz się uważnie, zauważysz, że było ich trzech: o jednym wspomina Jan, o drugim u Łukasza (Łk 7,37-38), a dwóch pozostałych ewangelistów wspomina o trzecim. Ta bowiem, o której mowa u Łukasza, była nierządnicą i namaściła Pana w trakcie Jego głoszenia, a ta, o której mowa u Mateusza, czyniła to samo w czasie cierpień, a ponadto nie była jawną nierządnicą. Pan przyjmuje jej gorliwość jako tej, która wydała tak dużo na maść. „Niektórzy byli oburzeni” – zauważa ewangelista. Jan mówi, że Judasz był oburzony (Jana 12:3-5). Można by pomyśleć, że i inni apostołowie robili wyrzuty swojej żonie, gdyż nieustannie słyszeli od Chrystusa naukę o jałmużnie. Ale Judasz oburzył się na swoją żonę nie tą samą myślą, co inni, ale z miłości do pieniędzy, ze względu na niegodziwy interes własny. Z tego powodu Jan wymienia go jako jedynego, który w złych zamiarach złorzeczył swojej żonie. „I szemrali przeciwko niej”, to znaczy oburzali się, urągali i znieważali. Marka 14:6. Ale Jezus powiedział: Zostaw ją; Dlaczego ją zawstydzasz? Zrobiła dla mnie dobry uczynek. Marka 14:7. Ubogich bowiem zawsze macie u siebie i kiedy tylko chcecie, możecie im wyświadczyć dobro; ale nie zawsze Mnie macie. Marka 14:8. Zrobiła, co mogła: przygotowała się do namaszczenia Mojego ciała na pogrzeb. Marka 14:9. Zaprawdę powiadam wam, gdziekolwiek po całym świecie będzie głoszona ta ewangelia, to, czego ona dokonała, będzie też opowiadane w jej pamięci. Pan zarzuca apostołom, że nie powstrzymali gorliwości swojej żony we właściwym czasie. „Dlaczego” – mówi – „zawstydzasz ją”, odpychając ją swoimi wyrzutami, gdy już przyniosła prezent? A jednocześnie potępia Judasza, mówiąc: że uczyniła to, przygotowując Mnie do pogrzebu, i zdradza swój brak sumienia, jakby mu mówiąc: wydawszy Mnie na śmierć, nie robisz sobie wyrzutów, ale czy ona naprawdę zasługuje na wyrzuty z twojej strony, że przyniosła mirrę, aby przygotować Mnie do pochówku, a w dodatku według szczególnego jakby natchnienia od Boga? Tutaj Pan czyni dwa proroctwa: po pierwsze, że Ewangelia będzie głoszona na całym świecie; po drugie, że czyny żony również będą głoszone. Niech się zawstydzą ci, którzy wolą ubogich od Chrystusa! Słyszałem bowiem złotników, którzy mówili, że jeśli rozbijecie naczynie kościelne i rozdacie je ubogim, nie będzie grzechu. Niech usłyszą, jak Chrystus ceni służenie Jemu ponad służbę biednym. A na złotej patencie prawdziwe Ciało Chrystusa, a w kielichu Krew Chrystusa. Dlatego, kto zabiera Kościołowi kosztowną patenę i zmusza do złożenia Ciała Chrystusa na złej patencie, w odniesieniu do ubogich, niech wie, czyim staje się uczestnikiem. Marka 14:10. A Judasz Iskariota, jeden z Dwunastu, udał się do arcykapłanów, aby im Go wydać. Marka 14:11. Gdy to usłyszeli, uradowali się i obiecali dać mu srebrniki. I szukał sposobu, jak Go zdradzić w dogodnym czasie. Kiedy żona okazuje należny szacunek Chrystusowi, wówczas uczeń jest mu wrogi, a ponadto jest jednym z Dwunastu. Nie na próżno bowiem mówiono: „jeden z dwunastu”, ale żeby pokazać, że był jednym z najbardziej wybranych uczniów. Co oznacza wyrażenie: „wydać Go”? to znaczy: dajcie im znać, gdy Chrystus będzie sam. Bali się Go zaatakować podczas nauczania, aby nie narobić kłopotów ludowi; dlatego Judasz obiecał im Go wydać, gdy odsunie się od wszystkich. Marka 14:12. Kiedy pierwszego dnia przaśników zabili baranka paschalnego, zapytali Go uczniowie Jego: „Gdzie chcesz spożyć Paschę?” pójdziemy i będziemy gotować. Marka 14:13. I wysyła dwóch spośród swoich uczniów i mówi im: Idźcie do miasta; i spotkacie człowieka niosącego dzban wody; podążaj za nim Marka 14:14. a dokąd wejdzie, powiedz właścicielowi tego domu: Nauczyciel mówi: Gdzie jest pomieszczenie, w którym będę mógł spożyć Paschę z moimi uczniami? Marka 14:15. I pokaże wam duży pokój na górze, umeblowany i gotowy; tam przygotujcie się dla nas. Ewangelista nazywa pierwszy dzień przaśników czwartkiem, który bezpośrednio poprzedzał Święto Przaśników, gdyż Żydzi zaczęli jeść przaśne chleby w piątek. Podchodzą studenci i pytają, gdzie można zjeść Wielkanoc? Z tego jasno wynika, że ​​ani Chrystus nie miał własnego domu, ani uczniowie nie mieli własnych domów; gdyby tak było, przyjęliby Go do siebie. Posyła dwóch swoich uczniów, Piotra i Jana, jak mówi Łukasz, do obcego człowieka, pokazując im przez to, że nie mógłby cierpieć, gdyby chciał. Bo Ten, który przygotował obcego, aby Go przyjął, czego by nie uczynił w innych? Tymczasem daje uczniom znak, jak znaleźć szukany dom, a mianowicie: każe im podążać za mężczyzną niosącym dzban z wodą, ale można to też wytłumaczyć w sensie przenośnym. „Dzban z wodą” jest noszony przez ochrzczonego. Udaje się „do domu” odpowiedniego dla jego stanu racjonalnego (duchowego). Bo ten, który przyjmuje chrzest, odpoczywa według słowa życia i odpoczywa w tym stanie jak w domu. „Pan domu” to umysł, który pokazuje „wielki górny pokój” - wzniosłość swoich myśli. Ale to górne pomieszczenie jest „wyłożone”, to znaczy, choć podwyższone, nie ma w sobie nic surowego i dumnego; wręcz przeciwnie, jest przykryta i otoczona pokorą. Tutaj, powiadam, w takim myśleniu Wielkanoc jest przygotowywana dla Chrystusa przez dwóch uczniów, Piotra i Jana, to znaczy przez aktywność i kontemplację, gdyż Piotr był gorliwy i aktywny, a Jan, jako teolog, był kontemplacyjny. Marka 14:16. A uczniowie Jego poszli i przyszli do miasta, i zastali tak, jak im powiedział; i przygotował Paschę. Marka 14:17. Gdy nastał wieczór, przyszedł z Dwunastoma. Marka 14:18. A kiedy usiedli i jedli, Jezus powiedział: „Zaprawdę powiadam wam, jeden z was, który je ze mną, zdradzi mnie”. Marka 14:19. Zasmucili się i zaczęli do Niego mówić jeden po drugim: Czy to nie ja? i jeszcze jedno: czy to nie ja? Marka 14:20. Odpowiedział im i rzekł: «Jeden z Dwunastu, którzy zanurzali się ze Mną w naczyniu». Marka 14:21. Jednakże Syn Człowieczy przychodzi, jak napisano o Nim; lecz biada temu człowiekowi, przez którego wydany jest Syn Człowieczy; byłoby lepiej, gdyby ten człowiek się nie narodził. Jak odpoczywali, gdy Prawo nakazywało im spożywać Paschę na stojąco? Należy myśleć, że Pan najpierw celebrował Paschę zgodnie z prawem, a potem odsunął się, aby nauczać Swojej Paschy. Uczniowie zaczęli płakać, gdy Pan powiedział: „Jeden z was Mnie zdradzi”. Chociaż ten grzech był im obcy, niemniej jednak byli zawstydzeni, ponieważ bardziej wierzyli w Boga, który znał ich serca, niż w siebie. Zwróć uwagę na słowo „idzie”, gdyż śmierć Chrystusa była jedynie odejściem, a nie śmiercią. „Byłoby lepiej, gdyby ta osoba się nie urodziła”. Mówi się to w odniesieniu do egzekucji, której zostanie poddany zdrajca. Lepiej bowiem nie rodzić się wcale, niż rodzić się w mękach. Zatem w odniesieniu do ostatecznego losu okazuje się, że byłoby lepiej, gdyby Judasza w ogóle nie było. Bóg go bowiem stworzył do dobrych uczynków, ale skoro on sam popadł w tak straszliwą niegodziwość, to rzeczywiście byłoby lepiej dla niego, gdyby w ogóle się nie rodził. Marka 14:22. A gdy jedli, Jezus wziął chleb, pobłogosławił, połamał, dał im i powiedział: Bierzcie, jedzcie. to jest Moje Ciało. Marka 14:23. A wziąwszy kielich, podziękował i dał im, i pili z niego wszyscy. Marka 14:24. I rzekł do nich: To jest moja Krew Nowego Testamentu, która za wielu będzie wylana. Marka 14:25. Zaprawdę powiadam wam: Nie będę już pić owocu winorośli aż do dnia, w którym będę pić młode wino w królestwie Bożym. Niektórzy mówią, że Judasz nie brał udziału w Świętych Tajemnicach, ale odszedł, zanim Pan ich nauczał. Wręcz przeciwnie, inni twierdzą, że Pan także tę niewdzięczną osobę włączył do swojej Świątobliwości. Pobłogosławiwszy, czyli podziękując, Pan połamał chleb. To właśnie robimy, kiedy się modlimy. „To” – mówi, co teraz akceptujecie – „jest Moje Ciało”, gdyż chleb nie jest obrazem Ciała Pańskiego, ale samego Ciała Chrystusa, w które chleb się przemienia. A Pan mówi: „Chlebem, który Ja dam, jest Ciało Moje” (J 6,51); nie powiedział: obraz Mojego Ciała, ale „Moje Ciało”. I znowu: „jeśli nie będziecie spożywać Ciała Syna Człowieczego” (Jana 6:53). Ale jak to jest? Może ktoś powie: przecież Ciała tutaj nie widać? To przez wzgląd na naszą słabość, człowieku! Ponieważ chleb i wino są dla nas rzeczą zwyczajną, a oglądanie ofiarowanego nam Ciała i Krwi byłoby dla nas nie do zniesienia i odwrócilibyśmy się od nich, wówczas Miłośnik Ludzkości, Bóg, z litości wobec nas, zachowuje wygląd chleba i wina, ale przemieniają się w moc Ciała i Krwi. W przeciwieństwie do Starego Testamentu nazwał swoją krew Krwią „Nowego Testamentu”, gdyż Stary Testament także zawierał krew, którą został pokropiony zarówno lud, jak i księgi Prawa. „Nie będę” – mówi dalej – „pić z owocu winorośli” aż do Zmartwychwstania (nazywa tutaj Zmartwychwstanie Królestwem, ponieważ zmartwychwstając, panował nad śmiercią). Po Zmartwychwstaniu ponownie jadł i pił ze swoimi uczniami, zapewniając ich w ten sposób, że to On cierpiał. Ale on pił już młode wino, to znaczy pił w sposób nowy i niezwykły, gdyż miał Ciało, które nie cierpiało już i nie potrzebowało pożywienia, ale było niezniszczalne i nieśmiertelne. Ale można to zrozumieć w ten sposób: Winorośl to Sam Pan, owocem Winorośli są tajemnice i tajemna wiedza, którą On rodzi, ucząc człowieka wiedzy. W ten sposób „w Królestwie Bożym” Chrystus będzie pił ze swoimi uczniami tajemnice i mądrość, ucząc nas nowych prawd i odsłaniając to, co obecnie ukryte. Marka 14:26. I śpiewając, udali się na Górę Oliwną. Marka 14:27. I rzekł do nich Jezus: Tej nocy wszyscy zgorszycie się z mojego powodu; napisano bowiem: „Uderzę pasterza, a owce się rozproszą” (Za 13:7). Marka 14:28. Po Moim zmartwychwstaniu pójdę przed wami do Galilei. Marka 14:29. Rzekł do Niego Piotr: Choćby wszyscy się zgorszyli, wszakże nie ja. Marka 14:30. I rzekł mu Jezus: Zaprawdę powiadam ci, dziś, tej nocy, zanim kogut dwa razy zapieje, trzy razy się Mnie wyprzesz. Marka 14:31. Ale z jeszcze większym wysiłkiem powiedział: choćbym miał z Tobą umrzeć, nie wyrzeknę się Ciebie. Wszyscy tak mówili. Dziękowali przed wypiciem i dziękowali po wypiciu, abyśmy i my wiedzieli, że powinniśmy dziękować i śpiewać zarówno przed jedzeniem, jak i po jedzeniu. Przez to Pan pokazuje także, że śmierć za nas nie jest dla Niego straszna, dlatego też chwali Boga nawet wtedy, gdy idzie na śmierć. To niewątpliwie uczy nas, abyśmy nie tracili ducha, gdy popadamy w smutek w imię zbawienia wielu, ale dziękowali Bogu, który przez nasz smutek powoduje zbawienie wielu. Pan udaje się „na Górę Oliwną”, aby Żydzi, odnaleźli Go i zabrali w samotność, nie powodowali zamieszania wśród ludu. Gdyby bowiem napadli na Niego w mieście, lud mógłby oburzyć się z Jego powodu; i w tym przypadku wrogowie, korzystając z tego prawdopodobnego pretekstu, zaczęliby myśleć, że zabili Go sprawiedliwie, jako buntownika. Chrystus przepowiada uczniom, że oni także będą kuszeni. Aby nie uznali tego za oczywisty zarzut, który dotyczy wszystkich, przytacza świadectwo proroka Zachariasza, że ​​„będą rozproszeni” (Zach. 13:7). Na koniec udziela im pocieszenia: „Przewiduję”, mówi, czyli spotkanie, „was w Galilei”. Ale Piotr się z tym nie zgadza; Dlatego słyszy następujące słowa: „Zanim kogut dwa razy zapieje, trzy razy się Mnie wyprzesz”. Było tak: gdy Piotr zaparł się po raz pierwszy, kogut zapiał; potem, gdy Piotr zaparł się po raz drugi i trzeci, kogut zapiał ponownie. Oto co znaczą te słowa: „Zanim kogut dwa razy zapieje, trzy razy się Mnie wyprzesz”. Wyrażając próżny zapał, wszyscy pozostali uczniowie, podobnie jak Piotr, obiecali, że nie opuszczą Pana, jakby w ten sposób zamieniając słowo Samoistnej Prawdy w kłamstwo. Dlatego Pan na to pozwala, a natura ludzka objawia swoją słabość. Nie ma bowiem wątpliwości, że Pan był w stanie ich zachować, zwłaszcza Piotra; jednak pozwolił na to, aby oni, podobnie jak my, nie byli aroganccy. „Uderzę pasterza” – tak mówi Bóg Ojciec. Ponieważ pozwolił, aby Syn był uderzony, mówi się, że uderzył Zabitego za Jego pozwoleniem. I nazwał apostołów „owcami”, jako ludźmi łagodnymi. Marka 14:32. Przybyli do wioski zwanej Getsemane; i rzekł do uczniów swoich: Usiądźcie tutaj, a będę się modlił. Marka 14:33. I wziął z sobą Piotra, Jakuba i Jana; i zaczął być przerażony i smutny. Marka 14:34. I rzekł do nich: Smutna jest dusza moja aż do śmierci; zostań tutaj i obserwuj. Marka 14:35. I odszedłszy kawałek, upadł na ziemię i modlił się, aby, jeśli to możliwe, minęła od Niego ta godzina; Marka 14:36. i powiedział: Abba Ojcze! wszystko jest dla Ciebie możliwe; zanieście ten kielich obok Mnie; ale nie to, czego Ja chcę, ale to, czego Ty chcesz. Marka 14:37. Wraca i zastaje ich śpiących i mówi do Piotra: Szymonie! śpisz? nie mogłeś nie spać przez godzinę? Marka 14:38. Czuwajcie i módlcie się, abyście nie ulegli pokusie: duch ochoczy, ale ciało słabe. Marka 14:39. I odchodząc znowu, modlił się, mówiąc to samo. Marka 14:40. A kiedy wrócił, znów zastał ich śpiących, bo oczy ich były ciężkie i nie wiedzieli, co Mu odpowiedzieć. Marka 14:41. I przychodzi po raz trzeci i mówi do nich: Śpicie jeszcze i odpoczywacie? Minęło, nadeszła godzina: oto Syn Człowieczy zostanie wydany w ręce grzeszników. Marka 14:42. Wstawaj, idziemy; Oto przybliżył się ten, który mnie zdradził. Chrystus zawsze miał zwyczaj modlić się samotnie, dając nam przykład, abyśmy szukali samotności na modlitwę. Zabiera ze sobą tylko tych trzech uczniów, którzy byli naocznymi świadkami Jego chwały na Taborze, aby widząc Jego chwalebny stan, zobaczyli także Jego bolesny stan i dzięki temu poznali, że jest Prawdziwym Człowiekiem, który smuci się i tęskni tak jak my. Ponieważ bowiem dostrzegł całego człowieka z jego naturalnymi właściwościami, smuci się i smuci, bez wątpienia, zgodnie z ludzką naturą; bo my, ludzie, z natury odwracamy się od śmierci. Tak więc, gdy mówi: „Zanieście ten kielich za Mnie”, objawia w sobie ludzką cechę; po czym dodał: „ale nie tego, czego ja chcę, ale tego, czego chcesz Ty”. Uczy nas, wbrew wymaganiom natury, prosić o to, co podoba się Bogu. Po modlitwie, podchodząc do uczniów, zastał tych trzech śpiących uczniów; ale wyrzuca tylko Piotrowi, jakby mu mówił: „Czy nie obiecałeś, że umrzesz ze Mną, ale nie mogłeś czuwać ani jednej godziny, a czy możesz gardzić śmiercią? Ale czuwaj i módl się, aby nie ulec pokusie i nie zaprzeć się Mnie. Niech twój duch będzie gotowy, aby się nie wyrzec, jak Mi obiecałeś; ale ciało jest słabe i dlatego, jeśli Bóg przez twoją modlitwę nie da siły twojemu ciału, spadną na ciebie kłopoty. I znowu, oddalając się od nich, zaczął się modlić i wypowiadać te same słowa co poprzednio, aby drugą modlitwą zaświadczyć, że jest w istocie i prawdziwie Człowiekiem, i nauczyć nas modlić się częściej, a nie tak, że powiedziawszy coś na modlitwie, natychmiast to porzucimy; należy pilnie powtarzać modlitwę. Widząc znowu śpiących uczniów, nie robi im już wyrzutów, że byli obciążeni snem. Stąd poznajcie ludzką frywolność i słabość! Nie możemy więc oprzeć się snowi, ale często obiecujemy sobie to, co niemożliwe! Chrystus modli się po raz trzeci z powodów, o których mówiliśmy powyżej. I znowu przychodzi do uczniów, ale ich nie karci, chociaż powinien był im robić wyrzuty, bo nawet po wyrzutach nie umocnili się, ale odpoczęli. Co jest napisane: „Czy nadal śpisz i odpoczywasz?” Mówi to, żeby ich zawstydzić. Ponieważ zobaczył, że zdrajca nadchodzi, powiedział im coś takiego: teraz czas spać, spać, wróg już nadchodzi. Powiedział to (powtórzył), zawstydzając ich za spanie. I że rzeczywiście powiedział to w formie wyrzutu, posłuchajcie, co mówi poniżej: „Wstańcie, chodźmy”. Mówi to nie po to, żeby uciec, ale żeby spotkać swoich wrogów. Wyrażenie „Dusza moja smuci się aż do śmierci” – niektórzy rozumieją to w ten sposób: Smucę się nie dlatego, że muszę umrzeć, ale dlatego, że Izraelczycy, Moi sąsiedzi, krzyżują Mnie i za to zostaną wyrzuceni z Królestwa Bożego. Marka 14:43. I natychmiast, gdy On jeszcze mówił, przyszedł Judasz, jeden z Dwunastu, a z nim mnóstwo ludu z mieczami i kijami, od arcykapłanów, uczonych w Piśmie i starszych. Marka 14:44. Ten, który Go wydał, dał im znak, mówiąc: Kogo pocałuję, ten jest; weź Go i prowadź ostrożnie. Marka 14:45. A gdy przyszedł, natychmiast podszedł do Niego i powiedział: Rabbi! Rabin! i pocałował Go. Marka 14:46. I włożyli na Niego ręce, i wzięli Go. Marka 14:47. Jeden ze stojących tam dobył miecza, uderzył sługę arcykapłana i odciął mu ucho. Marka 14:48. Wtedy Jezus rzekł do nich: Wyszliście jak na złodzieja z mieczami i kijami, aby mnie pojmać. Marka 14:49. Codziennie byłem z wami w cerkwi i nauczałem, a nie przyjęliście Mnie. Ale niech się wypełni Pismo. Nie na próżno dodał: „jeden z Dwunastu”, ale potępiając zdrajcę za to, że będąc w pierwszym szeregu apostołów, spiskował przeciwko swemu Mistrzowi. Ale spójrzcie na jego szaleństwo, jak chciał ukryć się przed Panem pocałunkiem, mając nadzieję, że zostanie wzięty za przyjaciela. Jeśli naprawdę jesteś przyjacielem, dlaczego przyszedłeś z wrogami? Zaprawdę, bezsensowne oszustwo! „Jednym ze stojących” był Piotr. Marek milczał na temat jego imienia, aby nie pomyślano, że wychwala Piotra, swego nauczyciela, za jego gorliwość dla Chrystusa. Ale nawiasem mówiąc, Piotr odciął ucho słudze biskupa: oznacza to, że Żydzi byli nieposłuszni, nieposłuszni ludzie i nieuważni wobec Pisma Świętego. W przeciwnym razie, gdyby mieli uszy do słuchania Pisma Świętego, nie ukrzyżowaliby Pana chwały. I Piotr nie zabił żadnego innego niewolnika, lecz biskupa, gdyż biskupi jako pierwsi sprzeciwili się Pismu Świętemu, stając się niewolnikami zazdrości i egoizmu. Chrystus powiedział do tłumu: „To było tak, jakbyś natknął się na zbójcę”. Codziennie nauczałem w cerkwi! Ale to świadczy o Jego Boskości. Gdy bowiem nauczał w cerkwi, nie mogli Go zabrać, choć był w ich rękach, gdyż czas męki jeszcze dla Niego nie nadszedł. Kiedy sam zapragnął, oddał się im, aby wypełniły się Pisma prorocze, że „jak owca na rzeź prowadzono go” (Izaj. 53:7), bez kłótni i płaczu, ale dobrowolnie podążając za przywódcami. Marka 14:50. Potem, zostawiając Go, wszyscy uciekli. Marka 14:51. Szedł za Nim pewien młodzieniec, owinięty zasłoną na nagim ciele; i pochwycili go żołnierze. Marka 14:52. On jednak porzuciwszy zasłonę, nago uciekł przed nimi. Marka 14:53. I przyprowadzili Jezusa do arcykapłana; i zgromadzili się przy nim wszyscy arcykapłani, starsi i uczeni w Piśmie. Marka 14:54. Piotr szedł za Nim z daleka aż na dziedziniec arcykapłana; usiadł ze służbą i grzał się przy ogniu. Uczniowie uciekli, gdyż Samoistna Prawda i prorocy nie mogli kłamać. Poszedł za Nim tylko jeden młody człowiek. Ten młody człowiek prawdopodobnie pochodził z domu, w którym jedli Paschę. Niektórzy jednak uważają, że był to Jakub, brat Boży, nazwany sprawiedliwym, gdyż przez całe życie chodził w tym samym płaszczu, a po Wniebowstąpieniu Pańskim otrzymał od apostołów tron ​​biskupi w Jerozolimie. Mówi się, że zostawił górny koc i uciekł. I nic dziwnego, że gdy uciekli główni apostołowie, i ten opuścił Pana. Jednakże Piotr, okazując najgorętszą miłość do Nauczyciela, poszedł za Chrystusem. Prawo nakazywało Żydom mieć jednego biskupa przez całe życie; Tymczasem mieli wówczas wielu biskupów, którzy co roku jeden po drugim kupowali władzę od Rzymian. Ewangelista nazywa więc biskupami tych, którzy po pewnym czasie spędzonym w biskupstwie opuścili je. Marka 14:55. Arcykapłani i cały Sanhedryn szukali dowodów przeciwko Jezusowi, aby Go zabić; i nie znaleziono. Marka 14:56. Wielu bowiem składało przeciwko Niemu fałszywe świadectwo, ale te świadectwa nie były wystarczające. Marka 14:57. A niektórzy powstali i składali przeciwko Niemu fałszywe świadectwo, i mówili: Marka 14:58. słyszeliśmy, jak mówił: Zburzę tę cerkiew ręką zbudowaną, a za trzy dni wzniosę inną, nie ręką zbudowaną. Marka 14:59. Ale nawet taki dowód nie był wystarczający. Marka 14:60. Wtedy arcykapłan stanął pośrodku i zapytał Jezusa: Dlaczego nie odpowiadasz? Co oni świadczą przeciwko Tobie? Marka 14:61. Ale On milczał i nic nie odpowiedział. Ludzie, którzy sami są godni potępienia, tworzą formę sądu, aby pokazać, że zabili Go (Chrystusa) zgodnie z wyrokiem. Ale gdzie sprawiedliwość procesu, gdy przyprowadzani są świadkowie, którzy nie mogą powiedzieć nic uczciwego, a jedynie przemoc i absurdy? A ci, którzy myśleli, że powiedzą coś rozsądnego, kłamali. Bo Pan nie powiedział: zniszczę cerkiew, ale „zniszczę”; co więcej, nie powiedział „cerkiew wzniesiona rękami”, ale po prostu „cerkiew”. Zbuntowany biskup zadawał Jezusowi pytania z zamiarem wymuszenia na nim odpowiedzi i zamienienia odpowiedzi w oskarżenie. Ale Chrystus milczał, wiedząc, że nie usłuchają Jego słów, co zresztą Łukasz zauważa, że ​​gdy pytali Pana, On odpowiedział: „Jeśli wam powiem, nie uwierzycie, a nawet jeśli was zapytam, nie odpowiecie mi” (Łk 22, 67–68). Arcykapłan ponownie zapytał Go i rzekł do Niego: Czy Ty jesteś Chrystus, Syn Błogosławionego? Marka 14:62. Jezus powiedział: Ja; i ujrzycie Syna Człowieczego siedzącego po prawicy mocy i przychodzącego na obłokach niebieskich. Marka 14:63. Wtedy arcykapłan rozdarł swoje szaty i rzekł: «Po co nam jeszcze świadkowie?» Marka 14:64. Słyszeliście bluźnierstwo; co myślisz? Wszyscy uznali Go za winnego śmierci. Marka 14:65. I niektórzy zaczęli na Niego pluć i zakrywając Jego twarz, bili Go i mówili do Niego: Prorokuj. A słudzy bili Go po policzkach. Arcykapłan ponownie prosi Jezusa nie po to, aby poznawszy prawdę, uwierzył, ale po to, aby mieć jakiś pretekst do potępienia. Do słów „Czy jesteś Chrystusem” (Namaszczony) dodaje „Syn Błogosławionego”. Wielu bowiem było namaszczonych, gdyż tym imieniem nazywani byli zarówno królowie, jak i arcykapłani, ale żaden z nich nie był Synem Bożym, który jest zawsze błogosławiony i uwielbiony. Jezus powiedział: „Ja jestem”. Choć wiedział, że nie uwierzą, był zmuszony odpowiedzieć, aby później nie mogli powiedzieć, że gdybyśmy usłyszeli od Niego bezpośrednie świadectwo o Nim, to byśmy uwierzyli. Dlatego ich potępienie będzie tym większe, że nawet gdy usłyszeli to świadectwo, nie uwierzyli. „I ujrzycie” – mówi – „Syna Człowieczego siedzącego po prawicy mocy”, czyli Ojca (nazywa Ojca mocą). Albowiem przyjdzie ponownie, nie bez ciała, ale w taki sposób, aby mogli Go zobaczyć i rozpoznać ci, którzy Go ukrzyżowali. Jednocześnie biskup dopełnił zwyczaju (rozdarł ubranie). Gdy bowiem Żydów spotkało jakieś nieszczęście lub smutek, rozdzierali swoje szaty. W tym przypadku biskup rozdarł ubranie na znak, że Jezus rzekomo bluźnił Bogu i w ten sposób doszło do wielkiego zła. Ale wypada powiedzieć jednocześnie za Dawidem: „Zostałem podzielony i niewzruszony” (Ps 34,15). Ale to rozdarcie było także obrazem rozdarcia i obalenia najwyższego kapłaństwa żydowskiego, choć arcykapłan nie był tego świadomy. Kiedy w ten sposób biskupi jednomyślnie potępili Go (Chrystusa), wówczas słudzy, osłaniając Go, zaczęli bić i mówić: „Zgadnij”, kto Cię uderzył? Jeśli nasz Pan tak wiele dla nas wycierpiał, to ile my musimy znosić dla Niego, aby odwdzięczyć się na równi z Mistrzem? Och, to jest przerażające! Marka 14:66. Kiedy Piotr był na dziedzińcu poniżej, przyszła jedna ze służących arcykapłana Marka 14:67. a widząc, jak Piotr się grzeje i patrzy na niego, powiedziała: «Ty też byłeś z Jezusem z Nazaretu». Marka 14:68. On jednak zaprzeczył, mówiąc: Nie wiem i nie rozumiem, co mówisz. I wyszedł na podwórze; i kogut zapiał. Marka 14:69. Służąca, widząc go ponownie, zaczęła mówić do stojących tam: to jest jeden z nich. Marka 14:70. Znowu zaprzeczył. Po chwili stojący tam znowu zaczęli mówić do Piotra: „Na pewno jesteś jednym z nich, bo jesteś Galilejczykiem i twoja mowa jest podobna. Marka 14:71. Zaczął przysięgać i przysięgać: Nie znam tego Człowieka, o którym mówisz. Marka 14:72. Wtedy kogut zapiał po raz drugi. I przypomniał sobie Piotr na słowo, które mu powiedział Jezus: Zanim kogut dwa razy zapieje, trzy razy się Mnie wyprzesz; i zaczął płakać. Piotr, choć był ze wszystkich najbardziej gorliwy, okazał się słaby i zaparł się Pana, zawstydzony strachem. A służąca sprowadziła na niego taki strach! Bóg pozwolił mu to znieść dla szczególnej Opatrzności, aby nie popadł w arogancję, aby mógł współczuć innym, którzy upadają, poznawszy na własnej skórze głębię ludzkiej słabości. Jeśli chodzi o to, czy była jedna niewolnica, która wydała Piotra, czy też była druga, Mateusz mówi, że była inna, a Marek, że w obu przypadkach była to ta sama niewolnica, która wydała Piotra. Ale to wcale nie utrudnia nam poznania prawdy Ewangelii. Tutaj bowiem sprzeczność ewangelistów nie dotyczy niczego ważnego i związanego z naszym zbawieniem. Nie powiedzieli – jeden, że Pan został ukrzyżowany, drugi – że nie został ukrzyżowany. Tak więc Piotr, zdezorientowany strachem i zapominając o słowie Pana – „kto się mnie wyprze przed ludźmi, i ja się go zaprę przed moim Ojcem w niebie” (Mt 10,33) – wyparł się Chrystusa, ale skrucha i łzy ponownie przywróciły go do Chrystusa. Mówi się bowiem: „zaczął płakać”. To znaczy zakrywając twarz, zaczął gorzko płakać. Mateusz (mówiąc o zaparciu się Piotra) powiedział niejasno: „zanim zapieje kogut” (Mt 26,34); Marek wyjaśnił to: „zanim kogut dwa razy zapieje”. Koguty zwykle wykonują kilka telefonów na raz, po czym zasypiają, a po pewnym czasie znów zaczynają śpiewać. Dlatego znaczenie legendy Mateusza jest takie: „zanim kogut zapieje”, czyli zanim zdąży po raz pierwszy dokończyć swój śpiew, „trzy razy się Mnie wyprzesz”. Ale niech się wstydzą Nowacjanie, którzy nie przyjmują tych, którzy zgrzeszyli po chrzcie, pokucie i przystąpieniu do Świętych Tajemnic! Tutaj Piotr, który wyrzekł się po Komunii Najświętszego Ciała i Krwi, został ponownie przyjęty w szeregi apostolskie. Albowiem z tego powodu opisano upadki świętych, abyśmy, gdy upadniemy przez naszą nieostrożność, spojrzeli na ich przykład i pośpieszyli się z naprawieniem siebie przez pokutę.