Глава четырнадцатая

Марко 14:1. Два дена подоцна беше празникот Пасха и бесквасните лебови. И првосвештениците и книжниците бараа како со лукавство да Го фатат и да Го убијат; Марко 14:2. но рекоа: само не на празник, да нема огорченост кај народот. Марко 14:3. А кога беше во Витанија, во домот на Симон лепрозниот, и лежеше, дојде една жена со алабастерски сад со миро од чист, скапоцен нард и, кршејќи го садот, го истури врз Неговата глава. Марко 14:4. Некои беа огорчени и си велеа меѓу себе: Зошто вакво губење мир? Марко 14:5. Зашто можеше да се продаде за повеќе од триста денари и да се даде на сиромашните. И тие роптаа по неа. Соборот против Христа беше составен во средата. И тоа е причината зошто постиме во среда. Непријателите сакаа да го дочекаат празничното време, но не дозволија. Господ, откако се определил за себе страдање, се удостоил да се предаде на Распнувањето на самиот Велигден, зашто Тој Самиот бил Вистинскиот Велигден. Овде човек мора да се восхитува на Неговата моќ. Зашто, кога непријателите сакале да Го земат, тогаш не можеле, а кога не сакале поради празникот, тогаш Самиот доброволно им се предал. „И додека беше во Витанија, во домот на лепрозниот Симон, и лежеше, дојде една жена“. Сите четворица евангелисти спомнуваат мир. А некои луѓе мислат дека секако сите имаат иста сопруга. Но, тоа е неправедно: тоа се две различни сопруги, од кои едната е спомната во Јован (Јован 12:3), таа е и сестра на Лазар, а другата е спомната во другите тројца евангелисти. И ако погледнете внимателно, ќе откриете дека ги имало три: едниот е спомнат во Јован, другиот во Лука (Лука 7:37-38), а другите двајца евангелисти го спомнуваат третиот. Зашто споменатата во Лука беше блудница и го помаза Господа среде Неговото проповедање, а споменатата во Матеј го правеше истото во времето на страдањето, а згора на тоа, таа не беше отворена блудница. Господ ја прифаќа нејзината ревност како оној кој потрошил толку многу на мирото. „Некои беа огорчени“, забележува евангелистот. А Јован вели дека Јуда се налутил (Јован 12:3-5). Може да се помисли дека и другите апостоли ја прекорувале својата жена, бидејќи постојано слушале од Христа учењето за милостината. Но, Јуда се огорчи на својата жена не со истата мисла како другите, туку од љубов кон парите, заради грд личен интерес. Поради оваа причина, Јован го спомнува само него како оној кој ја навредувал својата сопруга со зла намера. „И тие мрмореле против неа“, односно биле огорчени, прекорувани и навредливи. Марко 14:6. Но Исус рече: Остави ја; Зошто ја срамиш? Таа направи добро дело за Мене. Марко 14:7. Зашто сиромашните секогаш ги имате со себе и, кога сакате, можете да им правите добро; но вие не секогаш Ме имате Мене. Марко 14:8. Таа направи што можеше: се подготви да го помаза Моето тело за погреб. Марко 14:9. Вистина, ви велам, каде и да се проповеда ова Евангелие по целиот свет, она што таа го направи ќе биде кажано во нејзин спомен. Господ ги прекорува апостолите што не ја задржале ревноста на нивната сопруга во вистинско време. „Зошто“, вели тој, „ја засрамуваш“, отфрлајќи ја со твоите прекори откако таа веќе го донесе подарокот? И во исто време го осудува Јуда, велејќи: дека таа го направила тоа додека Ме подготвувала за погреб, и го открива неговиот недостаток на совест, како да му вели: кога Ме предаваш на смрт, не се прекоруваш себеси, но дали таа навистина заслужува прекор од тебе што донела смирна за да ме подготви за погреб и, згора на тоа, според некоја посебна инспирација од Бога? Овде Господ дава две пророштва: прво, дека Евангелието ќе се проповеда низ целиот свет; второ, дека и постапките на сопругата ќе бидат проповедани. Нека се засрамат оние кои ги претпочитаат сиромашните пред Христа! Зашто сум слушнал златари кои велат дека ако скршиш црковен сад на парчиња и го дадеш на сиромашните, нема да има грев. Нека чујат како Христос го цени служењето Нему над служењето на сиромашните. А на златниот патен е вистинското Тело Христово, а во путирот е Крвта Христова. Затоа, кој ќе одземе скапоцен патент од црквата и ќе го присили Телото Христово да биде положено на лош патен, мислејќи на сиромашните, нека знае чиј учесник станува. Марко 14:10. А Јуда Искариот, еден од дванаесетте, отиде кај првосвештениците за да им Го предаде. Марко 14:11. Кога слушнале, се израдувале и ветиле дека ќе му дадат сребреници. И бараше како да Го предаде во погодно време. Кога жената ќе му покаже должна чест на Христа, тогаш ученикот е во непријателство против Него, а уште повеќе, еден од дванаесетте. Зашто не беше напразно кажано: „Еден од дванаесетте“, туку за да се покаже дека е еден од најизбраните ученици. Што значи изразот: „да Го предадеш“? тоа значи: нека ги знае кога Христос ќе биде сам. Тие се плашеа да го нападнат за време на учењето, за да не нанесат неволја од луѓето; затоа Јуда вети дека ќе им го предаде кога ќе се повлече од сите. Марко 14:12. На првиот ден од бесквасниот леб, кога го заклаа пасхалното јагне, Неговите ученици Му рекоа: „Каде сакаш да ја јадеш Пасхата? ќе одиме да готвиме. Марко 14:13. И испрати двајца свои ученици и им рече: одете во градот; и ќе сретнете човек кој носи стомна со вода; следете го Марко 14:14. и каде што ќе влезе, кажи му на сопственикот на таа куќа: Учителот вели: Каде е просторијата во која можам да ја јадам Пасха со Моите ученици? Марко 14:15. И ќе ви покаже голема горна соба, опремена и подготвена: таму подгответе ни. Првиот ден на бесквасниот леб евангелистот го нарекува четврток, кој веднаш му претходел на празникот Бесквасни лебови, бидејќи Евреите во петокот почнале да јадат бесквасен леб. Учениците доаѓаат и прашуваат каде можат да го јадат Велигден? Од ова е јасно дека ниту Христос имал свој дом, ниту учениците имале свои куќи; ако имаа, ќе Го прифата во себе. Тој испраќа двајца од Своите ученици, Петар и Јован, како што вели Лука, кај странец, покажувајќи им преку тоа дека не може да страда ако сака. Зашто Оној што наложил странец да Го прими, што не би направил кај другите? Во меѓувреме, на учениците им дава знак како да ја најдат куќата што ја бараат, имено: им кажува да следат човек кој носи бокал со вода, но тоа може да се објасни и во преносна смисла. „Бакалот со вода“ го носи крстениот. Тој оди „во куќа“ погодна за неговата рационална (духовна) состојба. Зашто, кој го носи крштевањето, почива според словото на животот и почива во таква состојба како во дом. „Господарот на куќата“ е умот што ја покажува „големата горна соба“ - возвишеноста на нејзините мисли. Но, оваа горна соба е „наредена“, односно, иако издигната, нема ништо сурово и гордо; напротив, тој е покриен и закочен со смирение. Еве, во таков ум, велам, Велигден на Христа му го приготвуваат двајца ученици, Петар и Јован, односно со активност и созерцание, зашто Петар бил жесток и активен, а Јован, како Богослов, контемплативен. Марко 14:16. А Неговите ученици отидоа и дојдоа во градот и го најдоа како што им рече; и ја приготви Пасхата. Марко 14:17. Кога дојде вечерта, дојде со дванаесетте. Марко 14:18. И додека тие легнаа и јадеа, Исус рече: „Вистина ви велам, еден од вас, кој јаде со Мене, ќе Ме предаде“. Марко 14:19. Тие станаа тажни и почнаа да Му велат, еден по друг: Зар не сум јас? и друго: не сум јас? Марко 14:20. Тој одговори и им рече: „Еден од дванаесетте што потопија со Мене во садот“. Марко 14:21. Меѓутоа, Синот Човечки доаѓа, како што е напишано за Него; но тешко на оној човек од кого ќе биде предаден Синот Човечки: подобро ќе беше тој човек да не се роди. Како легнале кога Законот им заповедал да ја јадат Пасха стоечки? Човек мора да мисли дека Господ најпрво ја прославил Пасхата според законот, а потоа се потпрел да ја поучува сопствената Пасха. Учениците почнаа да тагуваат кога Господ рече: „Еден од вас ќе Ме предаде“. Иако беа туѓи на овој грев, тие сепак беа засрамени, бидејќи повеќе веруваа во Бога, кој ги познаваше нивните срца, отколку во себе. Забележете го зборот „оди“, зашто смртта на Христос беше само заминување, а не смрт. „Ќе беше подобро таа личност да не се родише“. Ова се вели во врска со егзекуцијата што ќе ја претрпи предавникот. Зашто е подобро воопшто да не се родиш отколку да се родиш во маки. Така, во однос на конечната судбина, излегува дека би било подобро Јуда воопшто да не постоел. Зашто Бог го создал за добри дела, но бидејќи тој самиот паднал во таква страшна злоба, навистина би било подобро воопшто да не се родил. Марко 14:22. И додека јадеа, Исус зеде леб, го благослови, го скрши, им го даде и рече: „Земете, јадете“. ова е Моето Тело. Марко 14:23. И ја зеде чашата, се заблагодари и им ја даде, и сите испија од неа. Марко 14:24. А тој им рече: „Ова е Мојата Крв од Новиот Завет, која се пролева за мнозина. Марко 14:25. Вистина ви велам, веќе нема да пијам од лозовиот плод до денот кога ќе пијам ново вино во царството Божјо. Некои велат дека Јуда не се причестил со Светите Тајни, туку заминал пред Господ да ги научи овие Тајни. Напротив, други тврдат дека Господ ја вклучил и оваа неблагодарна личност во Неговата Светост. Откако благослови, односно заблагодари, Господ го скрши лебот. Ова е она што го правиме кога кажуваме молитви. „Ова“, вели тој, што сега го прифаќате, „е Моето Тело“, зашто лебот не е слика на Телото Господово, туку самото Тело Христово во кое лебот се преобразува. А Господ вели: „Лебот што ќе го дадам е Моето тело“ (Јован 6:51); не рече: ликот на Моето Тело, туку „Моето Тело“. И повторно: „ако не го јадете телото на Синот Човечки“ (Јован 6:53). Но, како е тоа? Можеби некој ќе рече: на крајот на краиштата, Телото не е видливо овде? Ова е заради нашата слабост, човече! Бидејќи лебот и виното за нас се обични работи, а да ги видиме Телото и Крвта што ни се нудат би ни било неподносливо, а ние би се одвратиле од нив, тогаш Човекољубецот, Бог, поради снисходење кон нас, го задржува изгледот на леб и вино, но тие се претвораат во сила на месо и крв. Својата крв ја нарекол Крв на „Новиот Завет“, за разлика од Стариот Завет, бидејќи и Стариот Завет имал крв, со која се посипувале и луѓето и книгите на Законот. „Нема“, вели Тој понатаму, „да пијам од плодот на лозата“ до Воскресението (Тој овде го нарекува Воскресението Царство, бидејќи воскреснал од мртвите, царувал над смртта). По Воскресението, Тој повторно јадеше и пиеше со Своите ученици, уверувајќи ги на тој начин дека Тој е оној кој страдаше. Но, тој веќе пиеше ново вино, т.е. пиеше на нов и необичен начин, зашто имаше месо кое веќе не беше страдање и немаше потреба од храна, туку нераспадливо и бесмртно. Но, можете да го разберете вака: Лозата е Самиот Господ, плодот на лозата е тајните и скриеното знаење што Тој ги раѓа, учејќи го човекот на знаење. Така, „во Царството Божјо“, Христос ќе пие со Своите ученици тајни и мудрост, учејќи нè нови вистини и откривајќи го она што е сега скриено. Марко 14:26. И откако пееја, отидоа на Елеонската Гора. Марко 14:27. А Исус им рече: Сите ќе се навредите поради Мене оваа ноќ; зашто е напишано: „Ќе го удрам пастирот и овците ќе се распрснат“ (Зах. 13:7). Марко 14:28. По Моето воскресение, ќе одам пред вас во Галилеја. Марко 14:29. Петар Му рече: Дури и сите да се навредуваат, јас не. Марко 14:30. А Исус му рече: Вистина ти велам, денес, оваа ноќ, пред да запее петелот двапати, трипати ќе се одречеш од Мене. Марко 14:31. Но тој со уште поголем труд рече: иако морав да умрам со Тебе, нема да се одречам од Тебе. Така кажаа сите. Се заблагодаруваа пред да се напијат, а се заблагодаруваа и после пиење, за и ние да знаеме дека треба да се заблагодариме и да пееме и пред јадење и после јадење. Со тоа Господ покажува и дека смртта заради нас не е страшна за Него, така што Го прославува Бога и кога оди да биде предаден на смрт. Тоа, без сомнение, нè учи да не паѓаме во тага заради спасението на многумина, туку да му благодариме на Бога, кој преку нашата тага донесува спасение на мнозина. Господ оди „на Маслиновата Гора“ за Евреите, откако го најдоа и го зедоа во осаменост, да не предизвикаат збунетост меѓу луѓето. Зашто, ако Го нападнеа во градот, луѓето можеби ќе се огорчеа од Негово име; и во овој случај, непријателите, искористувајќи го овој веродостоен изговор, би почнале да мислат дека го убиле праведно, како бунтовник. Христос им предвидува на учениците дека и тие ќе бидат искушани. И за да не го сметаат ова за очигледен срам што се однесува на сите, тој го наведува сведочењето на пророкот Захарија дека тие „ќе се распрснат“ (Зах. 13:7). На крајот, тој им дава утеха: „Ќе го исчекам“, вели тој, односно средбата, „вие во Галилеја“. Но, Петар не се согласува; Затоа го слуша следново: „Пред петелот да запее двапати, трипати ќе се одречеш од Мене“. Така беше: откако Петар првпат негираше, петелот запеа; потоа, кога Петар по втор и трет пат негираше, петелот пак запеа. Еве што значат зборовите: „Пред петелот да запее двапати, трипати ќе се одречеш од Мене“. Изразувајќи залудна страст, сите други ученици, како Петар, ветија дека нема да го напуштат Господа, како да го претвораат словото на Самопостоечката вистина во лага. Затоа, Господ тоа го дозволува, а човечката природа ја открива својата слабост. Зашто нема сомнение дека Господ можел да ги зачува, особено Петар; но, тоа го дозволи за тие, како и ние, да не се гордеат. „Ќе го удрам пастирот“ - вака вели Бог Отецот. Бидејќи дозволил Синот да биде удрен, се вели дека ги удрил убиените со негова дозвола. И ги нарекол апостолите „овци“ како благи луѓе. Марко 14:32. Тие дојдоа во едно село наречено Гетсиманија; и им рече на Своите ученици: „Седете овде додека се молам. Марко 14:33. И ги зеде со себе Петар, Јаков и Јован; и почна да се ужаснува и тагува. Марко 14:34. А тој им рече: Мојата душа е тажна до смрт; остани овде и гледај. Марко 14:35. И, одејќи малку, падна на земја и се молеше, ако е можно, овој час да помине од Него; Марко 14:36. и рече: Ава оче! се е можно за тебе; носете ја оваа чаша покрај Мене; но не она што јас го сакам, туку она што ти го сакаш. Марко 14:37. Се враќа и ги затекнува како спијат и му вели на Петар: Симоне! спиеш? не можеше да останеш буден еден час? Марко 14:38. Гледајте и молете се, за да не паднете во искушение: духот е подготвен, но телото е слабо. Марко 14:39. И, заминувајќи повторно, се помоли, кажувајќи го истиот збор. Марко 14:40. И кога се врати, повторно ги најде како спијат, зашто очите им беа тешки и не знаеја што да Му одговорат. Марко 14:41. И доаѓа трет пат и им вели: Уште спиете и одмарате? Заврши, дојде часот: ете, Синот Човечки е предаден во рацете на грешниците. Марко 14:42. Стани, да одиме; Ете, се приближи тој што Ме предаде. Христос секогаш имал обичај да се молиме сам, давајќи ни пример да бараме осаменост за молитва. Тој ги зема со Себе само оние тројца ученици кои биле очевидци на Неговата слава на Тавор, за, откако ја виделе Неговата славна состојба, да ја видат и Неговата тажна состојба и така да знаат дека Тој е Вистински Човек и тагува и копнее како нас. Зашто, бидејќи го согледа целиот човек со неговите природни својства, тој тагува и тагува, без сомнение, според човечката природа; зашто ние луѓето по природа се оддалечуваме од смртта. Така, кога вели: „Однесете ја оваа чаша покрај Мене“, Тој открива човечка особина во Себе; и после тоа додаде: „Но не она што јас го сакам, туку она што ти го сакаш“. Тој нè учи, и покрај барањата на природата, да го бараме она што му угодува на Бога. По молитвата, доаѓајќи кај учениците, ги затекна тие тројца ученици како спијат; но тој го прекорува само Петар, како да му вели: „Зарем не вети дека ќе умреш со Мене, но не можеше да бдееш ниту еден час: и дали можеш да ја презираш смртта? Твојот дух нека биде подготвен да не се одрече, како што ми вети; но телото е слабо, и затоа, ако Бог преку твојата молитва не даде сила на твоето тело, ќе те снајде неволја. И повторно, оддалечувајќи се од нив, почна да се моли и да ги кажува истите зборови како порано, за да потврди преку втора молитва дека е суштински и вистински Човек, и да не научи да се молиме почесто, а не на таков начин што, откако еднаш кажал нешто во молитвата, веднаш да го оставиме тоа; мора да се повтори молитвата со трудољубивост. Гледајќи ги пак учениците како спијат, веќе не ги прекорува, зашто беа оптоварени со сон. Од тука знајте ја човечката несериозност и слабост! Значи, не можеме да одолееме на спиењето, но честопати го ветуваме невозможното за нас! Христос по трет пат се моли за причините за кои зборувавме погоре. И пак доаѓа кај учениците, но не ги укорува, иако требаше да ги прекорува, бидејќи и по прекорите тие не се зајакнаа, туку се препуштија на спиење. Што вели: „Сè уште спиеш и одмараш?“ Ова го кажува за да ги срами. Откако видел дека доаѓа предавникот, им рекол вака: сега е време за спиење, спијте, непријателот веќе доаѓа. Тој го рече ова (го повтори), срамејќи ги што спијат. И дека Тој навистина го кажа ова во форма на прекор, слушајте што вели подолу: „Стани, да одиме“. Ова го кажува не за да избега, туку за да се сретне со своите непријатели. Изразот „Мојата душа тагува до смрт“ - некои го разбираат вака: Јас тагувам не затоа што морам да умрам, туку затоа што Израелците, Моите соседи, Ме распнуваат на крст и поради тоа ќе бидат отфрлени од Царството Божјо. Марко 14:43. И веднаш, додека уште зборуваше, дојде Јуда, еден од дванаесетте, и со него многу народ со мечеви и стапови, од првосвештениците, книжниците и старешините. Марко 14:44. Оној кој Го предаде, им даде знак, велејќи: Кого и да го бакнам, Тој е Еден; земи Го и води го внимателно. Марко 14:45. И кога дојде, веднаш Му пријде и рече: Раби! Раби! и Го бакна. Марко 14:46. И ги положија рацете врз Него и Го фатија. Марко 14:47. Еден од оние што стоеја таму извади меч, го удри слугата на првосвештеникот и му го отсече увото. Марко 14:48. Тогаш Исус им рече: „Излеговте како против крадец со мечеви и стапови да Ме земете. Марко 14:49. Секој ден бев со вас во храмот и поучував, а вие не Ме земавте. Но, нека се исполни Светото писмо. Не залудно додаде: „Еден од дванаесетте“, туку како осуда на предавникот за тоа што тој, како во првиот ранг на апостолите, правел заговор против својот Учител. Но, погледнете го неговото лудило, како мислеше да се сокрие од Господа со бакнеж, надевајќи се дека ќе го помешаат со пријател. Ако сте вистински пријател, зошто дојдовте со непријатели? Навистина, бесмислена измама! „Еден од оние што стоеја“ беше Петар. Марко молчеше за неговото име, за да не помислат дека го фали Петар, својот учител, за неговата ревност за Христа. Но, Петар, патем, му го отсекол увото на слугата на епископот: тоа покажува дека Евреите биле непослушни, непослушни луѓе и невнимателни кон Светото писмо. Во спротивно, да имаа уши да го слушаат Светото писмо, немаше да Го распнат Господарот на славата. И Петар не удри ниту еден друг роб, туку епископот, зашто епископите први не го послушаа Светото писмо, станувајќи робови на зависта и себичноста. Христос му рекол на мноштвото: „Како да си наишол на разбојник“. Секој ден предавав во храмот! Но, ова сведочи за Неговата Божественост. Зашто, кога поучуваше во храмот, тие не можеа да Го земат, иако Тој беше во нивни раце, бидејќи за Него уште не беше дојдено времето на страдањето. Кога Самиот посакал, тогаш им се предал, за да се исполни пророчкото писмо, дека „како овца беше одведен на колење“ (Иса. 53,7), без да се расправа, не плаче, туку доброволно да ги следи водачите. Марко 14:50. Потоа, оставајќи Го Него, сите избегаа. Марко 14:51. Еден млад човек, завиткан во превез над своето голо тело, тргна по Него; и војниците го фатија. Марко 14:52. Но тој, оставајќи го превезот, гол побегнал од нив. Марко 14:53. И го доведоа Исуса кај првосвештеникот; и сите првосвештеници, старешини и книжници се собраа кај него. Марко 14:54. Петар го следеше оддалеку, дури во дворот на првосвештеникот; и седна со слугите и се стопли покрај огнот. Учениците побегнаа, зашто беше невозможно самопостоечката вистина и пророците да лажат. Само еден млад човек го следеше. Овој млад човек веројатно бил од куќата каде што јаделе Пасха. Некои, пак, мислат дека тоа е Јаков, брат Божји, наречен праведник, бидејќи во текот на целиот свој живот одел во истата наметка, а по Вознесението Господово од апостолите го добил епископскиот престол во Ерусалим. Тој, велат, го оставил горното ќебе и истрчал. И не е чудно што кога побегнаа главните апостоли, и овој го остави Господа. Меѓутоа, Петар, покажувајќи најтопла љубов кон Учителот, тргна по Христа. Законот заповедал дека Евреите треба да имаат еден епископ во текот на целиот свој живот; Во меѓувреме, тие тогаш имаа многу епископи, кои, еден по друг, секоја година купуваа власт од Римјаните. Така, евангелистот ги нарекува епископи оние кои, откако поминале извесно време во епископијата, ја напуштиле. Марко 14:55. Првосвештениците и целиот Синедрион бараа докази против Исус за да Го убијат; и не беа пронајдени. Марко 14:56. Зашто многумина лажно сведочеа против Него, но овие сведоштва не беа доволни. Марко 14:57. А некои станаа и лажно сведочеа против Него и рекоа: Марко 14:58. Го слушнавме како вели: Ќе го уништам овој рачно направен храм, а за три дена ќе подигнам друг, кој не е рачно направен. Марко 14:59. Но, и таквите докази не беа доволни. Марко 14:60. Тогаш првосвештеникот застана на средина и го праша Исуса: Зошто не одговараш? Што сведочат против Тебе? Марко 14:61. Но Тој молчеше и не одговори ништо. Луѓето кои самите се достојни за осуда формираат форма на суд за да покажат дека Го убиле (Христос) според судот. Но, каде е правдата на судењето кога се носат сведоци кои не можат да кажат ништо фер, туку само насилство и апсурди? И самите тие што мислеа да кажат нешто разумно, кажаа лага. Зашто Господ не рече: ќе го уништам храмот, туку ќе го „уништам“; згора на тоа, тој не рекол „храм направен со раце“, туку едноставно „храм“. Епископот, бунтувајќи, го испрашувал Исус со намера да го натера да одговори, а одговорот да го претвори во обвинение. Но Христос молчеше, знаејќи дека тие нема да ги слушаат Неговите зборови, бидејќи Лука всушност забележува дека кога го прашале Господа, Тој рекол: „Ако ви кажам, нема да верувате; дури и да ве прашам, нема да Ми одговорите“ (Лука 22:67-68). Повторно го праша првосвештеникот и Му рече: Ти си Христос, Синот на Блажениот? Марко 14:62. Исус рече: Јас; и ќе го видите Синот Човечки како седи од десната страна на силата и како доаѓа на небесните облаци. Марко 14:63. Тогаш првосвештеникот ја раскина својата облека и рече: „Што ни треба повеќе од сведоци? Марко 14:64. Го слушнавте богохулењето; што мислиш? Сите Го прогласија за виновен за смрт. Марко 14:65. А некои почнаа да плукаат по Него и, покривајќи Го лицето, Го удираа и Му рекоа: Пророкувај. И слугите Го тепаа по образите. Првосвештеникот повторно го прашува Исус не за да поверува, откако ја дознал вистината, туку за да има некаков изговор за осуда. На зборовите „Дали си ти Христос“ (помазаник) тој додава „Син на блажениот“. Зашто, мнозина беа помазани, бидејќи и царевите и првосвештениците се нарекуваа со ова име, но ниту еден од нив не беше Синот Божји, кој е секогаш благословен и прославен. Исус рече: „Јас сум“. Иако знаеше дека нема да поверуваат, тој беше принуден да одговори, за да не можат последователно да кажат дека ако од Него слушавме директно сведоштво за Себе, ќе верувавме. Затоа, нивната осуда ќе биде дотолку поголема затоа што и кога го слушнаа ова сведоштво, не поверуваа. „И ќе го видите“, вели Тој, „Синот Човечки како седи од десната страна на силата“, односно Отецот (тој го нарекува Отецот со сила). Оти ​​пак ќе дојде, не без тело, туку на таков начин што ќе може да го видат и препознаат оние што Го распнаа. Во исто време, владиката го исполни обичајот (ги раскина облеката). Зашто, кога ќе им се случеше некаква несреќа или тага на Евреите, тие им ја кинеа облеката. Во конкретниот случај, епископот ја раскинал облеката како знак дека Исус наводно хули на Бога и на тој начин се случило големо зло. Но, правилно е да се каже истовремено со Давид: „Бев поделен и не мрднав“ (Пс. 34:15). Но, ова кинење беше и слика на кинење и укинување на еврејското првосвештенство, иако првосвештеникот не беше свесен за тоа. Кога на овој начин епископите едногласно Го осудија (Христос), тогаш слугите, покривајќи Го, почнаа да тепаат и да велат: „Погоди“ кој те удри? Ако нашиот Господ претрпел толку многу за нас, тогаш колку ние треба да издржиме заради Него за да му возвратиме еднакво на Господарот? О, ова е страшно! Марко 14:66. Додека Петар беше во дворот долу, дојде една од слугинките на првосвештеникот Марко 14:67. и гледајќи го Петар како се загрева и гледа во него, таа рече: „И ти беше со Исуса од Назарет“. Марко 14:68. Но тој негираше, велејќи: Не знам и не разбирам што зборуваш. И излезе во предниот двор; и запеа петелот. Марко 14:69. Слугинката, гледајќи го повторно, почна да им вели на оние што стоеја таму: ова е еден од нив. Марко 14:70. Тој повторно негираше. По малку, оние што стоеја таму повторно почнаа да му велат на Петар: „Ти си дефинитивно еден од нив, зашто си Галилеец и твојот говор е сличен. Марко 14:71. Почна да пцуе и да пцуе: Не го познавам овој Човек за кого зборуваш. Марко 14:72. Тогаш петелот запеа по втор пат. А Петар се сети на зборот што му го кажа Исус: Пред да запее петелот двапати, трипати ќе се одречеш од Мене; и почна да плаче. Иако Петар беше најжесток од сите, сепак, тој се покажа слаб и се одрече од Господа, засрамен од страв. И слугинката му донесе таков страв! Бог му дозволил тоа да го издржи за посебна промисла, за да не се вообрази, за да биде сочувствителен кон другите кои паѓаат, откако сам ја научил длабочината на човечката слабост. За тоа дали имало една робинка што го осудувала Петар или имало друга, Матеј вели дека имало друга, а Марко дека и двата пати истата робинка го осудувала Петар. Но, тоа воопшто не ни ја отежнува вистинитоста на Евангелието. Зашто овде противречноста на евангелистите не се однесува на ништо важно и поврзано со нашето спасение. Не рекоа - едниот дека Господ е распнат, а другиот - дека не е распнат. Така, Петар, збунет од страв и заборавајќи го словото Господово - „кој ќе се одрече од Мене пред луѓето, ќе се одречам и од него пред Мојот Отец небесен“ (Матеј 10:33) - се одрече од Христа, но покајанието и солзите повторно го вратија кај Христа. Зашто се вели: „почна да плаче“. Односно, покривајќи го лицето, почна горко да плаче. Матеј (зборувајќи за негирањето на Петар) нејасно рекол: „пред да запее петелот“ (Матеј 26:34); Марко го објаснил ова: „пред да запее петелот двапати“. Петлите обично прават неколку повици одеднаш, потоа заспиваат и по некое време повторно почнуваат да пеат. Затоа, значењето на легендата на Метју е следново: „пред да запее петелот“, односно, пред да има време да го заврши своето пеење за прв пат, „трипати ќе се одречеш од Мене“. Но, нека се засрамат Новатјаните, кои не ги прифаќаат оние што згрешиле по крштевањето, покајанието и причестувањето со Светите Тајни! Овде Петар, кој се откажа по причестувањето со Пречистото Тело и Крв, повторно беше примен во апостолските редови. Зашто падовите на светиите се опишани поради оваа причина, така што, кога ќе паднеме од нашето невнимание, да го погледнеме нивниот пример и да побрзаме да се исправиме преку покајание.