Глава четырнадцатая

Marc 14:1. Deux jours plus tard, c'était la fête de la Pâque et des Pains sans levain. Et les principaux sacrificateurs et les scribes cherchaient comment le saisir par ruse et le tuer ; Marc 14 : 2. mais ils ont dit : mais pas un jour férié, pour qu'il n'y ait pas d'indignation parmi le peuple. Marc 14:3. Et alors qu'il était à Béthanie, dans la maison de Simon le lépreux, et qu'il était couché, une femme vint avec un vase d'albâtre contenant un parfum de nard pur et précieux et, brisant le vase, elle le versa sur sa tête. Marc 14:4. Certains s'indignaient et disaient entre eux : Pourquoi ce gâchis de la paix ? Marc 14:5. Car il aurait pu être vendu pour plus de trois cents deniers et donné aux pauvres. Et ils se sont plaints contre elle. Le concile contre le Christ a été rédigé mercredi. Et c'est la raison pour laquelle nous jeûnons le mercredi. Les ennemis voulaient attendre la fin des vacances, mais ils ne l'ont pas permis. Le Seigneur, ayant déterminé lui-même la souffrance, a daigné se livrer à la crucifixion à Pâques même, car il était lui-même la vraie Pâques. Ici, il faut s'émerveiller de sa puissance. Car quand les ennemis voulaient le prendre, alors ils ne le pouvaient pas, et quand ils ne le voulaient pas, à cause des vacances, alors lui-même s'est livré volontairement à eux. « Et pendant qu’il était à Béthanie, dans la maison de Simon le lépreux, et qu’il était couché, une femme vint. » Les quatre évangélistes mentionnent la paix. Et certains pensent que bien sûr ils ont tous la même femme. Mais c’est injuste : ce sont deux épouses différentes, dont l’une est mentionnée dans Jean (Jean 12 :3), elle est aussi la sœur de Lazare, l’autre est mentionnée dans les trois autres évangélistes. Et si vous regardez attentivement, vous constaterez qu’il y en avait trois : l’un est mentionné dans Jean, l’autre dans Luc (Luc 7 : 37-38), et les deux autres évangélistes mentionnent le troisième. Car celle mentionnée dans Luc était une prostituée et oint le Seigneur au milieu de sa prédication, et celle mentionnée dans Matthieu faisait de même au moment de la souffrance, et de plus, elle n'était pas une prostituée ouverte. Le Seigneur accepte son zèle comme celui qui a dépensé tant d’argent pour l’onguent. « Certains étaient indignés », note l'évangéliste. Et Jean dit que Judas était indigné (Jean 12 : 3-5). On pourrait penser que les autres apôtres faisaient également des reproches à leur femme, puisqu'ils entendaient constamment du Christ l'enseignement sur l'aumône. Mais Judas s'est indigné contre sa femme non pas avec la même pensée que les autres, mais par amour de l'argent, pour de vils intérêts personnels. Pour cette raison, Jean le mentionne seul comme celui qui a injurié sa femme avec de mauvaises intentions. « Et ils murmurèrent contre elle », c'est-à-dire qu'ils furent indignés, reprochés et injuriés. Marc 14:6. Mais Jésus dit : Laisse-la ; Pourquoi tu l'embarrasses ? Elle a fait une bonne action pour moi. Marc 14:7. Car vous avez toujours les pauvres avec vous et, quand vous le souhaitez, vous pouvez leur faire du bien ; mais tu ne M’as pas toujours. Marc 14:8. Elle a fait ce qu'elle pouvait : elle s'est préparée à oindre Mon corps pour l'enterrement. Marc 14:9. En vérité, je vous le dis, partout où cet évangile sera prêché dans le monde entier, ce qu'elle a fait sera aussi raconté dans sa mémoire. Le Seigneur reproche aux apôtres de ne pas avoir retenu au moment opportun le zèle de leur épouse. « Pourquoi, dit-il, la gênez-vous », la repoussant de vos reproches alors qu'elle a déjà apporté le cadeau ? Et en même temps il dénonce Judas en disant : qu'elle a fait cela en me préparant à l'enterrement, et révèle son manque de conscience, comme pour lui dire : quand tu me trahis à mort, tu ne te fais pas de reproches, mais mérite-t-elle vraiment un reproche de ta part d'avoir apporté de la myrrhe pour me préparer à l'enterrement, et, de plus, selon une inspiration particulière, pour ainsi dire, de Dieu ? Ici, le Seigneur fait deux prophéties : premièrement, que l'Évangile sera prêché dans le monde entier ; deuxièmement, que les actions de la femme seront également prêchées. Que ceux qui préfèrent les pauvres au Christ aient honte ! Car j'ai entendu des orfèvres dire que si vous brisez un vase d'église et le donnez aux pauvres, il n'y aura pas de péché. Faites-leur entendre comment le Christ apprécie de le servir plutôt que de servir les pauvres. Et sur la patène d'or se trouve le véritable Corps du Christ, et dans le calice se trouve le Sang du Christ. C'est pourquoi, quiconque enlève à l'Église une précieuse patène et force à déposer le Corps du Christ sur une mauvaise patène, en se référant aux pauvres, qu'il sache de qui il devient le participant. Marc 14:10. Judas Iscariote, l'un des douze, alla trouver les principaux sacrificateurs pour le leur livrer. Marc 14 :11. Lorsqu'ils l'apprirent, ils se réjouirent et promirent de lui donner des pièces d'argent. Et il cherchait comment le trahir au moment opportun. Lorsque la femme a montré l'honneur qui lui est dû au Christ, alors le disciple est en inimitié contre Lui et, de plus, est l'un des douze. Car il n’a pas été dit en vain : « l’un des douze », mais pour montrer qu’il était l’un des disciples les plus choisis. Que signifie l’expression : « le trahir » ? cela veut dire : faites-le-lui connaître quand le Christ sera seul. Ils avaient peur de l'attaquer pendant l'enseignement, pour ne pas encourir des ennuis de la part du peuple ; c'est pourquoi Judas a promis de le leur livrer lorsqu'il se retirerait de tous. Marc 14 :12. Le premier jour des pains sans levain, lorsqu'ils immolèrent l'agneau pascal, ses disciples lui dirent : « Où veux-tu manger la Pâque ? nous allons cuisiner. Marc 14 :13. Et il envoie deux de ses disciples et leur dit : allez dans la ville ; et tu rencontreras un homme portant une cruche d'eau ; suivez-le Marc 14 :14. et là où il entre, dis au propriétaire de cette maison : Le Maître dit : Où est la pièce dans laquelle je peux manger la Pâque avec mes disciples ? Marc 14 :15. Et il vous montrera une grande chambre haute, meublée et prête : préparez-nous là. L'évangéliste appelle le premier jour des pains sans levain le jeudi, qui précédait immédiatement la fête des pains sans levain, car les Juifs commençaient à manger des pains sans levain le vendredi. Les étudiants viennent et demandent où ils peuvent manger Pâques ? Il ressort clairement de cela que ni le Christ n'avait sa propre maison, ni les disciples n'avaient leur propre maison ; s’ils l’avaient fait, ils l’auraient accepté pour eux-mêmes. Il envoie deux de ses disciples, Pierre et Jean, comme le dit Luc, chez un étranger, leur montrant ainsi qu'il ne pourrait pas souffrir s'il le voulait. Car celui qui disposait un étranger à le recevoir, que n'aurait-il pas fait chez les autres ? Pendant ce temps, il donne aux étudiants un signe sur la manière de trouver la maison qu'ils recherchent, à savoir : il leur dit de suivre un homme portant une cruche d'eau, mais cela peut aussi s'expliquer au sens figuré. La « cruche d’eau » est portée par le baptisé. Il va « dans une maison » adaptée à son état rationnel (spirituel). Car celui qui porte le baptême se repose selon la parole de vie, et se repose dans cet état comme dans une maison. Le « maître de la maison » est l'esprit qui montre la « grande chambre haute » - la sublimité de ses pensées. Mais cette chambre haute est « doublée », c'est-à-dire que, bien qu'élevée, elle n'a rien de dur et de fier ; au contraire, il est couvert et acculé avec humilité. Ici, dans un tel esprit, dis-je, Pâques est préparée pour le Christ par deux disciples, Pierre et Jean, c'est-à-dire par l'activité et la contemplation, car Pierre était ardent et actif, et Jean, en tant que théologien, était contemplatif. Marc 14:16. Et ses disciples allèrent et entrèrent dans la ville, et la trouvèrent comme il le leur avait dit ; et préparé la Pâque. Marc 14:17. Le soir venu, il vint avec les douze. Marc 14:18. Et pendant qu'ils s'asseyaient et mangeaient, Jésus dit : « En vérité, je vous le dis, celui d'entre vous qui mange avec moi me trahira. » Marc 14:19. Ils devinrent tristes et commencèrent à lui dire l’un après l’autre : N’est-ce pas moi ? et un autre : n'est-ce pas moi ? Marc 14:20. Il leur répondit : « Un des douze qui ont plongé avec moi dans le plat. » Marc 14:21. Cependant, le Fils de l'homme vient, comme il est écrit à son sujet ; mais malheur à cet homme par qui le Fils de l'homme est trahi : il eût mieux valu que cet homme ne naisse pas. Comment se sont-ils allongés lorsque la Loi leur a ordonné de manger la Pâque debout ? Il faut penser que le Seigneur a d’abord célébré la Pâque sous la loi, puis s’est reposé pour enseigner sa propre Pâque. Les disciples ont commencé à pleurer lorsque le Seigneur a dit : « L’un de vous me trahira. » Bien qu'ils fussent étrangers à ce péché, ils en étaient néanmoins embarrassés, car ils croyaient plus en Dieu, qui connaissait leur cœur, qu'en eux-mêmes. Remarquez le mot « va », car la mort du Christ n'était qu'un départ, pas une mort. "Il aurait été préférable que cette personne ne soit pas née." Cela se dit à propos de l’exécution que subira le traître. Car il vaut mieux ne pas naître du tout que naître dans le tourment. Ainsi, en ce qui concerne le sort final, il s'avère qu'il vaudrait mieux que Judas n'existe pas du tout. Car Dieu l'a créé pour de bonnes actions, mais comme il est lui-même tombé dans une méchanceté si terrible, il aurait vraiment été préférable qu'il ne naisse pas du tout. Marc 14:22. Et pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain, le bénit, le rompit, le leur donna et dit : « Prenez, mangez. » ceci est Mon Corps. Marc 14:23. Et il prit la coupe, rendit grâces et la leur donna ; et ils en burent tous. Marc 14:24. Et il leur dit : « Ceci est mon sang du Nouveau Testament, qui est versé pour beaucoup. » Marc 14:25. En vérité, je vous le dis, je ne boirai plus du fruit de la vigne jusqu'au jour où je boirai du vin nouveau dans le royaume de Dieu. Certains disent que Judas n'a pas participé aux Saints Mystères, mais est parti avant que le Seigneur n'enseigne ces Mystères. Au contraire, d’autres prétendent que le Seigneur a également inclus cette personne ingrate dans Sa Sainteté. Après avoir béni, c'est-à-dire remercié, le Seigneur rompit le pain. C'est ce que nous faisons lorsque nous disons des prières. « Ceci », dit-il, ce que vous acceptez maintenant, « est Mon Corps », car le pain n'est pas une image du Corps du Seigneur, mais le Corps même du Christ dans lequel le pain se transforme. Et le Seigneur dit : « Le pain que je donnerai, c'est ma chair » (Jean 6 :51) ; n'a pas dit : l'image de Ma Chair, mais « Ma Chair ». Et encore : « à moins que vous ne mangiez la chair du Fils de l’homme » (Jean 6 :53). Mais comment ça se passe ? Peut-être que quelqu'un dira : après tout, la Chair n'est pas visible ici ? C'est pour le bien de notre faiblesse, mec ! Puisque le pain et le vin sont pour nous des choses ordinaires, et que voir la Chair et le Sang qui nous sont offerts nous serait insupportable et que nous nous en détournerions, alors l'Amant de l'humanité, Dieu, par condescendance envers nous, conserve l'apparence du pain et du vin, mais ils se transforment en puissance de la Chair et du Sang. Il a appelé Son sang le Sang du « Nouveau Testament », par opposition à l’Ancien Testament, car l’Ancien Testament avait aussi du sang, dont le peuple et les livres de la Loi étaient aspergés. «Je ne boirai pas», dit-il encore, «du fruit de la vigne» jusqu'à la Résurrection (Il appelle ici la Résurrection le Royaume, puisque ressuscité des morts, Il régna sur la mort). Après la résurrection, il mangea et but de nouveau avec ses disciples, leur assurant ainsi que c'était lui qui souffrait. Mais il buvait déjà du vin nouveau, c'est-à-dire d'une manière nouvelle et inhabituelle, car il avait une Chair qui ne souffrait plus et n'avait plus besoin de nourriture, mais qui était incorruptible et immortelle. Mais vous pouvez le comprendre de cette façon : la Vigne est le Seigneur Lui-même, le fruit de la Vigne sont les secrets et les connaissances cachées qu'Il fait naître, enseignant la connaissance à l'homme. Ainsi, « dans le Royaume de Dieu », le Christ boira avec ses disciples mystères et sagesse, nous enseignant de nouvelles vérités et révélant ce qui est désormais caché. Marc 14:26. Et après avoir chanté, ils se rendirent au Mont des Oliviers. Marc 14:27. Et Jésus leur dit : Vous serez tous scandalisés à cause de moi cette nuit ; car il est écrit : « Je frapperai le berger, et les brebis seront dispersées » (Zach. 13 : 7). Marc 14:28. Après ma résurrection, j'irai devant vous en Galilée. Marc 14:29. Pierre lui dit : Même si tout le monde est offensé, moi non plus. Marc 14h30. Et Jésus lui dit : En vérité, je te le dis, aujourd'hui, cette nuit, avant que le coq chante deux fois, tu me renieras trois fois. Marc 14:31. Mais il dit avec un effort encore plus grand : même si je devais mourir avec Toi, je ne Te renoncerai pas. C'est ce que tout le monde disait. Ils rendaient grâce avant de boire, et ils rendaient grâce après avoir bu, afin que nous aussi sachions que nous devons rendre grâce et chanter avant et après le repas. Par cela, le Seigneur montre aussi que la mort pour nous n'est pas terrible pour Lui, de sorte qu'il glorifie Dieu même lorsqu'il va être livré à la mort. Cela nous apprend sans aucun doute à ne pas nous décourager lorsque nous tombons dans la tristesse pour le salut de beaucoup, mais à remercier Dieu qui, à travers notre tristesse, réalise le salut de beaucoup. Le Seigneur se rend « au mont des Oliviers » pour que les Juifs, l'ayant trouvé et pris dans la solitude, ne sementent pas la confusion parmi le peuple. Car s'ils l'avaient attaqué dans la ville, le peuple aurait pu s'indigner à sa cause ; et dans ce cas, les ennemis, profitant de ce prétexte plausible, commenceraient à penser qu'ils l'ont tué à juste titre, comme un rebelle. Le Christ prédit aux disciples qu’eux aussi seront tentés. Et pour qu’ils ne considèrent pas cela comme un reproche évident qui s’applique à tous, il cite le témoignage du prophète Zacharie selon lequel ils seront « dispersés » (Zach. 13 : 7). Enfin, il leur apporte une consolation : « J'anticiperai », dit-il, c'est-à-dire la rencontre, « vous en Galilée ». Mais Peter n'est pas d'accord ; C’est pourquoi il entend ceci : « Avant que le coq chante deux fois, tu me renieras trois fois. » C'était ainsi : après que Pierre eut nié pour la première fois, le coq chanta ; puis, lorsque Pierre nia la deuxième et la troisième fois, le coq chanta de nouveau. C’est ce que signifient les mots : « Avant que le coq chante deux fois, tu me renieras trois fois. » Exprimant une vaine ardeur, tous les autres disciples, comme Pierre, promirent de ne pas quitter le Seigneur, comme pour transformer ainsi la parole de la Vérité qui existe par elle-même en mensonge. C’est pourquoi le Seigneur le permet et la nature humaine révèle sa faiblesse. Car il ne fait aucun doute que le Seigneur a pu les préserver, notamment Pierre ; cependant, il l’a permis pour qu’eux, ainsi que nous, ne soyons pas arrogants. «Je frapperai le berger» - c'est ce que dit Dieu le Père. Puisqu’Il ​​a permis que le Fils soit frappé, on dit qu’Il ​​a frappé le tué avec Sa permission. Et Il a appelé les apôtres « brebis » en les qualifiant de personnes douces. Marc 14:32. Ils arrivèrent à un village appelé Gethsémani ; et il dit à ses disciples : Asseyez-vous ici pendant que je prie. Marc 14:33. Et il prit avec lui Pierre, Jacques et Jean ; et commença à être horrifié et triste. Marc 14:34. Et il leur dit : Mon âme est triste jusqu'à la mort ; reste ici et regarde. Marc 14:35. Et, faisant un peu de chemin, il tomba à terre et pria pour que, si possible, cette heure s'éloigne de Lui ; Marc 14:36. et dit : Abba Père ! tout est possible pour Toi ; porte cette coupe devant Moi ; mais pas ce que je veux, mais ce que Tu veux. Marc 14:37. Il revient et les trouve endormis, et dit à Pierre : Simon ! est-ce que tu dors? tu ne pourrais pas rester éveillé pendant une heure ? Marc 14:38. Veillez et priez pour ne pas tomber dans la tentation : l'esprit est bien disposé, mais la chair est faible. Marc 14:39. Et s'éloignant encore, il pria en disant la même parole. Marc 14 :40. Et quand il revint, il les trouva de nouveau endormis, car leurs yeux étaient lourds et ils ne savaient que lui répondre. Marc 14 :41. Et il revient une troisième fois et leur dit : Dormez-vous et vous reposez-vous encore ? C'est fini, l'heure est venue : voici, le Fils de l'homme est livré entre les mains des pécheurs. Marc 14:42. Lève-toi, allons-y ; Voici, celui qui m'a trahi s'est approché. Le Christ a toujours eu l'habitude de prier seul, nous donnant ainsi l'exemple de rechercher la solitude pour la prière. Il emmène avec Lui seulement ces trois disciples qui ont été témoins oculaires de sa gloire sur le Thabor, afin que, ayant vu son état glorieux, ils voient aussi son état douloureux et sachent ainsi qu'il est un véritable homme et qu'il est affligé et soupire comme nous. Car puisqu'Il a perçu l'homme tout entier avec ses propriétés naturelles, il s'afflige et s'afflige, sans aucun doute, selon la nature humaine ; car nous, les humains, par nature, nous détournons de la mort. Ainsi, lorsqu’Il ​​dit : « Portez cette coupe devant Moi », Il révèle une qualité humaine en Lui-même ; et après cela il ajouta : « mais non pas ce que je veux, mais ce que tu veux. » Il nous apprend, malgré les exigences de la nature, à demander ce qui plaît à Dieu. Après la prière, venant vers les disciples, il trouva ces trois disciples endormis ; mais il reproche seulement à Pierre, comme s'il lui disait : " N'as-tu pas promis de mourir avec moi, mais tu n'as pas pu veiller même une heure : et peux-tu mépriser la mort ? Mais veille et prie pour ne pas tomber dans la tentation et me renier. " Que ton esprit soit prêt à ne pas renoncer, comme tu me l'as promis ; mais la chair est faible, et par conséquent, si Dieu, par votre prière, ne donne pas de force à votre chair, des ennuis vous arriveront. Et encore une fois, s'éloignant d'eux, il se mit à prier et à dire les mêmes paroles qu'avant, afin de certifier par une seconde prière qu'il était essentiellement et véritablement un homme, et de nous apprendre à prier plus souvent, et non de telle manière que, après avoir dit quelque chose dans la prière, nous le laissons immédiatement ; il faut répéter la prière avec diligence. En voyant les disciples dormir à nouveau, il ne leur fait plus de reproches, car ils étaient accablés de sommeil. De là, sachez la frivolité et la faiblesse humaines ! Alors on ne résiste pas au sommeil, mais on nous promet souvent l’impossible ! Pour la troisième fois, le Christ prie pour les raisons dont nous avons parlé ci-dessus. Et encore une fois, il vient vers les disciples, mais ne les réprimande pas, bien qu'il aurait dû leur faire des reproches, car même après les reproches, ils n'ont pas été fortifiés, mais se sont livrés au sommeil. Que dit-il : « Dors-tu et te reposes-tu encore ? » Il dit cela pour leur faire honte. Depuis qu'il a vu que le traître arrivait, il leur a dit quelque chose comme ceci : c'est maintenant l'heure du sommeil, dors, l'ennemi arrive déjà. Il a dit cela (il l'a répété), leur faisant honte de dormir. Et qu’Il ​​a bien dit cela sous forme de reproche, écoutez ce qu’Il ​​dit ci-dessous : « Lève-toi, allons-y ». Il dit cela non pas pour s'échapper, mais pour affronter ses ennemis. L'expression « Mon âme est affligée jusqu'à la mort » - certains la comprennent ainsi : Je suis attristé non pas parce que je dois mourir, mais parce que les Israéliens, mes voisins, Me crucifient, et pour cela ils seront rejetés du Royaume de Dieu. Marc 14:43. Et aussitôt, comme il parlait encore, Judas, l'un des douze, arriva, et avec lui une multitude de gens armés d'épées et de bâtons, des principaux sacrificateurs, des scribes et des anciens. Marc 14:44. Celui qui l'a trahi leur a donné un signe disant : Celui que j'embrasse, c'est Lui ; prenez-le et conduisez-le avec précaution. Marc 14:45. Et quand il arriva, il s'approcha immédiatement de Lui et lui dit : Rabbi ! Rabbin! et l'embrassa. Marc 14:46. Et ils lui imposèrent les mains et le prirent. Marc 14:47. L'un de ceux qui se tenaient là tira une épée, frappa le serviteur du grand prêtre et lui coupa l'oreille. Marc 14:48. Alors Jésus leur dit : « Vous êtes sortis comme contre un voleur, avec des épées et des bâtons, pour me prendre. » Marc 14:49. Chaque jour, j'étais avec vous dans l’église et j'enseignais, et vous ne m'avez pas pris. Mais que les Écritures s’accomplissent. Ce n'est pas en vain qu'il a ajouté : « l'un des douze », mais en condamnation du traître pour le fait que lui, étant au premier rang des apôtres, a comploté contre son Maître. Mais regardez sa folie, comment il a pensé se cacher du Seigneur avec un baiser, dans l'espoir d'être pris pour un ami. Si vous êtes vraiment un ami, pourquoi êtes-vous venu avec des ennemis ? Vraiment, une tromperie insensée ! « L’un de ceux qui étaient debout » était Pierre. Marc garda le silence sur son nom, afin qu'ils ne pensent pas qu'il louait Pierre, son maître, pour son zèle pour le Christ. Mais Pierre, en passant, a coupé l’oreille du serviteur de l’évêque : cela indique que les Juifs étaient des gens désobéissants, désobéissants et inattentifs aux Écritures. Autrement, s’ils avaient des oreilles pour écouter les Écritures, ils n’auraient pas crucifié le Seigneur de gloire. Et ce n'est pas un autre esclave que Pierre a frappé, mais l'évêque, car les évêques ont été les premiers à désobéir aux Écritures, devenant les esclaves de l'envie et de l'égoïsme. Le Christ dit à la foule : « C’était comme si vous tombiez sur un voleur. » Chaque jour, j’enseignais à l’église ! Mais cela témoigne de Sa Divinité. Car lorsqu'il enseignait dans l’église, ils ne pouvaient pas le prendre, bien qu'il fût entre leurs mains, car le temps de la souffrance n'était pas encore venu pour lui. Lorsqu'Il le désirait Lui-même, Il se livrait à eux, afin que s'accomplissent les Écritures prophétiques, selon lesquelles « Il fut conduit comme une brebis à l'abattoir » (Ésaïe 53 : 7), sans discuter, sans crier, mais en suivant volontairement les dirigeants. Marc 14:50. Puis, l’abandonnant, tout le monde s’enfuit. Marc 14:51. Un jeune homme, enveloppé d'un voile sur son corps nu, le suivait ; et les soldats l'ont saisi. Marc 14:52. Mais lui, quittant le voile, s'enfuit nu. Marc 14:53. Et ils amenèrent Jésus au souverain sacrificateur ; et tous les principaux sacrificateurs, les anciens et les scribes se rassemblèrent auprès de lui. Marc 14:54. Pierre le suivait de loin, jusque dans la cour du grand prêtre ; et s'assit avec les serviteurs et se réchauffa près du feu. Les disciples s'enfuirent, car il était impossible à la Vérité Auto-Existante et aux prophètes de mentir. Un seul jeune homme le suivit. Ce jeune homme était probablement de la maison où ils mangeaient la Pâque. Certains, cependant, pensent que c'était Jacques, le frère de Dieu, appelé le juste, car toute sa vie il a marché sous le même manteau et, après l'Ascension du Seigneur, il a reçu des apôtres le trône épiscopal à Jérusalem. Il, disent-ils, a quitté la couverture supérieure et s'est enfui. Et il n’est pas surprenant que lorsque les apôtres principaux se sont enfuis, celui-ci a également quitté le Seigneur. Cependant, Pierre, montrant l'amour le plus chaleureux pour l'Instructeur, a suivi le Christ. La loi ordonnait que les Juifs aient un seul évêque tout au long de leur vie ; Entre-temps, ils avaient alors de nombreux évêques qui, les uns après les autres, achetaient chaque année le pouvoir aux Romains. Ainsi, l'évangéliste appelle évêques ceux qui, après avoir passé quelque temps dans l'évêché, l'ont quitté. Marc 14:55. Les grands prêtres et tout le Sanhédrin cherchaient des preuves contre Jésus afin de le mettre à mort ; et n'ont pas été retrouvés. Marc 14:56. Car beaucoup ont porté de faux témoignages contre Lui, mais ces témoignages n'étaient pas suffisants. Marc 14:57. Et certains se levèrent et portèrent un faux témoignage contre lui et dirent : Marc 14:58. nous l'avons entendu dire : Je détruirai cette église fait de main d'homme, et dans trois jours j'en érigerai un autre, non fait de main d'homme. Marc 14:59. Mais même de telles preuves ne suffisaient pas. Marc 14:60. Alors le grand prêtre se tenait au milieu et demanda à Jésus : Pourquoi ne réponds-tu pas ? Que témoignent-ils contre Toi ? Marc 14:61. Mais il resta silencieux et ne répondit rien. Les gens qui méritent eux-mêmes d’être condamnés forment une forme de jugement pour montrer qu’ils l’ont tué (Christ) selon le jugement. Mais où est la justice du procès lorsque l’on fait comparaître des témoins qui ne peuvent rien dire d’équitable, mais seulement de la violence et des absurdités ? Et ceux-là mêmes qui pensaient dire quelque chose de sensé ont menti. Car le Seigneur n'a pas dit : je détruirai l’église, mais « détruirai » ; de plus, il ne dit pas « une église fait de mains d’homme », mais simplement « une église ». L'évêque, rebelle, interrogea Jésus avec l'intention de le forcer à répondre et de transformer la réponse en accusation. Mais Christ restait silencieux, sachant qu’ils n’écouteraient pas ses paroles, car Luc note en fait que lorsqu’ils ont interrogé le Seigneur, il a dit : « Si je vous le dis, vous ne croirez pas ; même si je vous le demande, vous ne me répondrez pas » (Luc 22 : 67-68). Le souverain sacrificateur l'interrogea encore et lui dit : Es-tu le Christ, le Fils du Bienheureux ? Marc 14:62. Jésus a dit : Moi ; et vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance et venant sur les nuées du ciel. Marc 14:63. Alors le grand prêtre déchira ses vêtements et dit : « Qu'avons-nous encore besoin de témoins ? Marc 14:64. Vous avez entendu le blasphème ; qu'en penses-tu? Ils l’ont tous reconnu coupable de mort. Marc 14:65. Et certains se mirent à cracher sur lui et, se couvrant le visage, le frappèrent et lui dirent : Prophétise. Et les serviteurs le frappèrent sur les joues. Le grand prêtre demande à nouveau à Jésus, non pas pour qu'après avoir appris la vérité, il croie, mais pour avoir un prétexte de condamnation. Aux mots « Es-tu le Christ » (l’oint), il ajoute « Fils du Béni du Ciel ». Car beaucoup ont été oints, puisque les rois et les grands prêtres étaient appelés de ce nom, mais aucun d'eux n'était le Fils de Dieu, qui est toujours béni et glorifié. Jésus a dit : « Je le suis ». Même s'il savait qu'ils ne croiraient pas, il fut obligé de répondre, de sorte qu'ils ne purent pas dire par la suite que si nous avions entendu de Lui un témoignage direct sur Lui-même, nous aurions cru. Leur condamnation sera donc d’autant plus grande que même lorsqu’ils entendirent ce témoignage, ils n’y croyèrent pas. « Et vous verrez, dit-il, le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance », c'est-à-dire le Père (il appelle le Père par la puissance). Car il reviendra, non sans corps, mais de telle manière qu'il puisse être vu et reconnu par ceux qui l'ont crucifié. En même temps, l'évêque accomplit la coutume (déchira ses vêtements). Car quand quelque malheur ou quelque chagrin arrivait aux Juifs, ils déchiraient leurs vêtements. Dans le cas présent, l'évêque a déchiré ses vêtements en signe que Jésus aurait blasphémé Dieu et qu'un grand mal s'est ainsi produit. Mais il convient de dire en même temps que David : « J'étais divisé et je n'étais pas ému » (Ps. 34, 15). Mais cette déchirure était aussi une image de la déchirure et de l’abolition du grand sacerdoce juif, même si le grand prêtre n’en était pas conscient. Lorsque les évêques l'ont ainsi unanimement condamné (le Christ), alors les serviteurs, le couvrant, ont commencé à le battre et à dire : « Devinez » qui vous a frappé ? Si notre Seigneur a tant enduré pour nous, alors combien devons-nous endurer pour Lui afin de rendre une récompense égale à celle du Maître ? Oh, c'est effrayant ! Marc 14:66. Pendant que Pierre était dans la cour en bas, une des servantes du grand prêtre arriva. Marc 14:67. et voyant Pierre se réchauffer et le regarder, elle dit : « Toi aussi tu étais avec Jésus de Nazareth. » Marc 14:68. Mais il a nié en disant : Je ne sais pas et je ne comprends pas ce que vous dites. Et il sortit dans la cour de devant ; et le coq chanta. Marc 14:69. La servante, le revoyant, se mit à dire à ceux qui se tenaient là : c'est l'un d'entre eux. Marc 14:70. Il a encore nié. Peu après, ceux qui étaient là se mirent de nouveau à dire à Pierre : « Tu es certainement l'un d'entre eux, car tu es Galiléen et ton langage est semblable. Marc 14:71. Il se mit à jurer et à jurer : Je ne connais pas cet Homme dont vous parlez. Marc 14:72. Puis le coq chanta une seconde fois. Et Pierre se souvint de la parole que Jésus lui avait dite : Avant que le coq chante deux fois, tu me renieras trois fois ; et a commencé à pleurer. Même si Pierre était le plus ardent de tous, il s'est révélé faible et a renié le Seigneur, gêné par la peur. Et la servante lui a fait tellement peur ! Dieu lui a permis d'endurer cela par providence spéciale, afin qu'il ne devienne pas arrogant, afin qu'il soit compatissant envers ceux qui tombent, ayant appris par lui-même la profondeur de la faiblesse humaine. Quant à savoir s'il y avait une esclave qui dénonçait Pierre, ou s'il y en avait une autre, Matthieu dit qu'il y en avait une autre, et Marc que les deux fois c'était la même esclave qui dénonçait Pierre. Mais cela ne nous rend pas du tout difficile la question de la vérité de l’Évangile. Car ici la contradiction des évangélistes ne concerne rien d’important et lié à notre salut. Ils n'ont pas dit - l'un que le Seigneur était crucifié, et l'autre - qu'il n'était pas crucifié. Ainsi, Pierre, confus par la peur et oubliant la parole du Seigneur - « quiconque me reniera devant les hommes, je le renierai aussi devant mon Père qui est aux cieux » (Matthieu 10 :33) - a renié le Christ, mais la repentance et les larmes l'ont de nouveau ramené au Christ. Car il est dit : « il se mit à pleurer ». C'est-à-dire qu'en se couvrant le visage, il se mit à pleurer amèrement. Matthieu (parlant du reniement de Pierre) dit de manière peu claire : « avant que le coq chante » (Matthieu 26 :34) ; Mark a expliqué ceci : « avant que le coq chante deux fois ». Les coqs émettent généralement plusieurs appels à la fois, puis s'endorment et après un certain temps, ils recommencent à chanter. Le sens de la légende de Matthieu est donc le suivant : « avant que le coq ne chante », c’est-à-dire avant qu’il ait le temps de terminer son chant pour la première fois, « tu me renieras trois fois ». Mais que les Novatiens aient honte, qui n'acceptent pas ceux qui ont péché après le baptême, la repentance et la communion des Saints Mystères ! Ici, Pierre, qui a renoncé après la communion au Corps et au Sang les plus purs, a été de nouveau accepté dans les rangs apostoliques. Car les chutes des saints sont décrites pour cette raison, afin que lorsque nous tombons par négligence, nous regardions leur exemple et nous hâtions de nous corriger par le repentir.