Глава четырнадцатая

Marcos 14:1. Dos días después era la Fiesta de la Pascua y los Panes sin Levadura. Y los principales sacerdotes y los escribas buscaban cómo prenderle con astucia y matarle; Marcos 14:2. pero dijeron: pero no en día festivo, para que no haya indignación entre la gente. Marcos 14:3. Y estando él en Betania, en casa de Simón el leproso, y estaba reclinado, vino una mujer con un vaso de alabastro lleno de ungüento de nardo puro y precioso, y rompiendo el vaso, lo derramó sobre su cabeza. Marcos 14:4. Algunos se indignaron y dijeron entre ellos: ¿Por qué este desperdicio de paz? Marcos 14:5. Porque podría haberse vendido por más de trescientos denarios y dárselo a los pobres. Y se quejaron de ella. El miércoles se confeccionó el concilio contra Cristo. Y esta es la razón por la que ayunamos los miércoles. Los enemigos querían esperar a que pasaran las vacaciones, pero no lo permitieron. El Señor, habiendo determinado el sufrimiento para sí mismo, se dignó entregarse a la crucifixión en la misma Pascua, porque Él mismo era la verdadera Pascua. Aquí uno debe maravillarse ante Su poder. Porque cuando los enemigos quisieron llevárselo, no pudieron, y cuando no quisieron, a causa de la festividad, entonces Él mismo se entregó voluntariamente a ellos. “Y estando él en Betania, en casa de Simón el leproso, y estando reclinado, vino una mujer”. Los cuatro evangelistas mencionan la paz. Y algunas personas piensan que, por supuesto, todos tienen la misma esposa. Pero es injusto: son dos esposas diferentes, una de las cuales es mencionada en Juan (Juan 12:3), ella también es hermana de Lázaro, la otra es mencionada en los otros tres evangelistas. Y si miras de cerca, encontrarás que eran tres: uno es mencionado en Juan, el otro en Lucas (Lucas 7:37-38), y los otros dos evangelistas mencionan al tercero. Porque la que se menciona en Lucas era una ramera y ungió al Señor en medio de Su predicación, y la que se menciona en Mateo hizo lo mismo en el momento del sufrimiento, y además, ella no era una ramera abierta. El Señor acepta su celo como el de quien gastó tanto en el ungüento. “Algunos se indignaron”, señala el evangelista. Y Juan dice que Judas se indignó (Juan 12:3-5). Se podría pensar que los otros apóstoles también reprocharon a su esposa, ya que constantemente escuchaban de Cristo la enseñanza sobre la limosna. Pero Judas se indignó contra su esposa no con el mismo pensamiento que los demás, sino por amor al dinero, por vil interés propio. Por esta razón, Juan lo menciona solo a él como alguien que injuriaba a su esposa con malas intenciones. “Y murmuraron contra ella”, es decir, se indignaron, reprocharon e injuriaron. Marcos 14:6. Pero Jesús dijo: Déjala; ¿Por qué la avergüenzas? Ella hizo una buena acción por Mí. Marcos 14:7. Porque siempre tenéis a los pobres con vosotros y, cuando queráis, podéis hacerles el bien; pero no siempre me tenéis. Marcos 14:8. Ella hizo lo que pudo: se preparó para ungir Mi cuerpo para el entierro. Marcos 14:9. En verdad os digo que dondequiera que se predique este evangelio en todo el mundo, también se contará en su memoria lo que ella ha hecho. El Señor reprocha a los apóstoles que no refrenaran el celo de su esposa en el momento oportuno. "¿Por qué", dice, "la avergüenzas", alejándola con tus reproches después de que ella ya ha traído el regalo? Y al mismo tiempo denuncia a Judas, diciendo: que ella hizo esto mientras me preparaba para el entierro, y le revela su falta de conciencia, como si le dijera: cuando me traicionas hasta la muerte, no te reproches, pero ¿realmente merece reproche de tu parte por traer mirra para prepararme para el entierro y, además, según una inspiración especial, por así decirlo, de Dios? Aquí el Señor hace dos profecías: primero, que el Evangelio será predicado en todo el mundo; en segundo lugar, que también se predicarán las acciones de la esposa. ¡Que se avergüencen los que prefieren a los pobres a Cristo! Porque he oído a orfebres decir que si se rompe en pedazos un vaso de iglesia y se lo da a los pobres, no habrá pecado. Que escuchen cómo Cristo valora servirle a Él por encima de servir a los pobres. Y en la patena de oro está el verdadero Cuerpo de Cristo, y en el cáliz está la Sangre de Cristo. Por tanto, cualquiera que quite a la Iglesia una patena preciosa y obligue a que el Cuerpo de Cristo sea depositado sobre una patena mala, refiriéndose a los pobres, sepa de quién se hace partícipe. Marcos 14:10. Y Judas Iscariote, uno de los doce, fue a los principales sacerdotes para entregárselo. Marcos 14:11. Cuando lo oyeron, se alegraron y prometieron darle monedas de plata. Y buscaba cómo entregarle en el momento oportuno. Cuando la esposa ha mostrado el debido honor a Cristo, entonces el discípulo está en enemistad contra Él y, además, contra uno de los doce. Porque no en vano se dijo: “uno de los doce”, sino para mostrar que era uno de los discípulos más elegidos. ¿Qué significa la expresión: “traicionarle”? es decir: que les sepa cuando Cristo estará solo. Tenían miedo de atacarlo durante la enseñanza, para no causar problemas por parte del pueblo; por lo tanto, Judas prometió entregarlo a ellos cuando se retirara de todos. Marcos 14:12. El primer día de los panes sin levadura, cuando sacrificaron el cordero pascual, sus discípulos le dijeron: ¿Dónde quieres comer la pascua? iremos a cocinar. Marcos 14:13. Y envía a dos de sus discípulos y les dice: Id a la ciudad; y os encontraréis con un hombre que lleva un cántaro de agua; síguelo Marcos 14:14. y cuando entre, decidle al dueño de aquella casa: El Maestro dice: ¿Dónde está el aposento en el que puedo comer la Pascua con Mis discípulos? Marcos 14:15. Y os mostrará un aposento alto grande, amueblado y preparado: allí preparadnos. El evangelista llama jueves al primer día de los panes sin levadura, que precede inmediatamente a la Fiesta de los Panes sin Levadura, porque los judíos comenzaban a comer panes sin levadura el viernes. Los estudiantes se acercan y preguntan dónde pueden comer Pascua. De esto se desprende claramente que ni Cristo tenía su propia casa, ni los discípulos tenían su propia casa; si lo hubieran hecho, lo habrían aceptado para sí mismos. Envía a dos de sus discípulos, Pedro y Juan, como dice Lucas, a un extraño, mostrándoles con esto que no podría sufrir si quisiera. Porque el que dispuso a un extraño para recibirlo, ¿qué no habría hecho en los demás? Mientras tanto, les da a los estudiantes una señal de cómo encontrar la casa que buscan, a saber: les dice que sigan a un hombre que lleva una jarra de agua, pero esto también se puede explicar en sentido figurado. La “jarra de agua” la porta el bautizado. Va “a una casa” adecuada a su estado racional (espiritual). Porque el que recibe el bautismo descansa según la palabra de vida, y reposa en este estado como en un hogar. El “dueño de la casa” es la mente que muestra el “gran aposento alto”, la sublimidad de sus pensamientos. Pero este aposento alto está “forrado”, es decir, aunque elevado, no tiene nada de duro y orgulloso; al contrario, está cubierta y acorralada por la humildad. Aquí, en tal espíritu, digo, la Pascua es preparada para Cristo por dos discípulos, Pedro y Juan, es decir, por la actividad y la contemplación, porque Pedro era ardiente y activo, y Juan, como teólogo, era contemplativo. Marcos 14:16. Y sus discípulos fueron y entraron en la ciudad, y hallaron como les había dicho; y preparó la Pascua. Marcos 14:17. Cuando llegó la noche, vino con los doce. Marcos 14:18. Y mientras se reclinaban y comían, Jesús dijo: De cierto os digo que uno de vosotros que come conmigo, me traicionará. Marcos 14:19. Se entristecieron y comenzaron a decirle uno tras otro: ¿No soy yo? y otro: ¿no soy yo? Marcos 14:20. Él respondió y les dijo: “Uno de los doce que mojaron conmigo en el plato”. Marcos 14:21. Sin embargo, el Hijo del Hombre viene, como está escrito de Él; pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! Más le valdría a ese hombre no haber nacido. ¿Cómo se reclinaron cuando la Ley les ordenó comer la Pascua de pie? Uno debe pensar que el Señor primero celebró la Pascua bajo la ley, y luego se reclinó para enseñar Su propia Pascua. Los discípulos comenzaron a llorar cuando el Señor dijo: “Uno de ustedes me entregará”. Aunque eran ajenos a este pecado, sin embargo se sentían avergonzados, porque creían más en Dios, que conocía sus corazones, que en ellos mismos. Note la palabra “va”, porque la muerte de Cristo fue sólo una partida, no una muerte. “Más le valdría a esa persona no haber nacido”. Esto se dice en relación a la ejecución que sufrirá el traidor. Porque es mejor no nacer que nacer en medio del tormento. Así, en relación con el destino final, resulta que sería mejor si Judas no existiera en absoluto. Porque Dios lo creó para buenas obras, pero como él mismo cayó en tan terrible villanía, realmente le hubiera valido más no haber nacido. Marcos 14:22. Y mientras comían, Jesús tomó pan, lo bendijo, lo partió, se lo dio y dijo: “Tomen y coman”. este es Mi Cuerpo. Marcos 14:23. Y tomó la copa, dio gracias y se la dio, y todos bebieron de ella. Marcos 14:24. Y él les dijo: “Esta es mi sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada”. Marcos 14:25. En verdad os digo que ya no beberé más del fruto de la vid hasta el día en que beba vino nuevo en el reino de Dios. Algunos dicen que Judas no participó de los Santos Misterios, sino que se fue antes de que el Señor enseñara estos Misterios. Otros, por el contrario, afirman que el Señor también incluyó a este ingrato en Su Santidad. Habiendo bendecido, es decir, agradecido, el Señor partió el pan. Esto es lo que hacemos cuando rezamos. “Esto”, dice, que ahora aceptas, “es Mi Cuerpo”, porque el pan no es una imagen del Cuerpo del Señor, sino el mismo Cuerpo de Cristo en el que se transforma el pan. Y el Señor dice: “El pan que yo daré es mi carne” (Juan 6:51); No dijo: la imagen de Mi Carne, sino “Mi Carne”. Y nuevamente: “a menos que comáis la carne del Hijo del Hombre” (Juan 6:53). ¿Pero cómo es? Quizás alguien diga: después de todo, ¿la Carne no es visible aquí? ¡Esto es por nuestra debilidad, hombre! Dado que el pan y el vino son cosas comunes para nosotros, y ver la Carne y la Sangre ofrecidas a nosotros sería insoportable para nosotros, y les daríamos la espalda, entonces el Amante de la Humanidad, Dios, por condescendencia hacia nosotros, conserva la apariencia del pan y del vino, pero se transforman en el poder de la Carne y la Sangre. Llamó a su sangre la Sangre del “Nuevo Testamento”, en contraste con el Antiguo Testamento, porque el Antiguo Testamento también tenía sangre, con la que eran rociados tanto el pueblo como los libros de la Ley. “No beberé”, dice además, “del fruto de la vid” hasta la Resurrección (aquí Él llama a la Resurrección el Reino, ya que habiendo resucitado de entre los muertos, reinó sobre la muerte). Después de la Resurrección, volvió a comer y beber con sus discípulos, asegurándoles así que Él era quien padecía. Pero ya bebía vino nuevo, es decir, bebía de una manera nueva y extraordinaria, porque tenía Carne que ya no padecía ni necesitaba alimento, sino que era incorruptible e inmortal. Pero puedes entenderlo de esta manera: la Vid es el Señor mismo, el fruto de la Vid son los secretos y el conocimiento oculto que Él da a luz, enseñando al hombre conocimiento. Así, “en el Reino de Dios”, Cristo beberá con sus discípulos misterios y sabiduría, enseñándonos nuevas verdades y revelando lo que ahora está oculto. Marcos 14:26. Y habiendo cantado, se dirigieron al monte de los Olivos. Marcos 14:27. Y Jesús les dijo: Todos vosotros os escandalizaréis delante de mí esta noche; porque está escrito: “Heriré al pastor, y las ovejas serán dispersadas” (Zacarías 13:7). Marcos 14:28. Después de mi resurrección, iré delante de vosotros a Galilea. Marcos 14:29. Pedro le dijo: Aunque todos se escandalicen, yo no. Marcos 14:30. Y Jesús le dijo: En verdad te digo que hoy, esta noche, antes que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces. Marcos 14:31. Pero dijo con mayor esfuerzo aún: aunque tuve que morir contigo, no renunciaré a Ti. Eso es lo que todos dijeron. Dieron gracias antes de beber, y dieron gracias después de beber, para que también nosotros supiéramos que debemos dar gracias y cantar antes y después de comer. Con esto el Señor muestra también que la muerte por nosotros no le es terrible, de modo que glorifica a Dios incluso cuando va a ser entregado a la muerte. Esto, sin duda, nos enseña a no desanimarnos cuando caemos en tristeza por la salvación de muchos, sino a dar gracias a Dios, que a través de nuestro dolor realiza la salvación de muchos. El Señor va “al monte de los Olivos” para que los judíos, habiéndolo encontrado y acogido en soledad, no causaran confusión entre el pueblo. Porque si lo hubieran atacado en la ciudad, el pueblo podría haberse indignado por él; y en este caso, los enemigos, aprovechando este pretexto plausible, comenzarían a pensar que lo mataron justamente, como a un rebelde. Cristo predice a los discípulos que ellos también serán tentados. Y para que no lo consideren un reproche obvio que se aplica a todos, cita el testimonio del profeta Zacarías de que “serán esparcidos” (Zacarías 13:7). Finalmente, les da consuelo: “Yo anticiparé”, dice, es decir, el encuentro, “vosotros en Galilea”. Pero Peter no está de acuerdo; Por eso escucha lo siguiente: “Antes que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces”. Fue así: después que Pedro negó por primera vez, cantó el gallo; luego, cuando Pedro negó por segunda y tercera vez, el gallo volvió a cantar. Esto es lo que significan las palabras: “Antes que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces”. Expresando vano ardor, todos los demás discípulos, como Pedro, prometieron no dejar al Señor, como si así convirtieran en mentira la palabra de la Verdad Autoexistente. Por tanto, el Señor lo permite y la naturaleza humana revela su debilidad. Porque no hay duda de que el Señor pudo preservarlos, especialmente a Pedro; sin embargo, lo permitió para que ellos, al igual que nosotros, no seamos arrogantes. “Heriré al pastor”, esto es lo que dice Dios Padre. Dado que permitió que golpearan al Hijo, se dice que golpeó a los inmolados con su permiso. Y llamó a los apóstoles “ovejas” como personas amables. Marcos 14:32. Llegaron a un pueblo llamado Getsemaní; y dijo a sus discípulos: Sentaos aquí mientras oro. Marcos 14:33. Y tomó consigo a Pedro, a Santiago y a Juan; y comenzó a estar horrorizado y triste. Marcos 14:34. Y él les dijo: Mi alma está triste hasta la muerte; Quédate aquí y mira. Marcos 14:35. Y, yendo un poco, cayó en tierra y oró para que, si era posible, pasara de Él esta hora; Marcos 14:36. y dijo: ¡Abba Padre! todo es posible para Ti; Pasad esta copa junto a Mí. pero no lo que yo quiero, sino lo que Tú quieres. Marcos 14:37. Vuelve y los encuentra durmiendo, y dice a Pedro: ¡Simón! ¿Duermes? ¿No pudiste permanecer despierto durante una hora? Marcos 14:38. Velad y orad para que no caigáis en tentación: el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil. Marcos 14:39. Y alejándose otra vez, oró, diciendo la misma palabra. Marcos 14:40. Y cuando regresó, los encontró nuevamente durmiendo, porque tenían los ojos pesados ​​y no sabían qué responderle. Marcos 14:41. Y viene por tercera vez y les dice: ¿Aún estáis durmiendo y descansando? Ya pasó, ha llegado la hora: he aquí, el Hijo del Hombre es entregado en manos de los pecadores. Marcos 14:42. Levántate, vámonos; He aquí, el que me traicionó se ha acercado. Cristo siempre tuvo la costumbre de orar solo, dándonos ejemplo de buscar la soledad para la oración. Lleva consigo sólo a aquellos tres discípulos que fueron testigos oculares de su gloria en el Tabor, para que, habiendo visto su estado glorioso, vieran también su estado doloroso, y así supieran que Él es un Hombre Verdadero y se aflige y anhela como nosotros. Porque al percibir al hombre íntegro con sus propiedades naturales, se aflige y se aflige, sin duda, según la naturaleza humana; porque nosotros los humanos por naturaleza nos alejamos de la muerte. Así, cuando dice: “Pasad esta copa junto a mí”, revela una cualidad humana en sí mismo; y después de esto añadió: “pero no lo que yo quiero, sino lo que Tú quieres”. Nos enseña, a pesar de las exigencias de la naturaleza, a pedir lo que agrada a Dios. Después de orar, acercándose a los discípulos, encontró a aquellos tres discípulos durmiendo; pero reprocha sólo a Pedro, como si le dijera: "¿No prometiste morir conmigo, pero no pudiste velar ni una hora? ¿Y puedes despreciar la muerte? Pero vela y ora para no caer en tentación y negarme". Que vuestro espíritu esté dispuesto a no renunciar, como me prometisteis; pero la carne es débil, y por eso, si Dios, mediante vuestra oración, no da fuerza a vuestra carne, os sobrevendrán problemas. Y nuevamente, alejándose de ellos, comenzó a orar y a decir las mismas palabras que antes, para certificar mediante una segunda oración que era esencial y verdaderamente un Hombre, y enseñarnos a orar más a menudo, y no de tal manera que, habiendo dicho algo en oración una vez, inmediatamente lo abandonemos; hay que repetir la oración con diligencia. Viendo a los discípulos dormir de nuevo, ya no les reprocha, porque estaban agobiados por el sueño. ¡Desde aquí conoce la frivolidad y la debilidad humana! Por eso no podemos resistirnos al sueño, ¡pero a menudo nos prometemos lo imposible! Por tercera vez, Cristo ora por los motivos de los que hablamos anteriormente. Y de nuevo viene a los discípulos, pero no los reprende, aunque debería haberlos reprochado, ya que incluso después de los reproches no se fortalecieron, sino que se entregaron al sueño. ¿Qué dice: “¿Sigues durmiendo y descansando?” Dice esto para avergonzarlos. Como vio que venía el traidor, les dijo algo así: ya es hora de dormir, de dormir, que ya viene el enemigo. Dijo esto (lo repitió), avergonzándolos por dormir. Y que realmente dijo esto en forma de reproche, escuchen lo que dice a continuación: “Levántate, vámonos”. Dice esto no para escapar, sino para enfrentarse a sus enemigos. La expresión “Mi alma está de luto hasta la muerte”, algunos la entienden de esta manera: no estoy triste porque debo morir, sino porque los israelíes, mis vecinos, me están crucificando, y por eso serán rechazados del Reino de Dios. Marcos 14:43. Y al instante, mientras él aún hablaba, vino Judas, uno de los doce, y con él una multitud de gente con espadas y palos, de parte de los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos. Marcos 14:44. El que le entregaba les dio una señal, diciendo: A quien yo bese, ése es; tómalo y guíalo con cuidado. Marcos 14:45. Y cuando llegó, inmediatamente se acercó a Él y le dijo: ¡Rabí! ¡Rabino! y lo besó. Marcos 14:46. Y le impusieron las manos y le prendieron. Marcos 14:47. Uno de los que estaban allí sacó una espada, hirió al siervo del sumo sacerdote y le cortó la oreja. Marcos 14:48. Entonces Jesús les dijo: “Como contra un ladrón, salisteis con espadas y palos para prenderme”. Marcos 14:49. Todos los días estuve con vosotros en la iglesia y enseñé, y no me recibisteis. Pero que se cumplan las Escrituras. No en vano añadió: "uno de los doce", pero condenando al traidor por el hecho de que él, estando en la primera fila de los apóstoles, conspiró contra su Maestro. Pero mira su locura, cómo pensó esconderse del Señor con un beso, esperando ser confundido con un amigo. Si de verdad eres un amigo, ¿por qué viniste con enemigos? ¡En verdad, un engaño sin sentido! “Uno de los que estaban de pie” era Pedro. Marcos guardó silencio sobre su nombre, para que no pensaran que estaba alabando a Pedro, su maestro, por su celo por Cristo. Pero Pedro, por cierto, le cortó la oreja al criado del obispo: esto indica que los judíos eran gente desobediente, desobediente y desatendida a las Escrituras. De lo contrario, si tuvieran oídos para escuchar las Escrituras, no habrían crucificado al Señor de la gloria. Y Pedro no mató a ningún otro esclavo, sino al obispo, porque los obispos fueron los primeros en desobedecer las Escrituras, convirtiéndose en esclavos de la envidia y del egoísmo. Cristo dijo a la multitud: “Fue como si hubierais encontrado a un ladrón”. ¡Todos los días enseñaba en la iglesia! Pero esto da testimonio de Su Divinidad. Porque cuando enseñaba en la iglesia, no podían prenderle, aunque estaba en sus manos, porque aún no había llegado para él el tiempo del sufrimiento. Cuando Él mismo lo quiso, entonces se entregó a ellos, para que se cumplieran las Escrituras proféticas, que “como oveja fue llevado al matadero” (Isaías 53:7), sin discutir, sin llorar, sino siguiendo voluntariamente a los líderes. Marcos 14:50. Entonces, dejándolo, todos huyeron. Marcos 14:51. Un joven, envuelto en un velo sobre su cuerpo desnudo, lo siguió; y los soldados lo apresaron. Marcos 14:52. Pero él, dejando el velo, se escapó desnudo de ellos. Marcos 14:53. Y llevaron a Jesús al sumo sacerdote; y se reunieron junto a él todos los principales sacerdotes, los ancianos y los escribas. Marcos 14:54. Pedro lo siguió desde lejos, hasta dentro del patio del sumo sacerdote; y se sentó con los sirvientes y se calentó junto al fuego. Los discípulos huyeron, porque era imposible que la Verdad Autoexistente y los profetas mintieran. Sólo un joven lo siguió. Este joven probablemente era de la casa donde comieron la Pascua. Algunos, sin embargo, piensan que fue Santiago, el hermano de Dios, llamado el justo, pues durante toda su vida caminó bajo el mismo manto, y después de la Ascensión del Señor recibió de los apóstoles el trono episcopal en Jerusalén. Él, dicen, dejó la manta superior y echó a correr. Y no es de extrañar que cuando los principales apóstoles huyeron, éste también abandonó al Señor. Sin embargo, Pedro, mostrando el más cálido amor por el Maestro, siguió a Cristo. La ley ordenaba que los judíos tuvieran un obispo durante toda su vida; Mientras tanto, tenían muchos obispos que, uno tras otro, compraban el poder a los romanos cada año. Así, el evangelista llama obispos a aquellos que, habiendo pasado algún tiempo en el obispado, lo abandonaron. Marcos 14:55. Los sumos sacerdotes y todo el Sanedrín buscaron pruebas contra Jesús para condenarlo a muerte; y no fueron encontrados. Marcos 14:56. Porque muchos dieron falsos testimonios contra él, pero estos testimonios no fueron suficientes. Marcos 14:57. Y algunos se levantaron y dieron falso testimonio contra él, y dijeron: Marcos 14:58. Le oímos decir: Derribaré esta iglesia hecho de manos, y en tres días levantaré otro, no hecho de manos. Marcos 14:59. Pero ni siquiera esas pruebas fueron suficientes. Marcos 14:60. Entonces el sumo sacerdote se puso en medio y preguntó a Jesús: ¿Por qué no respondes? ¿Qué testifican contra ti? Marcos 14:61. Pero Él guardó silencio y no respondió nada. Las personas que son dignas de condenación forman una forma de juicio para mostrar que lo mataron (a Cristo) según el juicio. Pero ¿dónde está la justicia del proceso cuando se presentan testigos que no pueden decir nada justo, sino sólo violencia y absurdos? Y los mismos que pensaban decir algo sensato decían mentira. Porque el Señor no dijo: Destruiré la iglesia, sino “destruiré”; además, no dijo “una iglesia hecho con manos”, sino simplemente “una iglesia”. El obispo, rebelándose, interrogó a Jesús con la intención de obligarlo a responder, y convertir la respuesta en acusación. Pero Cristo guardó silencio, sabiendo que no escucharían sus palabras, como Lucas en realidad señala que cuando le preguntaron al Señor, Él dijo: “Si os lo digo, no creeréis; aunque os pregunte, no me responderéis” (Lucas 22:67–68). Nuevamente le preguntó el sumo sacerdote y le dijo: ¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito? Marcos 14:62. Jesús dijo: Yo; y veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder y viniendo sobre las nubes del cielo. Marcos 14:63. Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestidos y dijo: "¿Qué más necesidad tenemos de testigos?" Marcos 14:64. Habéis oído la blasfemia; ¿qué opinas? Todos lo encontraron culpable de muerte. Marcos 14:65. Y algunos comenzaron a escupirle y, cubriéndole el rostro, le golpeaban y le decían: Profetiza. Y los sirvientes le golpearon en las mejillas. El sumo sacerdote vuelve a pedirle a Jesús no para que, habiendo aprendido la verdad, crea, sino para tener algún pretexto para la condena. A las palabras “¿Eres tú el Cristo” (ungido) agrega “Hijo del Bendito”. Porque muchos fueron ungidos, ya que con este nombre se llamaba tanto a los reyes como a los sumos sacerdotes, pero ninguno de ellos era el Hijo de Dios, el cual es por siempre bendito y glorificado. Jesús dijo: “Yo soy”. Aunque sabía que no creerían, se vio obligado a responder, para que luego no pudieran decir que si hubiésemos oído de Él testimonio directo acerca de Sí mismo, habríamos creído. Por lo tanto, su condenación será tanto mayor porque ni siquiera cuando oyeron este testimonio, no creyeron. “Y veréis”, dice, “al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder”, es decir, al Padre (al Padre lo llama por poder). Porque Él vendrá otra vez, no sin cuerpo, sino de tal manera que pueda ser visto y reconocido por aquellos que lo crucificaron. Al mismo tiempo, el obispo cumplió la costumbre (se rasgó la ropa). Porque cuando a los judíos les sucedía alguna desgracia o tristeza, se rasgaban las vestiduras. En el presente caso, el obispo se rasgó la ropa en señal de que Jesús supuestamente blasfemó contra Dios y así ocurrió un gran mal. Pero es apropiado decir al mismo tiempo con David: “Estaba dividido y no conmovido” (Sal. 34:15). Pero este desgarro fue también una imagen del desgarro y abolición del sumo sacerdocio judío, aunque el sumo sacerdote no era consciente de ello. Cuando de esta manera los obispos lo condenaron unánimemente (a Cristo), entonces los sirvientes, cubriéndolo, comenzaron a golpearlo y a decir: “Adivina” ¿quién te golpeó? Si nuestro Señor soportó tanto por nosotros, ¿cuánto debemos soportar nosotros por Él para poder pagar igual al Maestro? ¡Oh, esto da miedo! Marcos 14:66. Mientras Pedro estaba abajo en el patio, vino una de las criadas del sumo sacerdote. Marcos 14:67. y viendo a Pedro calentándose y mirándolo, dijo: “Tú también estabas con Jesús de Nazaret”. Marcos 14:68. Pero él lo negó, diciendo: No sé ni entiendo lo que dices. Y salió al patio delantero; y cantó el gallo. Marcos 14:69. La doncella, al verlo nuevamente, comenzó a decir a los que estaban allí: éste es uno de ellos. Marcos 14:70. Él volvió a negar. Al poco tiempo, los que estaban allí de nuevo comenzaron a decir a Pedro: “Tú ciertamente eres uno de ellos, porque eres galileo y hablas igual. Marcos 14:71. Comenzó a jurar y jurar: No conozco a este Hombre de quien hablas. Marcos 14:72. Entonces el gallo cantó por segunda vez. Y Pedro se acordó de la palabra que Jesús le había dicho: Antes que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces; y empezó a llorar. Aunque Pedro era el más ardiente de todos, resultó débil y negó al Señor, avergonzado por el miedo. ¡Y la doncella le trajo tanto miedo! Dios le permitió soportar esto por una providencia especial, para que no se volviera arrogante, para que fuera compasivo con los demás que caían, habiendo aprendido por sí mismo la profundidad de la debilidad humana. En cuanto a si hubo una esclava que denunció a Pedro, o hubo otra, Mateo dice que hubo otra, y Marcos que en ambas ocasiones fue la misma esclava la que denunció a Pedro. Pero esto no nos dificulta en absoluto la verdad del Evangelio. Porque aquí la contradicción de los evangelistas no se refiere a nada importante y relacionado con nuestra salvación. No dijeron, uno que el Señor fue crucificado y el otro, que no fue crucificado. Entonces, Pedro, confundido por el miedo y olvidando la palabra del Señor - “al que me niegue delante de los hombres, yo también le negaré delante de mi Padre que está en los cielos” (Mateo 10:33) - negó a Cristo, pero el arrepentimiento y las lágrimas lo devolvieron nuevamente a Cristo. Porque se dice: “se puso a llorar”. Es decir, cubriéndose el rostro, comenzó a llorar amargamente. Mateo (hablando de la negación de Pedro) dijo con poca claridad: “antes que cante el gallo” (Mateo 26:34); Marcos explicó esto: “antes que el gallo cante dos veces”. Los gallos suelen hacer varios cantos a la vez, luego se duermen y al cabo de un tiempo empiezan a cantar de nuevo. Por lo tanto, el significado de la leyenda de Mateo es este: “antes que cante el gallo”, es decir, antes de que tenga tiempo de terminar su canto por primera vez, “me negarás tres veces”. ¡Pero que se avergüencen los novacianos, que no aceptan a los que han pecado después del bautismo, el arrepentimiento y la comunión de los Santos Misterios! Aquí Pedro, que renunció después de la comunión del Purísimo Cuerpo y Sangre, fue nuevamente aceptado en las filas apostólicas. Porque las caídas de los santos se describen con esta razón, para que cuando caemos por nuestro descuido, miremos su ejemplo y nos apresuremos a corregirnos mediante el arrepentimiento.