Глава четырнадцатая

Μάρκος 14:1. Δύο μέρες αργότερα ήταν η γιορτή του Πάσχα και των Αζύμων. Και οι αρχιερείς και οι γραμματείς έψαχναν πώς να Τον πάρουν με πονηριά και να Τον σκοτώσουν. Μάρκος 14:2. αλλά είπαν: απλώς όχι σε αργία, για να μην υπάρχει αγανάκτηση στον κόσμο. Μάρκος 14:3. Και όταν ήταν στη Βηθανία, στο σπίτι του Σίμωνα του λεπρού, και ήταν ξαπλωμένος, ήρθε μια γυναίκα με ένα αλαβάστρινο δοχείο με αλοιφή από καθαρό, πολύτιμο νάρδο και, σπάζοντας το σκεύος, το έχυσε στο κεφάλι Του. Μάρκος 14:4. Κάποιοι αγανακτούσαν και είπαν μεταξύ τους: Γιατί αυτή η σπατάλη ειρήνης; Μάρκος 14:5. Διότι θα μπορούσε να είχε πουληθεί για περισσότερα από τριακόσια δηνάρια και να είχε δοθεί στους φτωχούς. Και της γκρίνιαζαν. Το κατά Χριστόν συμβούλιο συντάχθηκε την Τετάρτη. Και αυτός είναι ο λόγος που νηστεύουμε τις Τετάρτες. Οι εχθροί ήθελαν να περιμένουν την ώρα των διακοπών, αλλά δεν το επέτρεψαν. Ο Κύριος, έχοντας καθορίσει τα βάσανα για τον εαυτό Του, θέλησε να παραδοθεί στη Σταύρωση το ίδιο το Πάσχα, γιατί ο Ίδιος ήταν το Αληθινό Πάσχα. Εδώ πρέπει κανείς να θαυμάσει τη δύναμή Του. Γιατί όταν οι εχθροί ήθελαν να Τον πάρουν, τότε δεν μπορούσαν, και όταν δεν ήθελαν, λόγω της γιορτής, τότε ο Ίδιος πρόθυμα τους παρέδωσε τον εαυτό Του. «Και ενώ ήταν στη Βηθανία, στο σπίτι του Σίμωνα του λεπρού, και ήταν ξαπλωμένος, ήρθε μια γυναίκα». Και οι τέσσερις ευαγγελιστές αναφέρουν την ειρήνη. Και κάποιοι πιστεύουν ότι φυσικά όλοι έχουν την ίδια γυναίκα. Αλλά είναι άδικο: πρόκειται για δύο διαφορετικές συζύγους, η μία από τις οποίες αναφέρεται στον Ιωάννη (Ιωάννης 12:3), είναι επίσης αδελφή του Λαζάρου, η άλλη αναφέρεται στους άλλους τρεις ευαγγελιστές. Και αν κοιτάξετε προσεκτικά, θα διαπιστώσετε ότι ήταν τρεις: ο ένας αναφέρεται στον Ιωάννη, ο άλλος στον Λουκά (Λουκάς 7:37-38), και οι άλλοι δύο ευαγγελιστές αναφέρουν τον τρίτο. Διότι αυτή που αναφέρεται στον Λουκά ήταν πόρνη και έχρισε τον Κύριο εν μέσω του κηρύγματος Του, και αυτή που αναφέρεται στον Ματθαίο έκανε το ίδιο στην εποχή των παθών, και επιπλέον, δεν ήταν ανοιχτή πόρνη. Ο Κύριος δέχεται τον ζήλο της ως εκείνη που ξόδεψε τόσα πολλά για την αλοιφή. «Μερικοί αγανάκτησαν», σημειώνει ο ευαγγελιστής. Και ο Ιωάννης λέει ότι ο Ιούδας αγανάκτησε (Ιωάννης 12:3-5). Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι και οι άλλοι απόστολοι επέπληξαν τη γυναίκα τους, αφού άκουγαν συνεχώς από τον Χριστό τη διδασκαλία για την ελεημοσύνη. Αλλά ο Ιούδας ήταν αγανακτισμένος με τη γυναίκα του όχι με την ίδια σκέψη με τους άλλους, αλλά από αγάπη για τα χρήματα, για χάρη του βδελυρού προσωπικού συμφέροντος. Για το λόγο αυτό, ο Ιωάννης τον αναφέρει μόνο ως έναν που υβρίζει τη γυναίκα του με κακή πρόθεση. «Και μουρμούρισαν εναντίον της», δηλαδή αγανάκτησαν, κατακρίθηκαν και υβρίστηκαν. Μάρκος 14:6. Αλλά ο Ιησούς είπε: Αφήστε την. Γιατί την ντρέπεσαι; Έκανε μια καλή πράξη για μένα. Μάρκος 14:7. Γιατί έχετε πάντα τους φτωχούς μαζί σας και, όποτε θέλετε, μπορείτε να τους κάνετε καλό. αλλά δεν με έχεις πάντα. Μάρκος 14:8. Έκανε ό,τι μπορούσε: ετοιμάστηκε να αλείψει το σώμα Μου για ταφή. Μάρκος 14:9. Αλήθεια σας λέω: όπου κι αν κηρύσσεται αυτό το ευαγγέλιο σε ολόκληρο τον κόσμο, αυτό που έχει κάνει θα ειπωθεί επίσης στη μνήμη της. Ο Κύριος κατηγορεί τους αποστόλους επειδή δεν περιόρισαν το ζήλο της συζύγου τους την κατάλληλη στιγμή. «Γιατί», λέει, «την ντροπιάζετε», απωθώντας την με τις μομφές σας αφού έχει ήδη φέρει το δώρο; Και ταυτόχρονα καταγγέλλει τον Ιούδα, λέγοντας: ότι το έκανε αυτό ενώ με προετοίμαζε για ταφή, και αποκαλύπτει την έλλειψη συνείδησής του, σαν να του λέει: όταν με προδίδεις μέχρι θανάτου, δεν κατακρίνεις τον εαυτό σου, αλλά αξίζει πραγματικά μομφή από σένα που έφερε μύρο για να με προετοιμάσει για ταφή και, επιπλέον, σύμφωνα με ειδική έμπνευση από τον Θεό; Εδώ ο Κύριος κάνει δύο προφητείες: πρώτον, ότι το Ευαγγέλιο θα κηρυχτεί σε όλο τον κόσμο. δεύτερον, ότι οι πράξεις της συζύγου θα κηρύσσονται επίσης. Να ντρέπονται όσοι προτιμούν τους φτωχούς από τον Χριστό! Γιατί έχω ακούσει χρυσοχόους που λένε ότι αν σπάσεις ένα εκκλησιαστικό σκεύος σε κομμάτια και το δώσεις στους φτωχούς, δεν θα υπάρχει αμαρτία. Ας ακούσουν πώς ο Χριστός εκτιμά την υπηρέτησή Του πάνω από την υπηρεσία των φτωχών. Και πάνω στη χρυσή πατέντα είναι το αληθινό Σώμα του Χριστού, και στο δισκοπότηρο είναι το Αίμα του Χριστού. Επομένως, όποιος αφαιρεί ένα πολύτιμο δίπλωμα ευρεσιτεχνίας από την εκκλησία και αναγκάζει το Σώμα του Χριστού να κατατεθεί σε μια κακή πατέντα, αναφερόμενος στους φτωχούς, ας γνωρίζει ποιος συμμετέχων γίνεται. Μάρκος 14:10. Και ο Ιούδας ο Ισκαριώτης, ένας από τους δώδεκα, πήγε στους αρχιερείς για να τους τον παραδώσει. Μάρκος 14:11. Όταν το άκουσαν, χάρηκαν και υποσχέθηκαν να του δώσουν ασήμι. Και έψαξε πώς να Τον προδώσει σε μια βολική στιγμή. Όταν η σύζυγος έχει δείξει τη δέουσα τιμή στον Χριστό, τότε ο μαθητής εχθρεύεται εναντίον Του και, επιπλέον, ένας από τους δώδεκα. Διότι δεν ειπώθηκε μάταια: «ένας από τους δώδεκα», αλλά για να φανεί ότι ήταν ένας από τους πιο εκλεκτούς μαθητές. Τι σημαίνει η έκφραση: «να Τον προδώσω»; αυτό σημαίνει: ας τους μάθει όταν ο Χριστός θα είναι μόνος. Φοβόντουσαν να Του επιτεθούν κατά τη διάρκεια της διδασκαλίας, για να μην προκαλέσουν προβλήματα από τους ανθρώπους. Ως εκ τούτου, ο Ιούδας υποσχέθηκε ότι θα τον προδώσει όταν αποσυρθεί από όλους. Μάρκος 14:12. Την πρώτη ημέρα των αζύμων, όταν έσφαξαν το αρνί του Πάσχα, οι μαθητές Του είπαν: «Πού θέλεις να φας το Πάσχα;» θα πάμε να μαγειρέψουμε. Μάρκος 14:13. Και στέλνει δύο από τους μαθητές του και τους λέει: Πηγαίνετε στην πόλη. και θα συναντήσεις έναν άντρα που κουβαλάει μια στάμνα με νερό. ακολουθήστε τον Μάρκος 14:14. και όπου μπαίνει, πες στον ιδιοκτήτη αυτού του σπιτιού: Ο Δάσκαλος λέει: Πού είναι το δωμάτιο στο οποίο μπορώ να φάω το Πάσχα με τους μαθητές Μου; Μάρκος 14:15. Και θα σου δείξει ένα μεγάλο επάνω δωμάτιο, επιπλωμένο και έτοιμο: εκεί ετοιμάσου για μας. Ο Ευαγγελιστής ονομάζει την πρώτη ημέρα των αζύμων την Πέμπτη, που αμέσως προηγήθηκε της εορτής των αζύμων, γιατί οι Εβραίοι άρχισαν να τρώνε άζυμα την Παρασκευή. Οι μαθητές ανεβαίνουν και ρωτούν πού μπορούν να φάνε το Πάσχα; Από αυτό είναι σαφές ότι ούτε ο Χριστός είχε δικό του σπίτι, ούτε οι μαθητές είχαν δικά τους σπίτια. αν είχαν, θα Τον είχαν αποδεχτεί στον εαυτό τους. Στέλνει δύο από τους μαθητές Του, τον Πέτρο και τον Ιωάννη, όπως λέει ο Λουκάς, σε έναν ξένο, δείχνοντάς τους μέσω αυτού ότι δεν θα μπορούσε να υποφέρει αν ήθελε. Γιατί Αυτός που διέθεσε έναν ξένο να Τον δεχτεί, τι δεν θα έκανε σε άλλους; Εν τω μεταξύ, δίνει στους μαθητές ένα σημάδι για το πώς να βρουν το σπίτι που ψάχνουν, δηλαδή: τους λέει να ακολουθήσουν έναν άντρα που κουβαλάει μια κανάτα με νερό, αλλά αυτό μπορεί να εξηγηθεί και με μεταφορική έννοια. Την «κανάτα με νερό» φοράει ο βαφτισμένος. Πηγαίνει «σε ένα σπίτι» κατάλληλο για την ορθολογική (πνευματική) του κατάσταση. Διότι εκείνος που φέρει το βάπτισμα έρχεται να αναπαυθεί σύμφωνα με τον λόγο της ζωής, και αναπαύεται σε αυτήν την κατάσταση όπως σε ένα σπίτι. Ο «κύριος του σπιτιού» είναι το μυαλό που δείχνει το «μεγάλο επάνω δωμάτιο» - την υπεροχή των σκέψεών του. Αλλά αυτό το πάνω δωμάτιο είναι «γραμμένο», δηλαδή, αν και υπερυψωμένο, δεν έχει τίποτα σκληρό και περήφανο. αντίθετα σκεπάζεται και γωνιάζει με ταπείνωση. Εδώ, σε τέτοιο νου, λέω, το Πάσχα ετοιμάζεται για τον Χριστό από δύο μαθητές, τον Πέτρο και τον Ιωάννη, δηλαδή με δραστηριότητα και περισυλλογή, γιατί ο Πέτρος ήταν φλογερός και δραστήριος, και ο Ιωάννης ως Θεολόγος ήταν στοχαστικός. Μάρκος 14:16. Και οι μαθητές Του πήγαν και ήρθαν στην πόλη και τη βρήκαν όπως τους είπε. και ετοίμασε το Πάσχα. Μάρκος 14:17. Όταν ήρθε το βράδυ, ήρθε με τους δώδεκα. Μάρκος 14:18. Και καθώς ξάπλωσαν και έτρωγαν, ο Ιησούς είπε: «Αλήθεια σας λέω, ένας από εσάς που θα φάει μαζί Μου θα με προδώσει». Μάρκος 14:19. Λυπήθηκαν και άρχισαν να Του λένε, ο ένας μετά τον άλλον: Δεν είμαι εγώ; και άλλος: δεν είμαι εγώ; Μάρκος 14:20. Εκείνος απάντησε και τους είπε: «Ένας από τους δώδεκα που βούτηξαν μαζί μου στο πιάτο». Μάρκος 14:21. Ωστόσο, ο Υιός του Ανθρώπου έρχεται, όπως είναι γραμμένο γι' Αυτόν. αλλά αλίμονο σε εκείνον τον άνθρωπο από τον οποίο προδίδεται ο Υιός του Ανθρώπου: θα ήταν καλύτερα να μην είχε γεννηθεί αυτός ο άνθρωπος. Πώς ξάπλωσαν όταν ο Νόμος τους διέταξε να τρώνε το Πάσχα όρθιοι; Κάποιος πρέπει να σκεφτεί ότι ο Κύριος πρώτα γιόρτασε το Πάσχα σύμφωνα με το νόμο, και μετά ξάπλωσε για να διδάξει το δικό Του Πάσχα. Οι μαθητές άρχισαν να θρηνούν όταν ο Κύριος είπε: «Ένας από εσάς θα με προδώσει». Αν και ήταν ξένοι σε αυτό το αμάρτημα, εντούτοις ντρέπονταν, γιατί πίστευαν περισσότερο στον Θεό, που γνώριζε τις καρδιές τους, παρά στον εαυτό τους. Προσέξτε τη λέξη «πάει», γιατί ο θάνατος του Χριστού ήταν απλώς μια αναχώρηση, όχι ένας θάνατος. «Θα ήταν καλύτερα να μην είχε γεννηθεί αυτό το άτομο». Αυτό λέγεται σε σχέση με την εκτέλεση που θα υποστεί ο προδότης. Γιατί είναι καλύτερο να μη γεννηθείς καθόλου παρά να γεννηθείς μέσα σε βασανιστήρια. Έτσι, σε σχέση με την τελική μοίρα, αποδεικνύεται ότι θα ήταν καλύτερα να μην υπήρχε καθόλου ο Ιούδας. Γιατί ο Θεός τον δημιούργησε για καλές πράξεις, αλλά αφού ο ίδιος έπεσε σε τέτοια τρομερή κακία, θα ήταν πραγματικά καλύτερα να μην είχε γεννηθεί καθόλου. Μάρκος 14:22. Και ενώ έτρωγαν, ο Ιησούς πήρε ψωμί, το ευλόγησε, το έσπασε, τους το έδωσε και είπε: «Λάβετε, φάτε». αυτό είναι το σώμα μου. Μάρκος 14:23. Και πήρε το ποτήρι, ευχαρίστησε και τους το έδωσε· και ήπιαν όλοι από αυτό. Μάρκος 14:24. Και τους είπε: «Αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για πολλούς». Μάρκος 14:25. Αλήθεια σας λέω, δεν θα πίνω πλέον από τον καρπό της αμπέλου μέχρι την ημέρα που θα πιω νέο κρασί στη βασιλεία του Θεού. Μερικοί λένε ότι ο Ιούδας δεν μετέλαβε των Αγίων Μυστηρίων, αλλά έφυγε πριν ο Κύριος διδάξει αυτά τα Μυστήρια. Αντίθετα, άλλοι υποστηρίζουν ότι ο Κύριος συμπεριέλαβε και αυτόν τον αχάριστο στην Παναγιότητά Του. Αφού ευλόγησε, δηλαδή ευχαρίστησε, ο Κύριος έσπασε το ψωμί. Αυτό κάνουμε όταν λέμε προσευχές. «Αυτό», λέει, το οποίο τώρα αποδέχεστε, «είναι το Σώμα Μου», γιατί το ψωμί δεν είναι εικόνα του Σώματος του Κυρίου, αλλά το ίδιο το Σώμα του Χριστού στο οποίο μεταμορφώνεται το ψωμί. Και ο Κύριος λέει: «Το ψωμί που θα δώσω είναι η σάρκα μου» (Ιωάννης 6:51). δεν είπε: η εικόνα της Σάρκας Μου, αλλά «Σάρκα Μου». Και πάλι: «αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου» (Ιωάννης 6:53). Πώς είναι όμως; Ίσως κάποιος πει: τελικά, η Σάρκα δεν φαίνεται εδώ; Αυτό για χάρη της αδυναμίας μας, φίλε! Εφόσον το ψωμί και το κρασί είναι συνηθισμένα πράγματα για εμάς, και το να δούμε τη Σάρκα και το Αίμα που μας προσφέρεται θα ήταν αφόρητο για εμάς, και θα απομακρυνθήκαμε από αυτά, τότε ο Εραστής της Ανθρωπότητας, ο Θεός, από συγκατάβαση απέναντί ​​μας, διατηρεί την όψη του ψωμιού και του κρασιού, αλλά μεταμορφώνονται σε δύναμη Σάρκας και Αίματος. Ονόμασε το αίμα Του Αίμα της Καινής Διαθήκης, σε αντίθεση με την Παλαιά Διαθήκη, γιατί η Παλαιά Διαθήκη είχε επίσης αίμα, με το οποίο ήταν ραντισμένοι τόσο οι άνθρωποι όσο και τα βιβλία του Νόμου. «Δεν θα πιω», λέει περαιτέρω, «από τον καρπό της αμπέλου» μέχρι την Ανάσταση (Αυτός εδώ αποκαλεί την Ανάσταση Βασιλεία, αφού, αφού αναστήθηκε από τους νεκρούς, βασίλεψε στον θάνατο). Μετά την Ανάσταση, πάλι έφαγε και ήπιε με τους μαθητές Του, βεβαιώνοντάς τους έτσι ότι ήταν Αυτός που υπέφερε. Αλλά έπινε ήδη καινούργιο κρασί, δηλαδή έπινε με έναν νέο και ασυνήθιστο τρόπο, γιατί είχε Σάρκα που δεν υπέφερε πια και είχε ανάγκη από τροφή, αλλά άφθαρτη και αθάνατη. Αλλά μπορείτε να το καταλάβετε έτσι: η άμπελος είναι ο ίδιος ο Κύριος, ο καρπός της αμπέλου είναι τα μυστικά και η κρυφή γνώση που γεννά, διδάσκοντας στον άνθρωπο τη γνώση. Έτσι, «στη Βασιλεία του Θεού», ο Χριστός θα πιει με τους μαθητές Του μυστήρια και σοφία, διδάσκοντάς μας νέες αλήθειες και αποκαλύπτοντας ό,τι είναι τώρα κρυμμένο. Μάρκος 14:26. Και αφού τραγούδησαν, πήγαν στο Όρος των Ελαιών. Μάρκος 14:27. Και ο Ιησούς τους είπε: Όλοι θα σκανδαλιστείτε εξαιτίας μου αυτή τη νύχτα. γιατί είναι γραμμένο: «Θα χτυπήσω τον ποιμένα, και τα πρόβατα θα σκορπιστούν» (Ζαχ. 13:7). Μάρκος 14:28. Μετά την ανάστασή Μου, θα πάω πριν από εσάς στη Γαλιλαία. Μάρκος 14:29. Ο Πέτρος Του είπε: Ακόμα κι αν όλοι προσβάλλονται, εγώ όχι. Μάρκος 14:30. Και ο Ιησούς του είπε: Αλήθεια σου λέω, σήμερα, αυτή τη νύχτα, πριν λαλήσει ο πετεινός δύο φορές, θα με αρνηθείς τρεις φορές. Μάρκος 14:31. Είπε όμως με ακόμη μεγαλύτερη προσπάθεια: παρόλο που έπρεπε να πεθάνω μαζί σου, δεν θα Σε απαρνηθώ. Αυτό έλεγαν όλοι. Ευχαριστούσαν πριν πιουν και ευχαριστούσαν μετά το ποτό, για να ξέρουμε κι εμείς ότι πρέπει να ευχαριστούμε και να τραγουδάμε και πριν το φαγητό και μετά το φαγητό. Με αυτό ο Κύριος δείχνει επίσης ότι ο θάνατος για χάρη μας δεν είναι φοβερός γι' Αυτόν, ώστε να δοξάζει τον Θεό ακόμη και όταν πηγαίνει να παραδοθεί στον θάνατο. Αυτό, αναμφίβολα, μας διδάσκει να μην αποθαρρύνουμε όταν πέφτουμε σε θλίψη για χάρη της σωτηρίας πολλών, αλλά να ευχαριστούμε τον Θεό, που με τη θλίψη μας επιφέρει τη σωτηρία πολλών. Ο Κύριος πηγαίνει «στο Όρος των Ελαιών» για να μην προκαλέσουν σύγχυση στον λαό οι Ιουδαίοι, αφού Τον βρήκαν και τον πήραν στη μοναξιά. Διότι, αν Του είχαν επιτεθεί στην πόλη, οι άνθρωποι μπορεί να είχαν αγανακτήσει για λογαριασμό Του. και σε αυτή την περίπτωση, οι εχθροί, εκμεταλλευόμενοι αυτό το εύλογο πρόσχημα, θα άρχιζαν να νομίζουν ότι Τον σκότωσαν δίκαια, ως επαναστάτη. Ο Χριστός προβλέπει στους μαθητές ότι και αυτοί θα μπουν στον πειρασμό. Και για να μην το θεωρούν προφανή μομφή που ισχύει για όλους, παραθέτει τη μαρτυρία του προφήτη Ζαχαρία ότι θα «διασκορπιστούν» (Ζαχ. 13:7). Τέλος, τους παρηγορεί: «Θα προλάβω», λέει, δηλαδή τη συνάντηση, «εσείς στη Γαλιλαία». Αλλά ο Πέτρος διαφωνεί. Γι' αυτό ακούει τα εξής: «Πριν λαλήσει ο κόκορας δύο φορές, θα Με αρνηθείς τρεις φορές». Ήταν έτσι: αφού ο Πέτρος αρνήθηκε για πρώτη φορά, ο πετεινός λάλησε. τότε, όταν ο Πέτρος αρνήθηκε τη δεύτερη και τρίτη φορά, ο πετεινός λάλησε ξανά. Αυτό σημαίνουν οι λέξεις: «Πριν λαλήσει ο κόκορας δύο φορές, θα Με αρνηθείς τρεις φορές». Εκφράζοντας μάταια θέρμη, όλοι οι άλλοι μαθητές, όπως ο Πέτρος, υποσχέθηκαν να μην εγκαταλείψουν τον Κύριο, σαν να μετατρέπουν έτσι τον λόγο της Αυθύπαρκτης Αλήθειας σε ψέμα. Επομένως, ο Κύριος το επιτρέπει και η ανθρώπινη φύση φανερώνει την αδυναμία της. Διότι δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Κύριος μπόρεσε να τους διαφυλάξει, ιδιαίτερα τον Πέτρο. το επέτρεψε όμως για να μην είμαστε αλαζόνες όπως και εμείς. «Θα χτυπήσω τον ποιμένα» - αυτό λέει ο Θεός Πατέρας. Εφόσον επέτρεψε να χτυπηθεί ο Υιός, λέγεται ότι χτύπησε τους Σφομένους με την άδειά Του. Και αποκάλεσε τους αποστόλους «πρόβατα» ως ευγενικούς ανθρώπους. Μάρκος 14:32. Ήρθαν σε ένα χωριό που λέγεται Γεθσημανή. Και είπε στους μαθητές Του: Καθίστε εδώ ενώ προσεύχομαι. Μάρκος 14:33. Και πήρε μαζί του τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη. και άρχισε να τρομάζει και να λυπάται. Μάρκος 14:34. Και τους είπε: Η ψυχή μου είναι λυπημένη μέχρι θανάτου. μείνε εδώ και δες. Μάρκος 14:35. Και, προχωρώντας λίγο, έπεσε στο έδαφος και προσευχήθηκε, αν ήταν δυνατόν, αυτή η ώρα να περάσει από Αυτόν. Μάρκος 14:36. και είπε: Αββά πάτερ! Όλα είναι δυνατά για Σένα. Πάρε αυτό το ποτήρι δίπλα Μου. αλλά όχι αυτό που θέλω εγώ, αλλά αυτό που θέλεις εσύ. Μάρκος 14:37. Γυρίζει και τους βρίσκει να κοιμούνται και λέει στον Πέτρο: Σίμωνα! κοιμάσαι; δεν μπορούσες να μείνεις ξύπνιος για μια ώρα; Μάρκος 14:38. Αγρυπνείτε και προσεύχεστε, για να μην πέσετε σε πειρασμό: το πνεύμα είναι πρόθυμο, αλλά η σάρκα είναι αδύναμη. Μάρκος 14:39. Και φεύγοντας πάλι, προσευχήθηκε λέγοντας την ίδια λέξη. Μάρκος 14:40. Και όταν επέστρεψε, τους βρήκε πάλι να κοιμούνται, γιατί τα μάτια τους ήταν βαριά, και δεν ήξεραν τι να του απαντήσουν. Μάρκος 14:41. Και έρχεται την τρίτη φορά και τους λέει: Ακόμα κοιμάστε και ξεκουράζεστε; Τελείωσε, ήρθε η ώρα: ιδού, ο Υιός του Ανθρώπου παραδίδεται στα χέρια των αμαρτωλών. Μάρκος 14:42. Σήκω, πάμε. Ιδού, αυτός που με πρόδωσε έχει πλησιάσει. Ο Χριστός είχε πάντα το έθιμο να προσευχόμαστε μόνος, δίνοντάς μας παράδειγμα να αναζητούμε τη μοναξιά για προσευχή. Παίρνει μαζί Του μόνο εκείνους τους τρεις μαθητές που ήταν αυτόπτες μάρτυρες της δόξας Του στο Θαβώρ, ώστε, έχοντας δει την ένδοξη κατάστασή Του, να δουν και τη θλίψη Του, και έτσι να ξέρουν ότι είναι Αληθινός Άνθρωπος και θλίβεται και λαχταρά όπως εμείς. Επειδή, αφού αντιλήφθηκε ολόκληρο τον άνθρωπο με τις φυσικές του ιδιότητες, θρηνεί και θρηνεί, χωρίς αμφιβολία, σύμφωνα με την ανθρώπινη φύση. γιατί εμείς οι άνθρωποι από τη φύση μας απομακρύνουμε τον θάνατο. Έτσι, όταν λέει: «Περάστε αυτό το ποτήρι δίπλα Μου», αποκαλύπτει μια ανθρώπινη ιδιότητα στον εαυτό Του. και μετά από αυτό πρόσθεσε: «αλλά όχι αυτό που θέλω εγώ, αλλά αυτό που θέλεις εσύ». Μας διδάσκει, παρά τις απαιτήσεις της φύσης, να ζητάμε ό,τι ευχαριστεί τον Θεό. Μετά την προσευχή, ερχόμενος στους μαθητές, βρήκε αυτούς τους τρεις μαθητές να κοιμούνται. αλλά κατακρίνει μόνο τον Πέτρο, σαν να του λέει: «Δεν υποσχέθηκες να πεθάνεις μαζί Μου, αλλά δεν μπόρεσες να αγρυπνήσεις ούτε μια ώρα: και μπορείς να περιφρονήσεις τον θάνατο; Αλλά πρόσεχε και προσεύχεσαι για να μην πέσεις σε πειρασμό και με αρνηθείς. Αφήστε το πνεύμα σας να είναι έτοιμο να μην απαρνηθεί, όπως Μου υποσχεθήκατε. αλλά η σάρκα είναι αδύναμη, και επομένως, εάν ο Θεός, μέσω της προσευχής σας, δεν δώσει δύναμη στη σάρκα σας, θα σας βρεθούν προβλήματα. Και πάλι, απομακρυνόμενος από αυτούς, άρχισε να προσεύχεται και να λέει τα ίδια λόγια όπως πριν, για να βεβαιώσει με μια δεύτερη προσευχή ότι ήταν ουσιαστικά και αληθινά Άνθρωπος και να μας μάθει να προσευχόμαστε πιο συχνά, και όχι με τέτοιο τρόπο ώστε, έχοντας πει κάτι στην προσευχή μια φορά, να το αφήνουμε αμέσως. πρέπει κανείς να επαναλαμβάνει την προσευχή με επιμέλεια. Βλέποντας πάλι τους μαθητές να κοιμούνται, δεν τους κατακρίνει πια, γιατί ήταν φορτωμένοι με ύπνο. Από εδώ ξέρετε την ανθρώπινη επιπολαιότητα και αδυναμία! Δεν μπορούμε λοιπόν να αντισταθούμε στον ύπνο, αλλά συχνά υποσχόμαστε το αδύνατο για εμάς! Για τρίτη φορά ο Χριστός προσεύχεται για τους λόγους που μιλήσαμε παραπάνω. Και πάλι έρχεται στους μαθητές, αλλά δεν τους επιπλήττει, αν και θα έπρεπε να τους κατακρίνει, αφού και μετά τις μομφές δεν ενισχύθηκαν, αλλά επιδόθηκαν στον ύπνο. Τι λέει: «Ακόμα κοιμάσαι και ξεκουράζεσαι;» Το λέει για να τους ντροπιάσει. Αφού είδε ότι ερχόταν ο προδότης, τους είπε κάπως έτσι: τώρα είναι ώρα ύπνου, κοιμήσου, έρχεται κιόλας ο εχθρός. Το είπε αυτό (το επανέλαβε), ντροπιάζοντας τους που κοιμήθηκαν. Και ότι το είπε πραγματικά με τη μορφή μομφής, ακούστε τι λέει παρακάτω: «Σήκω, πάμε». Το λέει όχι για να ξεφύγει, αλλά για να συναντήσει τους εχθρούς του. Η έκφραση «Η ψυχή μου θρηνεί μέχρι θανάτου» - μερικοί την καταλαβαίνουν ως εξής: Λυπάμαι όχι επειδή πρέπει να πεθάνω, αλλά επειδή οι Ισραηλινοί, οι γείτονές Μου, με σταυρώνουν και γι' αυτό θα απορριφθούν από τη Βασιλεία του Θεού. Μάρκος 14:43. Και αμέσως, καθώς μιλούσε ακόμη, ήρθε ο Ιούδας, ένας από τους δώδεκα, και μαζί του πλήθος λαού με ξίφη και ραβδιά, από τους αρχιερείς και τους γραμματείς και τους πρεσβυτέρους. Μάρκος 14:44. Αυτός που τον πρόδωσε τους έδωσε ένα σημάδι, λέγοντας: Όποιον φιλήσω, αυτός είναι ο Ένας. πάρτε Τον και οδηγήστε τον προσεκτικά. Μάρκος 14:45. Και όταν ήρθε, Τον πλησίασε αμέσως και του είπε: Ραββί! Ραββίνος! και Τον φίλησε. Μάρκος 14:46. Και έβαλαν τα χέρια τους πάνω Του και Τον πήραν. Μάρκος 14:47. Ένας από αυτούς που στέκονταν εκεί τράβηξε ένα ξίφος, χτύπησε τον υπηρέτη του αρχιερέα και του έκοψε το αυτί. Μάρκος 14:48. Τότε ο Ιησούς τους είπε: «Βγήκατε σαν εναντίον ενός κλέφτη με ξίφη και ξύλα για να με πάρετε». Μάρκος 14:49. Κάθε μέρα ήμουν μαζί σας στο ναό και δίδασκα, και δεν Με έπαιρνες. Αλλά ας εκπληρωθούν οι Γραφές. Δεν είναι μάταια που πρόσθεσε: «ένας από τους δώδεκα», αλλά καταδικάζοντας τον προδότη για το γεγονός ότι, όντας στην πρώτη τάξη των αποστόλων, συνωμότησε εναντίον του Δασκάλου του. Αλλά κοιτάξτε την τρέλα του, πώς σκέφτηκε να κρυφτεί από τον Κύριο με ένα φιλί, ελπίζοντας να τον παρεξηγήσουν με φίλο. Αν είσαι αληθινά φίλος, γιατί ήρθες με εχθρούς; Πραγματικά, παράλογος δόλος! «Ένας από αυτούς που στέκονταν» ήταν ο Πέτρος. Ο Μάρκος σιώπησε για το όνομά του, για να μη νομίσουν ότι επαινούσε τον Πέτρο, τον δάσκαλό του, για τον ζήλο του για τον Χριστό. Αλλά ο Πέτρος, παρεμπιπτόντως, έκοψε το αυτί του υπηρέτη του επισκόπου: αυτό δείχνει ότι οι Εβραίοι ήταν ανυπάκουοι, ανυπάκουοι άνθρωποι και απρόσεκτοι στις Γραφές. Διαφορετικά, αν είχαν αυτιά για να ακούσουν τις Γραφές, δεν θα είχαν σταυρώσει τον Κύριο της δόξης. Και δεν ήταν κανένας άλλος δούλος που χτύπησε ο Πέτρος, αλλά ο επίσκοπος, γιατί οι επίσκοποι ήταν οι πρώτοι που δεν υπάκουσαν τις Γραφές, και έγιναν δούλοι του φθόνου και του εγωισμού. Ο Χριστός είπε στο πλήθος: «Ήταν σαν να είχες συναντήσει έναν ληστή». Κάθε μέρα δίδασκα στο ναό! Αυτό όμως μαρτυρεί τη Θεότητά Του. Διότι όταν δίδασκε στον ναό, δεν μπορούσαν να Τον πάρουν, αν και ήταν στα χέρια τους, αφού δεν είχε έρθει ακόμη η ώρα του πόνου γι' Αυτόν. Όταν ο Ίδιος επιθυμούσε, τότε τους παρέδωσε τον εαυτό Του, για να εκπληρωθούν οι προφητικές Γραφές, ότι «οδήγησε σαν πρόβατο στη σφαγή» (Ησ. 53:7), χωρίς να μαλώνει, να μην κλαίει, αλλά να ακολουθεί οικειοθελώς τους αρχηγούς. Μάρκος 14:50. Τότε, αφήνοντάς Τον, όλοι τράπηκαν σε φυγή. Μάρκος 14:51. Ένας νεαρός άνδρας, τυλιγμένος με ένα πέπλο πάνω από το γυμνό του σώμα, Τον ακολούθησε. και οι στρατιώτες τον έπιασαν. Μάρκος 14:52. Εκείνος όμως, αφήνοντας το πέπλο, έφυγε από κοντά τους γυμνός. Μάρκος 14:53. Και έφεραν τον Ιησού στον αρχιερέα. και μαζεύτηκαν κοντά του όλοι οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι και οι γραμματείς. Μάρκος 14:54. Ο Πέτρος Τον ακολούθησε από μακριά, ακόμη και στην αυλή του αρχιερέα. και κάθισε με τους υπηρέτες και ζεστάθηκε δίπλα στη φωτιά. Οι μαθητές τράπηκαν σε φυγή, γιατί ήταν αδύνατο για την Αυθύπαρκτη Αλήθεια και τους προφήτες να πουν ψέματα. Μόνο ένας νέος Τον ακολούθησε. Αυτός ο νεαρός μάλλον ήταν από το σπίτι που έφαγαν το Πάσχα. Μερικοί, όμως, νομίζουν ότι ήταν ο Ιάκωβος, ο αδελφός του Θεού, που ονομάστηκε δίκαιος, γιατί σε όλη του τη ζωή περπάτησε με τον ίδιο μανδύα και μετά την Ανάληψη του Κυρίου έλαβε από τους αποστόλους τον επισκοπικό θρόνο στην Ιερουσαλήμ. Αυτός, λένε, άφησε την πάνω κουβέρτα και έτρεξε. Και δεν είναι περίεργο ότι όταν οι κύριοι απόστολοι τράπηκαν σε φυγή, έφυγε και αυτός από τον Κύριο. Ωστόσο, ο Πέτρος, δείχνοντας την πιο θερμή αγάπη για τον Δάσκαλο, ακολούθησε τον Χριστό. Ο νόμος διέταξε ότι οι Εβραίοι έπρεπε να έχουν έναν επίσκοπο σε όλη τους τη ζωή. Εν τω μεταξύ, είχαν τότε πολλούς επισκόπους, οι οποίοι, ο ένας μετά τον άλλον, αγόραζαν κάθε χρόνο την εξουσία από τους Ρωμαίους. Έτσι, ο ευαγγελιστής αποκαλεί επισκόπους εκείνους που, έχοντας περάσει λίγο χρόνο στην επισκοπή, την εγκατέλειψαν. Μάρκος 14:55. Οι αρχιερείς και ολόκληρο το Σάνχεντριν αναζήτησαν στοιχεία εναντίον του Ιησού για να Τον θανατώσουν. και δεν βρέθηκαν. Μάρκος 14:56. Διότι πολλοί έδωσαν ψευδείς μαρτυρίες εναντίον Του, αλλά αυτές οι μαρτυρίες δεν ήταν αρκετές. Μάρκος 14:57. Και κάποιοι σηκώθηκαν και έδωσαν ψευδή μαρτυρία εναντίον Του και είπαν: Μάρκος 14:58. Τον ακούσαμε να λέει: Θα καταστρέψω αυτόν τον ναό φτιαγμένο με τα χέρια, και σε τρεις ημέρες θα στήσω έναν άλλο, όχι φτιαγμένο με τα χέρια. Μάρκος 14:59. Αλλά και τέτοια στοιχεία δεν ήταν αρκετά. Μάρκος 14:60. Τότε ο αρχιερέας στάθηκε στη μέση και ρώτησε τον Ιησού: Γιατί δεν απαντάς; Τι μαρτυρούν εναντίον Σου; Μάρκος 14:61. Εκείνος όμως έμεινε σιωπηλός και δεν απάντησε τίποτα. Οι άνθρωποι που οι ίδιοι είναι άξιοι καταδίκης σχηματίζουν μια μορφή κρίσης για να δείξουν ότι Τον σκότωσαν (τον Χριστό) σύμφωνα με την κρίση. Πού είναι όμως η δικαιοσύνη της δίκης όταν προσάγονται μάρτυρες που δεν μπορούν να πουν τίποτα δίκαιο, παρά μόνο βία και παραλογισμούς; Και αυτοί που σκέφτηκαν να πουν κάτι λογικό είπαν ψέματα. Διότι ο Κύριος δεν είπε: Θα καταστρέψω τον ναό, αλλά «θα καταστρέψω». Επιπλέον, δεν είπε «ένας ναός φτιαγμένος με τα χέρια», αλλά απλώς «ένας ναός». Ο επίσκοπος, επαναστατημένος, ρώτησε τον Ιησού με σκοπό να Τον αναγκάσει να απαντήσει και να μετατρέψει την απάντηση σε κατηγορία. Αλλά ο Χριστός σώπασε, γνωρίζοντας ότι δεν θα άκουγαν τα λόγια Του, όπως σημειώνει ο Λουκάς ότι όταν ρώτησαν τον Κύριο, είπε: «Αν σας πω, δεν θα πιστέψετε· ακόμη κι αν σας ρωτήσω, δεν θα Μου απαντήσετε» (Λουκάς 22:67–68). Και πάλι τον ρώτησε ο αρχιερέας και του είπε: Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Ευλογημένου; Μάρκος 14:62. Ο Ιησούς είπε: Εγώ? και θα δείτε τον Υιό του Ανθρώπου να κάθεται στα δεξιά της δύναμης και να έρχεται πάνω στα σύννεφα του ουρανού. Μάρκος 14:63. Τότε ο αρχιερέας έσκισε τα ρούχα του και είπε: «Τι άλλο έχουμε ανάγκη από μάρτυρες;» Μάρκος 14:64. Έχετε ακούσει τη βλασφημία. τι πιστεύεις; Όλοι Τον βρήκαν ένοχο θανάτου. Μάρκος 14:65. Και κάποιοι άρχισαν να τον φτύνουν και, καλύπτοντας το πρόσωπό Του, τον χτύπησαν και του είπαν: Προφήτεψε. Και οι υπηρέτες Τον χτύπησαν στα μάγουλα. Ο αρχιερέας πάλι ρωτά τον Ιησού όχι για να πιστέψει, έχοντας μάθει την αλήθεια, αλλά για να έχει κάποιο πρόσχημα για καταδίκη. Στις λέξεις «Εσύ είσαι ο Χριστός» (ο χρισμένος) προσθέτει «Υιός του Ευλογημένου». Διότι πολλοί χρίστηκαν, αφού και οι βασιλιάδες και οι αρχιερείς ονομάζονταν με αυτό το όνομα, αλλά κανένας από αυτούς δεν ήταν ο Υιός του Θεού, που είναι πάντα ευλογημένος και δοξασμένος. Ο Ιησούς είπε: «Εγώ είμαι». Αν και ήξερε ότι δεν θα πίστευαν, αναγκάστηκε να απαντήσει, για να μην μπορούσαν στη συνέχεια να πουν ότι αν είχαμε ακούσει από Αυτόν άμεση μαρτυρία για τον εαυτό Του, θα είχαμε πιστέψει. Ως εκ τούτου, η καταδίκη τους θα είναι ακόμη μεγαλύτερη γιατί ακόμη και όταν άκουσαν αυτή τη μαρτυρία, δεν πίστεψαν. «Και θα δείτε», λέει, «τον Υιό του ανθρώπου να κάθεται στα δεξιά της εξουσίας», δηλαδή τον Πατέρα (καλεί τον Πατέρα με δύναμη). Γιατί θα έρθει ξανά, όχι χωρίς σώμα, αλλά με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορεί να τον δουν και να τον αναγνωρίσουν αυτοί που Τον σταύρωσαν. Παράλληλα, ο επίσκοπος εκπλήρωσε το έθιμο (έσκισε τα ρούχα του). Διότι, όταν συνέβαινε στους Ιουδαίους κάποια ατυχία ή θλίψη, έσκιζαν τα ρούχα τους. Στην προκειμένη περίπτωση, ο επίσκοπος έσκισε τα ρούχα του ως ένδειξη ότι ο Ιησούς υποτίθεται ότι βλασφήμησε τον Θεό και έτσι συνέβη ένα μεγάλο κακό. Αλλά είναι σωστό να πούμε ταυτόχρονα με τον Δαβίδ: «Είχα διαιρεθεί και δεν συγκινήθηκα» (Ψαλμ. 34:15). Αλλά αυτό το σχίσιμο ήταν επίσης εικόνα του σχίσματος και της κατάργησης του ιουδαϊκού αρχιερατείου, αν και ο αρχιερέας δεν το γνώριζε. Όταν με αυτόν τον τρόπο οι επίσκοποι τον καταδίκασαν ομόφωνα (τον Χριστό), τότε οι υπηρέτες, σκεπάζοντάς Τον, άρχισαν να χτυπούν και να λένε: «Μάντεψε» ποιος σε χτύπησε; Αν ο Κύριός μας υπέμεινε τόσα για εμάς, τότε πόσα πρέπει να υπομείνουμε για χάρη Του για να ανταποδώσουμε ίσα με τον Κύριο; Ω, αυτό είναι τρομακτικό! Μάρκος 14:66. Ενώ ο Πέτρος ήταν στην αυλή κάτω, ήρθε μια από τις υπηρέτριες του αρχιερέα Μάρκος 14:67. Και βλέποντας τον Πέτρο να ζεσταίνεται και να τον κοιτάζει, είπε: «Ήσουν κι εσύ με τον Ιησού από τη Ναζαρέτ». Μάρκος 14:68. Εκείνος όμως αρνήθηκε λέγοντας: Δεν ξέρω και δεν καταλαβαίνω τι λέτε. Και βγήκε στην μπροστινή αυλή. και λάλησε ο πετεινός. Μάρκος 14:69. Η υπηρέτρια, βλέποντάς τον ξανά, άρχισε να λέει σε όσους στέκονταν εκεί: αυτός είναι ένας από αυτούς. Μάρκος 14:70. Διέψευσε ξανά. Μετά από λίγο, εκείνοι που στέκονταν εκεί ξανά άρχισαν να λένε στον Πέτρο: «Σίγουρα είσαι ένας από αυτούς· γιατί είσαι Γαλιλαίος και ο λόγος σου είναι παρόμοιος. Μάρκος 14:71. Άρχισε να βρίζει και να βρίζει: Δεν ξέρω αυτόν τον Άνθρωπο για τον οποίο μιλάτε. Μάρκος 14:72. Τότε ο πετεινός λάλησε για δεύτερη φορά. Και ο Πέτρος θυμήθηκε τον λόγο που του είχε πει ο Ιησούς: Πριν λαλήσει ο πετεινός δύο φορές, θα με αρνηθείς τρεις φορές. και άρχισε να κλαίει. Μολονότι ο Πέτρος ήταν ο πιο ένθερμος από όλους, αποδείχθηκε αδύναμος και αρνήθηκε τον Κύριο, ντροπιασμένος από τον φόβο. Και η υπηρέτρια του έφερε τέτοιο φόβο! Ο Θεός του επέτρεψε να το υπομείνει αυτό για ειδική πρόνοια, για να μην γίνει αλαζόνας, για να συμπονεί τους άλλους που πέφτουν, έχοντας μάθει μόνος του το βάθος της ανθρώπινης αδυναμίας. Όσο για το αν υπήρχε μια δούλη που κατήγγειλε τον Πέτρο ή υπήρχε άλλη, ο Ματθαίος λέει ότι υπήρχε μια άλλη και ο Μάρκος ότι και τις δύο φορές ήταν η ίδια σκλάβα που κατήγγειλε τον Πέτρο. Αυτό όμως δεν μας δυσκολεύει καθόλου όσον αφορά την αλήθεια του Ευαγγελίου. Γιατί εδώ η αντίφαση των ευαγγελιστών δεν αφορά τίποτα σημαντικό και σχετικό με τη σωτηρία μας. Δεν είπαν - ο ένας ότι σταυρώθηκε ο Κύριος και ο άλλος - ότι δεν σταυρώθηκε. Έτσι, ο Πέτρος, μπερδεμένος από τον φόβο και ξεχνώντας τον λόγο του Κυρίου - «όποιος με αρνηθεί ενώπιον των ανθρώπων, θα τον αρνηθώ και ενώπιον του Πατέρα μου στους ουρανούς» (Ματθαίος 10:33) - αρνήθηκε τον Χριστό, αλλά η μετάνοια και τα δάκρυα τον επέστρεψαν πάλι στον Χριστό. Διότι λέγεται: «άρχισε να κλαίει». Δηλαδή, καλύπτοντας το πρόσωπό του, άρχισε να κλαίει πικρά. Ο Ματθαίος (μιλώντας για την άρνηση του Πέτρου) είπε ασαφή: «πριν λαλήσει ο πετεινός» (Ματθαίος 26:34). Ο Μάρκος εξήγησε αυτό: «πριν ο πετεινός λαλήσει δύο φορές». Οι κόκορες συνήθως κάνουν πολλές κλήσεις τη φορά, μετά αποκοιμιούνται και μετά από λίγο αρχίζουν να τραγουδούν ξανά. Επομένως, το νόημα του θρύλου του Ματθαίου είναι το εξής: «πριν λαλήσει ο πετεινός», δηλαδή πριν προλάβει να τελειώσει το τραγούδι του για πρώτη φορά, «θα με αρνηθείς τρεις φορές». Ας ντρέπονται όμως οι Νοβατιανοί, που δεν δέχονται αυτούς που αμάρτησαν μετά το βάπτισμα, τη μετάνοια και την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων! Εδώ ο Πέτρος, ο οποίος αποκήρυξε μετά την κοινωνία του Καθαρότερου Σώματος και Αίματος, έγινε και πάλι δεκτός στις αποστολικές τάξεις. Διότι γι' αυτό περιγράφονται οι πτώσεις των αγίων, ώστε όταν πέφτουμε από την απροσεξία μας, να κοιτάμε το παράδειγμά τους και να σπεύδουμε να διορθώσουμε τον εαυτό μας με τη μετάνοια.